福州歷史文化

1、福州歷史文化,八閩雄都，神州名府。北枕蓮花，南控五虎。右擎翠旗，左標(biāo)石鼓。擁三山入懷中，撫二塔于膝下。挈西湖而邀閩水，踞六鰲以望雙龍。沃野環(huán)山，無數(shù)春聲秋色；派江吻海，不盡汐落潮生。城內(nèi)河道縱橫，宜商宜旅；郭外港流吞吐，可運可漁。靈山秀水，形勝東南。有福之州，斯之謂也。 節(jié)選自陳章漢閩都賦,一、悠久的歷史,1、福州人，你從哪里來？,“閩，東南越蛇種?！?漢許慎說文解字 古代東南少數(shù)民族“百越”的一支,福州先民“閩人”,閩侯洋里鄉(xiāng)張際村蛇王廟 閩侯荊溪鎮(zhèn)永豐村青竹境 南嶼水西林渡口左岸蕉府行宮,他們個子矮小，面短須少，鼻寬眼圓，習(xí)慣傍水而居，好水斗，善于駕舟行筏。 “胡人便于馬，越人便于舟 ”

2、淮南子,閩越人： 戰(zhàn)國中葉以后，閩人逐漸演變?yōu)殚}越人。,衣冠南渡，八姓入閩,晉懷帝司馬熾執(zhí)政的永嘉年間，中原動亂到了極至，迫使河南中州的林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八大姓氏集體南遷入閩，史稱“衣冠南渡”。這是有史記載以來，中原人大規(guī)模南遷福州的第一回。,十八姓氏隨王 在唐朝的末年，動亂的北方出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，在河南光州的一支小隊伍“率眾南奔”，抵達福建。這其中就有后來成為閩王的王審知。這支約5000人的官兵大多是河南的光州人和壽州人，主要軍官有18種姓氏，史稱“十八姓氏隨王” 。,閩人 戰(zhàn)國中葉的閩越人 晉永嘉年間“衣冠南渡” 唐末“十八姓隨王” 南宋時的大后方福州人正是在這一次又一次的

3、融合過程中，擴展著福州人定義的外延。,一、悠久的歷史,2、從小到大的福州城,福州是一座擁有2200多年歷史的名城。在2200多年漫長的歲月中，福州城的規(guī)模不斷擴大，經(jīng)歷過冶城、子城、羅城、夾城、外城和府城等多次城池的變化，呈現(xiàn)出東擴南進的態(tài)勢、逐漸走向世界。,東冶（冶城）：公元前202年。無諸。冶城故址在今華林寺、鼓屏路財政廳、錢塘巷一帶。,子城 ：公元 282年。距無諸在冶城定都已近500年了。 晉太守嚴(yán)高是福州的第一任太守。他決定將城市遷出冶城。,當(dāng)時的風(fēng)水名家郭璞指著越王山南麓說“此處風(fēng)水極好，是新城極佳所在” “其城形狀，如鸞如鳳” “千年不殺，世代興隆，諸邦萬古，繁盛仁風(fēng)”而且“遇兵

4、不掠，逢荒不饑，逢災(zāi)不染，甲子滿而復(fù)興” 郭璞遷城記,羅城 ： 公元901年。距嚴(yán)高入主福州建子城已經(jīng)600多年。王審知。王審知出于“守地養(yǎng)民”的目的，在子城外環(huán)建筑了“周圍40里”的大城：羅城。它呈現(xiàn)不規(guī)則的東到澳橋，南到利涉門（今安泰橋）。,夾城： 公元 905年。王審知。東南到美化門，東北到井樓門（今七星井），南達寧越門（今南門兜）。王審知擴建城池，將風(fēng)景秀麗的烏山、于山、屏山圈入城內(nèi)，從此福州成為“山在城中，城在山中”的獨特城市。 “三山”成了福州的別名,外城 ： 公元974年。宋時期吳越王的侄子錢昱。東到行春門（今東門），南抵合沙門（今兒童醫(yī)院）。,府城 ： 公元1371年。王恭（朱

