郭慶光_傳播學(xué)教程(最終版)

1、郭的傳播學(xué)教程筆記目錄第一章是傳播學(xué)的研究對象和基本問題第一部分從傳播學(xué)的定義出發(fā)，考察傳播學(xué)的研究對象傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其規(guī)律的科學(xué)第三節(jié)馬克思主義精神傳播理論與傳播研究第二章是人類傳播活動的歷史和發(fā)展第一節(jié)從動物傳播到人類第二節(jié)人際傳播的發(fā)展過程第三節(jié)信息社會與信息傳播第三章是人類交往的象征和意義第一部分是符號在人類交流中的作用第二節(jié)人類交流中的意義交流第三節(jié)象征性的社會互動第四章是人際交往的過程和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第一部分是溝通的基本過程第二節(jié)社會傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第五章內(nèi)部溝通和人際溝通第一節(jié)人際交流第二節(jié)人際交往第六章群體溝通和組織溝通第一節(jié)群體溝通第二節(jié)組織溝通第七章大眾傳播第一部分是大

2、眾傳播的定義、特征和社會功能第二部分是大眾傳播的產(chǎn)生和發(fā)展過程第三節(jié)大眾傳播的社會影響第八章傳播系統(tǒng)與媒介規(guī)范理論第一節(jié)通信系統(tǒng)和媒體控制第二部分是關(guān)于傳播系統(tǒng)的幾個規(guī)范性理論第九章媒體的性質(zhì)和功能第一節(jié)媒體作為工具和技術(shù)手段第二節(jié)作為社會組織的大眾傳媒第十章大眾傳播的受眾第一節(jié)“大眾”與大眾社會理論第二節(jié)幾個主要受眾觀點第三節(jié)“使用與滿足”受眾行為理論第十一章傳播效果研究第一部分是傳播效果研究的領(lǐng)域和主題第二節(jié)傳播效果研究的歷史和發(fā)展第三部分是關(guān)于傳播效果的產(chǎn)生過程和制約因素第十二章大眾傳播的宏觀社會效應(yīng)第一節(jié)大眾傳播與環(huán)境認(rèn)知“議程設(shè)置功能”理論第二節(jié)大眾傳播、社會心理學(xué)和輿論“沉默的螺旋

3、”理論第三部分是大眾傳播的潛移默化效應(yīng)“修養(yǎng)論”第四節(jié)信息社會的大眾傳播與階層分化“知識差距理論”第十三章國際傳播和全球傳播第一節(jié)從國際傳播到全球傳播第二節(jié)討論世界信息傳播秩序第三節(jié)國際傳播和全球傳播研究中的一些重要課題第十四章傳播學(xué)的歷史和主要流派第一部分是傳播學(xué)的起源、形成和發(fā)展第二節(jié)主要傳播流派第十五章傳播調(diào)查的研究方法第一節(jié)溝通與調(diào)查第二節(jié)抽樣調(diào)查方法第三節(jié)內(nèi)容分析第四節(jié)對照實驗方法第一部分(第1-2章)傳播學(xué)、傳播學(xué)及其發(fā)展史第一，溝通的概念1.定義1)庫利(社會學(xué)視角)2)皮爾士(從符號學(xué)或語義學(xué)的角度)3)施拉姆4)郭：社會信息傳輸或社會信息系統(tǒng)運行信息共享。(勸說)強調(diào)交流是有

4、目的的。(反射)交流是有機體對某些刺激的不同反應(yīng)。(交流)用語言交流思想。2.人類社會交往的基本特征：(1)社會交往是一種信息共享活動；社會交往是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，也是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)；從交往的社會關(guān)系來看，它是一種雙向的社會互動行為；建立交流的重要前提之一是發(fā)送者和接收者必須有一個共同的意義空間；溝通是一個行動、一個過程和一個系統(tǒng)。第二，溝通和信息1、信息的定義(1)信息科學(xué)認(rèn)為信息是物質(zhì)的普遍屬性，是物質(zhì)運動的客觀形式；德國哲學(xué)家克勞斯指出，信息是由物理載體和意義組成的統(tǒng)一整體；我們認(rèn)為社會信息是根據(jù)不同的信息系統(tǒng)和機制，一些學(xué)者將信息分為兩類：非人類信息和人類信息。一些學(xué)者將信

