《游褒禪山記》素材挖掘與寫作應(yīng)用

1、游褒禪山記是王安石所寫的一篇著名的游記散文。游記一般是記作者游覽參觀某地的所見所聞，以記敘山川景物為主，但這篇散文卻是以游山為喻，告訴我們一些深刻的哲理。我們要抓住這些哲理進(jìn)行挖掘素材并應(yīng)用到相關(guān)寫作中。,這篇文章為我們提供了兩個(gè)方面的意義： 一是寫作的借鑒。這篇課文借記游發(fā)議論，所發(fā)議論在今天來看已為常識(shí)，再去深究并無必要。但這是一篇典型的話題式文章，即由一個(gè)故事，一段傳說，一處風(fēng)景，一件小事，而引發(fā)出對(duì)為學(xué)、為人、甚至是對(duì)生命的大思考。讀這樣的文章，關(guān)鍵要尋找“話題”（事件、故事）與“議論”之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，拿這篇課文來說，就是要探究“游山洞”與“做學(xué)問”到底存在著一種什么樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系？將兩

2、者所有的因素一一列出來，很容易便可以找出各自的對(duì)應(yīng)部分： 山洞（學(xué)問） 前洞夷以近游者眾（學(xué)問平易淺嘗輒止者眾） 后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少（學(xué)問精深處求之不易故至者少）,景色平淡（無價(jià)值或價(jià)值不大的學(xué)問） 奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（博大精深價(jià)值大） 游前洞（求平易之學(xué)問） 游后洞（求精深之學(xué)問） 探險(xiǎn)而遠(yuǎn)之志（求學(xué)之志） 隨欲出者以怠（在困難前面或因議論而止步者） 游洞之力（求學(xué)之力） 物（火把）（求學(xué)之客觀條件） 力足以至而未至有悔略 盡志而不能者無悔略 仆碑上的文字導(dǎo)致以謬傳謬（求學(xué)應(yīng)深思而慎?。?于寫作上的借鑒意義在于：面對(duì)一個(gè)“話題”（故事或事件），應(yīng)在對(duì)話題整體把握的基礎(chǔ)上，再將其可能存在的各種

3、因素列舉出來，尋找最關(guān)鍵的幾點(diǎn)，然后再與自己的觀點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)。,二是個(gè)案與類屬的關(guān)系。這篇文章在藝術(shù)特色上與前面所學(xué)的文言文有些不同，主要體現(xiàn)在敘述平實(shí)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)。這種風(fēng)格與作者王安石的政治身份有密切關(guān)系?，F(xiàn)行課本上所收錄文章不外乎是這樣幾種：文人的文藝作品，文人的議（政）論文，政治家的文藝作品，政治家的議（政）論文，應(yīng)用文。此文屬第四種，是政治家的議論文。中國歷史上，做官的文人不少，但像王安石這樣有明確的政治理想和政治抱負(fù)的文人卻不多，所以王安石其實(shí)也是一名杰出的政治家，可以歸到政治家一類。 于是可以將這樣的一些文章拿來比較：過秦論、諫太宗十疏書、滕王閣序、沁園春雪、改造我

4、們的學(xué)習(xí)（注意這些文章的文體與作者的身份）等等。我們要學(xué)完一篇文章后，然后給這篇文章定位歸類，再去尋找同類的文章來研讀（注意：依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以將同一篇文章分入不同的類別）。,公元某某某某年6月7日，考生王半山拿到語文試卷，一看作文題，原來是一個(gè)材料作文： 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章： 有一位導(dǎo)游，帶領(lǐng)四人進(jìn)一溶洞探險(xiǎn)。他們愈走愈深，愈深愈難走，但所見景觀愈奇妙。這時(shí)，游客之中有一位不想往前走了，就說：“不出去，火就要滅了?！庇谑?，這五人都一道出來了。結(jié)果，這個(gè)洞還沒有走到十分之一。出來后，他們都覺得還有力氣可以繼續(xù)前行，看火把也還足夠探險(xiǎn)照明。于是，四個(gè)人都責(zé)怪那個(gè)嚷

5、著要出洞的人。 要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不得套作，不得抄襲。 半山同學(xué)明白，往年流行話題作文命題方式，今年卻是一個(gè)給材料作文。但是，他平時(shí)訓(xùn)練有素，于是，他并不慌忙。他把作文先放在一邊，要等前面的基礎(chǔ)題作完了再來寫作文。,王半山同學(xué)開始正式作文了。他首先考慮的是文章的立意。他知道，語文老師講過，材料作文的本質(zhì)，就是“借題發(fā)揮”。題，就是話題，于是，借題發(fā)揮就是借話題作文。 那么，從哪里去借話題呢？ 答：可以從所給材料中直接“借”出話題，也可以從材料的寓意中“借”出話題如果“借”出了話題，就可以按話題作文的