5、元璋的駙馬爺）。東擴到井樓門（今七星井）。,福州城市發(fā)展，大致依兩條軸線： 一是南北文化軸，以屏山為主峰，由北而南； 一是東西發(fā)展軸，以閩江為走向，沿江向海。 雙軸線的發(fā)展，與經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的福州城市總體規(guī)劃，福州實施“東擴南進西拓”的戰(zhàn)略，以閩江為軸心，以中心城市為依托，以港口為導(dǎo)向，加快沿江沿海的發(fā)展相一致,一、悠久的歷史,3、從“東冶”到“福州”的地名沿革。 周朝時，福州屬七閩地。秦代，福州為閩中郡郡治。自漢代始，福州曾被命名為東冶、冶縣、侯官、晉安、晉平郡、閩州、豐州、泉州、建州、福州、長樂郡、長樂府、福安府、福京、福州府。 唐開元十三年(公元725年）設(shè)福州都督府始稱福州。,福州城，正

6、是福州人在2200多年的歷史中用自己的雙手建造起來的城市。 自秦迄今，特別是閩越國建立以來，福州建置隨著朝代更迭屢有變動，但作為閩都的中心地位始終不變。,二、燦爛的文化,福州有深厚的文化底蘊，包括豐富的自然文化和人文資源。其中十二五規(guī)劃要著力建設(shè)的品牌文化有：曇石山文化、三坊七巷文化、船政文化、壽山石文化和名人文化、民俗文化、鼓嶺文化等等。,曇石山文化,曇石山位于閩江畔的閩侯縣甘蔗鎮(zhèn)曇石山村的一座高出閩江江面米的長形山崗，在福州城西面22公里。19541998年先后8次挖掘，是新石器時代福州先民(閩人）生活的地方，它保留著一支原始部落群體的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)。,在125號墓葬中，考古人員驚奇地發(fā)現(xiàn)

7、，墓主人頭頂放著一個造型十分奇特的陶器。陶器高286厘米，腹徑15厘米，為泥質(zhì)灰陶，表面殘存黑色陶衣，下半部為壺形，上半部為圓錐形柄。柄與壺交接處有一個橢圓形孔。根據(jù)日本慶應(yīng)大學(xué)名譽教授江坂輝彌先生介紹，這種陶器在日本曾發(fā)現(xiàn)過十幾件，被命名為“燈”，里面還殘存著燒剩的燈芯草和煙炱。而四五千年前的曇石山人就已經(jīng)使用如此精美的陶燈，堪稱“中華第一燈（東方神燈）”。這種燈手握柄部可自由挪動，燈孔朝里可擋住一面的風(fēng)，燈油倒入淺盤可自動熄滅，設(shè)計非常合理,中華第一燈 （東方神燈）,五千年前，曇石山的先民，以閩江下游為中心，披荊斬棘，開拓洪荒；采貝海濱，逐鹿山林；農(nóng)耕畜牧，制陶紡織；篳路藍縷，創(chuàng)建家園，開

8、創(chuàng)了八閩人文血脈的先河。,三坊七巷文化,建筑文化,三坊七巷始建于唐末五代，是國內(nèi)現(xiàn)存唯一的坊巷格局，迄今保存著200多座古民居。它占地40頃，白墻青瓦，布局嚴(yán)謹(jǐn)，房屋精致，集中體現(xiàn)了閩都古民居的特色，被譽為規(guī)模龐大的“明清古建筑博物館”。,建筑文化,此外，還有例如沈葆楨故居的三進大宅院、衣錦坊的水榭戲臺、歐式花廳、塔巷二梅書屋、黃巷小黃樓等等。,水榭戲臺,門扇格心透雕,陳季良故居的六角亭,“黃樓月色楊橋水，照遍鐘山萬點春”。這兩句詩說的是藏身在福州黃巷里的小黃樓，它是福州最有代表性的古代私家園林。,這是福州古坊巷僅存的鄉(xiāng)約碑，至今保存完好，具有較高的文物價值。 它規(guī)定街頭不可堆放雜物等等。 社