5、息分為三類：物理信息、生物信息和社會信息。社會信息的特征及其傳播：社會信息是指除生物和生理信息之外的所有與人類社會活動相關(guān)的信息。它是物質(zhì)載體與精神內(nèi)容、主體與客體、符號與意義的統(tǒng)一。3.傳播學(xué)是一門研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)。研究對象是社會信息系統(tǒng)本身1.社會交流的系統(tǒng)化系統(tǒng)：指由相互聯(lián)系、相互制約的部分組成的具有特定功能的有機整體。2.社會信息系統(tǒng)的特征社會信息系統(tǒng)是一個開放系統(tǒng)(2)社會信息系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互交織的各種子系統(tǒng)組成的整體。社會信息系統(tǒng)是一個具有雙重偶然性的系統(tǒng)雙重偶然性：德國社會傳播科學(xué)家魯曼提出的概念意味著傳播雙方都存在不確定性，因此通過傳播做出的選擇可能會被

6、拒絕。雙重偶然性是人類社會信息系統(tǒng)的獨特屬性，它與其以人為中心的活動有關(guān)。人類活動不僅受生物運動規(guī)律的制約，還受心理運動規(guī)律的制約，因此影響社會信息系統(tǒng)運動和結(jié)果的變量越來越復(fù)雜。雙重偶然性的存在表明社會信息系統(tǒng)是一個多變量系統(tǒng)。如果這些變量處理不當(dāng)，將會導(dǎo)致溝通障礙。社會信息系統(tǒng)是一個自我創(chuàng)造和自我完善的系統(tǒng)。3.社會信息系統(tǒng)的運行與社會發(fā)展溝通障礙包括結(jié)構(gòu)性和功能性障礙，如溝通系統(tǒng)是否合理，溝通渠道是否通暢，信息系統(tǒng)各部分功能是否正常。溝通障礙包括個人之間、個人與群體之間、成員與組織之間、群體與群體之間、組織與組織之間、代際之間、文化之間的障礙等。溝通障礙包括無意的誤解和有意的曲解。溝通障

7、礙和溝通障礙的存在會造成社會成員在認(rèn)知、判斷、決策和行動上的混亂，并帶來一系列社會問題。如果這些問題得不到及時妥善的解決，勢必會影響社會的正常發(fā)展，甚至造成社會的混亂和國家的解體。4.傳播學(xué)的任務(wù)4.馬克思主義精神交流和溝通理論(理解)馬克思恩格斯的精神交往理論與西方特別是美國的行為主義交往理論有著本質(zhì)的區(qū)別：(1)在行為主義交際中，交際基本上被認(rèn)為是一種孤立的心理或心理現(xiàn)象，它往往只是單純地研究信息或交際；馬克思主義精神交往理論要求把精神交往放在人類社會交往的大系統(tǒng)中來考察，不僅要研究人的精神活動本身，還要研究精神活動與物質(zhì)活動、物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系，這有助于我們從更廣闊的視角來觀察人類

8、社會的交往活動和交往關(guān)系。(2)馬克思和恩格斯認(rèn)為，如果精神交往與精神生產(chǎn)聯(lián)系在一起，那么沒有精神生產(chǎn)的精神交往就遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上精神交往。既然精神生產(chǎn)屬于一種生產(chǎn)，那么生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間必然有一種辯證運動。人們的精神交往關(guān)系也與一定階段精神生產(chǎn)力的發(fā)展水平和精神生產(chǎn)資料的占有方式密切相關(guān)。從這個角度來觀察人類的交往活動，首先必須考察精神生產(chǎn)力水平對社會交往發(fā)達(dá)程度的制約；其次，我們還必須考察人在精神生產(chǎn)過程中的地位以及精神生產(chǎn)資料的占有對交往關(guān)系的限制。美國的行為主義交流避免了這些重要問題在馬克思看來，精神生產(chǎn)作為一種生產(chǎn)必須有它的產(chǎn)品信息，它的產(chǎn)業(yè)叫做信息產(chǎn)業(yè)。既然信息是一種產(chǎn)品，它就必須有它