6、要求寫作了；于是，材料作文實(shí)質(zhì)上，還是要轉(zhuǎn)化為話題作文。 半山同學(xué)準(zhǔn)備從材料的寓意中“借”話題來作文。他想，這樣做也許能很好地符合命題要求“不要脫離材料的含意”。他知道，這材料的含意，其實(shí)就是材料的寓意?，F(xiàn)在，他要思考材料的寓意了。,他知道，對(duì)材料的寓意的把握，其實(shí)是對(duì)材料的一個(gè)“悟“的過程。（當(dāng)然，也可以說是一種相似思維的過程）面對(duì)考試材料，王半山“悟”出了以下一些寓意： 1、輕信別人的話，結(jié)果半途而廢； 2、沒有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，就沒有行動(dòng)的動(dòng)力； 3、畏懼艱難，就不能達(dá)到目標(biāo)； 4、成功，離不開堅(jiān)定的意志（或志向）； 5、好風(fēng)景不易到達(dá)； 半山同學(xué)知道，他現(xiàn)在可以寫的話題就是“輕信別人”、“目

7、標(biāo)”、“成功”、“意志”等話題。但是，半山同學(xué)最終選擇了“成功”為話題，因?yàn)?，他認(rèn)為，對(duì)于成功，他比較有把握寫成文章。,“山洞探險(xiǎn)”是一個(gè)旅游問題，而“成功”卻是一個(gè)人生問題，這其實(shí)把山洞探險(xiǎn)之路抽象為人生的追求之路。人生之路與山洞探險(xiǎn)之路都有相同的結(jié)構(gòu)，那就是，都會(huì)有艱難險(xiǎn)阻，于是，由山洞探險(xiǎn)之路，“悟”到人生追求成功之路，其實(shí)就是一種相似思維，或者說就是一種比喻。這種“悟”或比喻，已經(jīng)有了高妙的立意境界，只不過，這時(shí)的文章立意還沒有完成僅僅是確立了話題。 現(xiàn)在，已經(jīng)有了話題目“成功”要以“成功”為話題作文，就還需要針對(duì)“成功”繼續(xù)提問： 1、成功是什么； 2、成功的原因； 3、成功的意義；

8、 4、成功的措施； 最后，半山選擇了上面第二個(gè)提問，即分析成功的條件原因分析。成功有哪些條件呢？有客觀條件外物，力量；有主觀條件意志（志向）等。以話題為果，追問其存在之因，這樣的文章立意，就是深刻境界。 現(xiàn)在，半山可以下筆行文了。,半山完全可以先給文章寫上標(biāo)題，比如“成功的條件”等，但是，他知道，吸引眼球的標(biāo)題，往往是在正文寫就之后產(chǎn)生的，于是，他先把標(biāo)題位置空著，在文章正文寫就之后再來補(bǔ)上一個(gè)精彩的標(biāo)題。 最后，半山的文章是這樣的： 志不堅(jiān)，行不遠(yuǎn) 有一天，我與四人進(jìn)入一個(gè)山洞旅行。我們?cè)酵钐幾?，行進(jìn)就越難，但是，看到的景觀卻越奇異。這時(shí)，有一個(gè)人說：“不出去，火就要滅了?！庇谑?，我們幾人

9、都一道出洞了。估計(jì)，我們走的深度，還沒有走過洞的十分之一。出了洞時(shí)，我的體力還很充沛，看火把也還足夠照明。這時(shí)，有人責(zé)備那個(gè)嚷著要出洞的人，我也后悔自己跟隨他們而沒有盡旅行的樂趣。,唉，我真佩服古人對(duì)天地、山川、草木、鳥獸的觀察，往往有自己的心得，這是為什么呢？這是因?yàn)樗麄兊乃季S深刻和探求范圍廣泛。大凡平坦且比較近的地方，去旅游的人就多；艱險(xiǎn)又偏遠(yuǎn)的地方，去旅游的人就很少。但是，世上的奇異、雄偉、壯麗、怪誕的不平常景觀，卻又常常在艱險(xiǎn)偏遠(yuǎn)之地這是人們最少去的地方因此，不是意志力堅(jiān)強(qiáng)的人，是不能到達(dá)的。 其實(shí)，人生的過程，也是一個(gè)登山入洞探險(xiǎn)的過程。如果你怕艱難險(xiǎn)阻，你就會(huì)與眾多人一樣，在人群扎

10、堆的平坦地方去賞風(fēng)景，就這樣平平庸庸度過一生。如果，你要讓人生的境界不同常人，你就得到人跡罕至的地方去探險(xiǎn)。這樣的人生路當(dāng)然充滿荊棘，但卻可以取得常人沒有的成就。于是，你是過一種平穩(wěn)但常庸的生活，還是過一種艱難卻輝煌的生活，這好像是一個(gè)選擇問題。 在這里，我要追問的是，假如你選擇了后者，要實(shí)現(xiàn)這種不平凡的生活又如何可能？換句話說，如果你選擇了艱難而有成就的人生之路，你如何去成就自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)？ 有人或許說，要成就輝煌，就必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志。這種堅(jiān)強(qiáng)的意志，表現(xiàn)為不達(dá)目標(biāo)不罷休的堅(jiān)持與執(zhí)著。但是，我說，有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不被旁人的冷嘲熱諷的干擾，但是力量不夠這像登山時(shí)的體力不支也不能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想