9、會學(xué)者從中可以看到當(dāng)時的文明景象，文化人可以從中看到近代書法遺墨。,光祿吟臺,名人文化,福州許多重量級歷史名人，都出自三坊七巷或與之密切相關(guān)，諸如黃璞、張經(jīng)、甘國寶、林則徐、沈葆禎、嚴(yán)復(fù)、林覺民、冰心，等等。三坊七巷的意義，不僅在于古建筑本身，更在于曾出入于此方水土的先賢，其間蓄含的厚重歷史與人文氣息，已成為福州閩都文化的象征符號。,林則徐（17851850）,林則徐在伊犁期間，他協(xié)助辦理開墾農(nóng)田，倡導(dǎo)水利，繪制邊疆地圖，建議兵農(nóng)合一，警惕沙俄威脅,陳寶琛（18481935）,清內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，溥儀的老師。因“薦人失察”被降五級處分，賦閑居家25年。,“有了愛就有了一切”,（1900199

10、9）,冰心（19001051999228）福建長樂人，原名謝婉瑩。現(xiàn)代著名女作家，兒童文學(xué)作家，詩人，因一生剛好度過了一個世紀(jì)，所以被稱為“世紀(jì)老人”，深受人民的喜愛。 冰心的名言是“有了愛就有了一切”。她的一生言行，她的全部幾百萬的文字，都在說明她對祖國、對人民無比的愛心和對人類未來的充沛信心。她喜愛中華民族和全人類經(jīng)過歷史積淀下來的一切優(yōu)秀文化成果。她熱愛生活，熱愛美好的事物，喜愛玫瑰花的神采和風(fēng)骨。她的純真、善良、剛毅、勇敢和正直，使她在海內(nèi)外讀者中享有崇高的威望。中國人民為有冰心這樣的文學(xué)大師而自豪。,林覺民的故居，也是謝冰心的故居。故居位于福州市鼓樓區(qū)楊橋路86號，坐西朝東，三進，四

11、周有風(fēng)火墻。第一進與第二進之間有一長廊，廊兩旁種有翠竹。第三進大廳兩旁各有前后廂房。天井兩旁為自成院落的南、北院。林覺民住在西南隅一廳一房。廳與房前有小天井，小天井南端的臥房窗外有花臺(昔時種植臘梅)。小廳有門東通“紫藤書屋”。在林覺民就義后，父親林孝穎為逃避清兵的追殺帶領(lǐng)全家躲避，謝家便買了此居，民國建立前后，著名作家冰心(謝婉瑩)曾居此。而這也是且才女林徽因（建筑師、教授、詩人、作家，夫婿梁思成）作為林覺民的侄女祖宅。一處民居住三個名人，有特殊意義。,“你是人間四月天”,（19041955）,林徽因，中國著名的建筑學(xué)家和作家，被胡適譽為中國的一代才女。 她與夫婿梁思成從上世紀(jì)三十年代初至中

12、日戰(zhàn)爭爆發(fā)，幾年間他們走遍了全中國15個省、200多個縣，實地勘察了2000余處中國古代建筑遺構(gòu)。寫下中國建筑史專著及建筑方面的論文二十幾篇，他們的工作為中國古代建筑研究奠定了堅實的科學(xué)基礎(chǔ)。 文學(xué)方面，她一生著述甚多，題材包括散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信，其代表作詩歌你是人間四月天、小說九十九度中等。 1949年后，林徽因在美術(shù)方面做過三件大事：第一是參與國徽設(shè)計。第二是改造傳統(tǒng)景泰藍。第三是參加天安門人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計。,廬隱（原名黃淑儀，又名黃英） 一八九八一九三四,廬隱著作書目列表： 海濱故人(小說集)1925，商務(wù)曼麗(小說集)1927，北平文化學(xué)社歸雁(小說)1930，神州象

13、牙戒指(小說)1930，商務(wù)靈海潮汐(散文、小說集)1931，開明云鷗情書集(書信集)與李唯建合著，1931，神州廬隱短篇小說選1932，女子書局玫瑰的刺(小說集)1933，中華女人的心(長篇小說)1933，上海四社出版部廬隱自傳1934，上海第一出版社東京小品(散文、小說集)1936，北新火焰(長篇小說)1936，北新廬隱選集1936，中央書店廬隱創(chuàng)作選1936(出版單位不詳)廬隱佳作選1947，上海新象書店,民俗文化,1、正月十五鬧元宵 “我們老家就在福州市南后街，那條街從來就是燈市，燈節(jié)之前，就已是花市燈如晝了?！?冰心我的故鄉(xiāng) 2、衣錦坊的鄭氏水榭戲臺 3、黃巷的南華劇場 4、郎官巷曲