9、的價值和使用價值，這就是信息產(chǎn)品與其他物質(zhì)產(chǎn)品的共性。然而，信息有其自身的個性，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費是其本身，大多是次要的，而信息的消費是其精神內(nèi)容(意義)，一般是多重的。精神內(nèi)容的產(chǎn)生與某些思想、概念、道德、法律、宗教和意識形態(tài)有關(guān)。盡管美國行為主義傳播并不否認(rèn)信息包含思想、觀念和價值傾向，但它并不想從信息的生產(chǎn)過程和結(jié)構(gòu)中尋找這些傾向的原因?？偠灾?，我們不能孤立地考察交流，而應(yīng)該把它放在人類生產(chǎn)和交流活動的整體(社會系統(tǒng))中；我們不能抽象地考察人與人之間的信息互動，而應(yīng)該在特定的條件下，在與其他社會因素的普遍聯(lián)系和互動中考察它。這是馬克思恩格斯精神交往理論給我們的重要啟示，也是我們審視社會

10、信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的基本出發(fā)點。論精神生產(chǎn)與精神交流、物質(zhì)生產(chǎn)與物質(zhì)交流的辯證關(guān)系。唯物史觀的兩種觀點：(1)一定的精神生產(chǎn)和精神交流與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交流是相容的：要點：人類的精神生產(chǎn)和精神交往源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往活動；物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對精神生產(chǎn)和精神交流起著重要的制約作用；精神生產(chǎn)和精神交流的關(guān)系反映了物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交流的關(guān)系；(2)它們之間的關(guān)系不是簡單地由物質(zhì)決定的，而是更多地表現(xiàn)在相互作用中。這種辯證關(guān)系也是我們理解現(xiàn)代信息生產(chǎn)和傳播乃至現(xiàn)代信息社會的關(guān)鍵。它的獨立性和主動性主要表現(xiàn)在：(1)精神生產(chǎn)和精神交流的發(fā)展反過來也促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交流的發(fā)展。當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一

11、定發(fā)達(dá)水平時，精神生產(chǎn)狀態(tài)將成為制約社會發(fā)展的主要矛盾。由于精神生產(chǎn)和精神交流不同于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交流，這意味著它有不同于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交流的特殊規(guī)律。5.動物協(xié)會傳遞信息有以下常見信號：1.氣味。(分泌具有特定氣味的激素普通食草動物和食肉動物)2.容光煥發(fā)。(螢火蟲求愛)3.超聲波。(蝙蝠)4.行動。(灰鵝動作信號，蜜蜂的“8字舞”)5.聲音。(鳥類)動物交流的局限性：動物交流和人類交流不能相提并論，但它們之間有本質(zhì)的區(qū)別。表現(xiàn)在：(1)動物的信息行為是一種天生的本能行為，它依賴于體內(nèi)的信息功能和遺傳基因，而不是后天的系統(tǒng)學(xué)習(xí)；動物傳遞和接受信息的過程基于條件反射原理，沒有復(fù)雜的心理和思維活

12、動。(3)總之，動物傳播只是對自然的被動適應(yīng)，而不是對自然和自身的主動和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。六.人類交流活動的幾個發(fā)展階段：(理解)第一階段：口語交際時代的人類交際活動，重要意義：(1)英語口語最初只是一種將聲音與周圍事物或環(huán)境聯(lián)系起來的符號，在人類認(rèn)識和改造世界的社會實踐中，它逐漸提高了抽象能力，成為一個能夠表達(dá)復(fù)雜意義的音標(biāo)系統(tǒng)。英語口語極大地促進(jìn)了人類思維能力的發(fā)展。它大大加速了人類社會的進(jìn)化和發(fā)展。直到今天，英語口語仍然是人類最基本、最常用和最靈活的交流方式限制：(1)英語口語通過人體的發(fā)聲功能傳遞信息。由于人類能量的限制，口語中使用的音標(biāo)是轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，記錄不佳，口語信息的保存和積累只能依