11、。,有了堅(jiān)強(qiáng)的意志，又有足夠的力量，是不是就能達(dá)到人生的理想呢？不是，如果在關(guān)鍵時(shí)候沒有外力幫助比如，在黑暗的山洞里沒有火把那還是不成功。于是，要讓人生理想成功，意志、自身力量和外物幫助，這三個(gè)條件缺一不可。 只是，力量和外物，這兩個(gè)條件往往有一定的客觀性也可以叫做客觀條件比如，個(gè)人能力雖然可以通過后天的練習(xí)加強(qiáng)，但先天因素也起很大的作用。至于外物的力量，也不是純粹隨自己的心意而存在，比如，一個(gè)人生存的環(huán)境，它不一定是靠個(gè)人力量能左右的。在這三個(gè)條件中，只有意志，才是唯一主觀的東西。 這種意志，也是一種力量，只不過是一種心力。這種心力表現(xiàn)為，對(duì)目標(biāo)的明確、向往、追求與執(zhí)著。而這種心力，正是我要

12、發(fā)揚(yáng)光大的。我在山洞旅行，沒有達(dá)到深處，沒有欣賞到不尋常的風(fēng)景，就是因?yàn)樯倭诉@種心力。于是，我以為，對(duì)于人生之路，這種意志之心力很重要真是，志不堅(jiān)，而行不遠(yuǎn)?。?王半山的這個(gè)作文范本，可以叫做“文化分析”范本。這個(gè)范本，比較適合于給材料命題的作文寫作。這個(gè)范本，當(dāng)然是一議論性文章。從文章的結(jié)構(gòu)來看，這種文章含有以下一些要素： 第一，要對(duì)材料進(jìn)行引述，引述的字?jǐn)?shù)不能太長，最長不能超過議論性文字； 第二，要對(duì)從材料寓意中引出的話題進(jìn)行分析原因分析或功能分析或辯證分析在分析的過程中立意行文。 如果，從寫作過程來看，“文化分析”范本有以下一些寫作過程： 第一步：讀懂材料，悟出寓意。 第二步：“借”出話

13、題，分析成文。 第三步：得出結(jié)論，“安”上題目。 總的來說,王半山的這篇作文,還算是材料作文的優(yōu)秀范本。,素材一： 王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無限的險(xiǎn)峰。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)2、盡志無悔3、要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等,素材二：王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如

14、此。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：1、凡事要深思慎取2、不能以訛傳訛3、對(duì)待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等,素材三：在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個(gè)人能力和外物的幫助。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：1、人要善假于物2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素3、善假于物，但不依賴于物等,盡志無悔讀王安石游褒禪山記 “盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎 此予之所得也”。這是王安石在游山時(shí)的深感。實(shí)在令人嘆服。 人生治學(xué)亦如游山，要成為有所成就的人就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之

15、地”即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂也”“盡吾志”也可以無怨無悔矣。 生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨，人生不懈進(jìn)取便有“乘風(fēng)破浪直掛云帆濟(jì)滄海”的時(shí)候，讓生命之花長開不敗。人如此且事物亦如此。鄭板橋曾說過:“咬定青山不放松立根源于斷巖間。千磨萬擊還堅(jiān)勁任爾東西南北風(fēng)”。這正是青松的高貴的品質(zhì)。,立志堅(jiān)定的人才能做出超凡的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文22年寫成物種起源，司馬遷忍辱負(fù)重完成史記，蘇武羈留匈奴19年的遭遇中，不為威脅所屈不為利誘所動(dòng)，堅(jiān)持民族氣節(jié)，忠于祖國的愛國志士，最后“揚(yáng)名于匈奴功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第便引詩自勵(lì):“有志者事競(jìng)成，破

16、釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。 ”最終便寫成聊齋志異留名青史。精誠所至，金石為開。古今中外不知成就了多少人。 事實(shí)上并不是所有的夢(mèng)都來得及實(shí)現(xiàn)。追溯以住歷史也并非人人能至“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”?！皦阎倦y酬”之人也并不是沒有，“長使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而“盡吾志者可以無悔矣”。人生治學(xué)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，無論險(xiǎn)也罷難也罷，有志之人定將“上下而求索”，而至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地便可無悔矣。譚嗣同一代烈士從小便立志救亡圖存，救民于水火，但他一心主持的變法最后也以失敗告終，而被捕于獄題一詩于獄壁說:“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 ”雖然變法失敗了

17、但是他甘愿為變法犧牲，希望以自己的鮮血報(bào)答皇上警醒世人.,讀游褒禪山記有感 王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢？ “有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國，但因?yàn)樾闹杏写笾?，才如此忍辱?fù)重，最后不僅報(bào)了仇，還成就了大業(yè)，振興了國家； 宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國。最終他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。,著名愛國英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，從小立志要救國，長大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛國之心卻得到了后世無限的瞻仰。 志向，是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不可或缺的，而一個(gè)沒有志向的