13、靠人腦的記憶。因此，英語口語受空間和時間的限制很大。沒有電話這樣的口頭媒體，它只能應(yīng)用于小規(guī)模的密切的社會團(tuán)體或部落的信息傳播。時空限制第二階段：字是人類傳播發(fā)展史上的第二個重要里程碑。在打結(jié)符號和原始圖片的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。人類交流的第一個外部符號系統(tǒng)是什么？它的出現(xiàn)有什么意義？重要意義：(1)文字克服了聲音和語言的易逝性，能夠長時間保存信息，使人類知識和經(jīng)驗的積累和儲存不再僅僅依靠人腦有限的記憶；詞語可以將信息傳遞到遙遠(yuǎn)的地方，打破聲音和語言的距離限制，拓展人類交流和社會活動的空間；隨著文字的出現(xiàn)，人類文化的傳承不再依賴于容易變形的神話或傳說，而是有著準(zhǔn)確可靠的數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)依據(jù)。(4)總之，文

14、字的出現(xiàn)在空間和時間上都給人類的交流帶來了巨大的變化。作為第一套外化符號系統(tǒng)，它的出現(xiàn)加速了人類利用外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。極大地促進(jìn)了各地區(qū)的經(jīng)濟、政治和文化交流與融合。它在統(tǒng)一的中華民族和中華文化的形成和發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用。局限性：手寫通信效率低、規(guī)模小、成本高。復(fù)印多本書需要大量的時間和人力。文字信息的生產(chǎn)規(guī)模小，教育普及程度低，因此文字信息的傳播基本上屬于政府、官員和統(tǒng)治階級的特權(quán)。第三階段：印刷和傳播的時代重大貢獻(xiàn)：(試描述中國印刷發(fā)明對印刷傳播發(fā)展的貢獻(xiàn))中國造紙術(shù)和印刷術(shù)為促進(jìn)世界文明和人類交流做出了巨大貢獻(xiàn)。印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，并有了大規(guī)模生

15、產(chǎn)信息的想法。(3)印刷機使機械生產(chǎn)和復(fù)制文本信息成為可能。(4)在社會政治、文化和教育領(lǐng)域的巨大影響也對社會經(jīng)濟起到了巨大的推動作用。第四階段：電子通信時代貢獻(xiàn)：實現(xiàn)信息的遠(yuǎn)程快速傳播。從人類社會信息系統(tǒng)的發(fā)展來看，電子媒體還具有兩個里程碑意義：它形成了一個外部聲音信息系統(tǒng)和一個外部圖像信息系統(tǒng)。已經(jīng)實現(xiàn)了聲音和視頻信息的大量復(fù)制、傳播和歷史保存(后代-聽和看-聲音和微笑)。使文化遺產(chǎn)的內(nèi)容更豐富，感覺更直觀，有更可靠的依據(jù)?？傊?，它們在人類知識和經(jīng)驗的積累以及文化傳承的效率和質(zhì)量方面有了新的飛躍。計算機的出現(xiàn)意味著作為信息處理中心的人腦也開始了外化的過程。電子信號的傳輸也實現(xiàn)了從模擬信號到

16、數(shù)字信號的發(fā)展。隨著電子通信技術(shù)的發(fā)展，人類進(jìn)入了一個全新的、前所未有的信息社會。這個過程是人類使用的媒體不斷豐富的歷史，也是社會信息系統(tǒng)不斷發(fā)展和變得更加復(fù)雜的歷史。七.信息社會信息社會：日本、美國和其他發(fā)達(dá)國家在20世紀(jì)60年代末和70年代初首次提出了信息社會。它指的是這樣一個社會：“信息成為與物質(zhì)和能量同等重要，甚至比物質(zhì)和能量更重要的資源，整個社會的政治、經(jīng)濟和文化以信息為核心價值而發(fā)展?！彼窃谵r(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會充分發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而媒體技術(shù)或社會信息系統(tǒng)的發(fā)展是它誕生的基本條件。信息社會的特征：(1)工業(yè)：社會經(jīng)濟的主體從制造業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變(4)貿(mào)易：貿(mào)易不再主要局限于國內(nèi)，跨境貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。美國傳播科學(xué)家哈特對媒體系統(tǒng)的分類；(1)顯示媒體系統(tǒng)。也就是說，面對面?zhèn)鬟f信息的媒介，如口頭語言和非語言符號，如表情、動作和眼睛，是一