14、藝劇場,民俗文化,閩劇又稱福州戲，是現(xiàn)存惟一用福州方言演唱、念白的戲曲劇種，流行于閩中、閩東、閩北地區(qū)，并傳播到臺灣和東南亞各地。明代末年，弋陽腔傳入閩中，與當(dāng)?shù)氐姆窖孕≌{(diào)逐漸融合，形成江湖調(diào)，隨后出現(xiàn)了演唱江湖調(diào)的江湖班及以江湖調(diào)和歌為主要唱腔的平講班。清末，平講班和演唱昆腔、徽戲等外來聲腔的嘮嘮班及福州演唱儒林戲的儒林班合流，最終形成閩劇。辛亥革命后，閩劇進入興盛時期，涌現(xiàn)出眾多班社及有閩劇梅蘭芳之稱的鄭奕奏、曾元藩、薛良藩、馬狄藩等四大名旦。,閩劇,閩劇折子戲擋馬,福州伬藝又名伬唱，屬于以唱為主的曲種，是福州民間賣唱藝人搜集散曲、小令、山歌、小調(diào)，傳唱戲文唱段和民間故事，以應(yīng)酬堂會，或裝

15、扮陸地行舟、錢劍、高蹺、臺閣、馬上、肩頭馱、蓮花落等百戲雜耍，以參加社火活動積久形成的演唱形式。,伬唱,伬唱：七遛八遛莫敵福州,福州伬唱蝦米俤,船政文化,中國船政文化指晚清福建船政興辦時期所形成的思想文化成果。船政文化是近代中國洋務(wù)運動的產(chǎn)物，濃縮反映了中華民族開放、革新、自強、復(fù)興的一段艱辛歷程。,1866年（清同治五年）閩浙總督左宗棠在福州馬尾創(chuàng)辦福建船政，轟轟烈烈地開展了建船廠、造兵艦、制飛機、辦學(xué)堂、引人才、派學(xué)童出洋留學(xué)等一系列“富國強兵”的活動，培養(yǎng)出嚴(yán)復(fù)、鄧世昌、詹天佑等一大批杰出人才，推動了近代中國造船、電燈、電信、冶金、鐵路、飛機制造等新式工業(yè)的誕生與發(fā)展，并在高等教育、中西

16、文化傳播交流等方面留下了豐碩的思想文化成果。,福建船政被公認(rèn)為“中國近代海軍的搖籃”和中國近代工業(yè)、科技的發(fā)源地，創(chuàng)造出第一艘鐵殼艦船、第一架水上飛機等眾多的全國第一，開啟了中國近代工業(yè)化、現(xiàn)代化進程的先河。同時，船政文化體現(xiàn)了福建海洋文明對外開放的典型特征，它所展現(xiàn)的開拓創(chuàng)新、奮發(fā)自強的優(yōu)秀精神。,壽山石文化,壽山石產(chǎn)于福州北郊的壽山村。壽山石溫潤瑩澈，斑斕多彩，柔韌易攻。早在新石器時代，人們就用壽山石加工成箭簇；1500年前的南朝時期，人們就開始雕琢壽山石。壽山石雕藝術(shù)精湛，是自然美和藝術(shù)美的融合，它體現(xiàn)了人與自然的和諧。,壽山石文化與壽山石雕緊密相聯(lián)。壽山石雕融匯中國詩歌、書法、繪畫等藝

17、術(shù)，并透射出儒、釋、道等傳統(tǒng)思想的精髓，蘊含著博大精深的歷史文化內(nèi)涵和濃郁的福州地方特色。,朱砂紅高山觀音,一大批關(guān)于壽山石的詩詞、游記、傳記、專著、畫冊等，構(gòu)成了壽山石文化的主體。而且，“以石會友”、“以石結(jié)緣”，也是壽山石文化的重要特征。林則徐、徐悲鴻、陳子奮、郁達夫、郭沫若、冰心、劉海粟、趙樸初、啟功等一大批近現(xiàn)代名人都與壽山石結(jié)下了不解之緣。,榕樹文化,榕，木名。常綠樹，產(chǎn)于熱帶，樹形高大，干既生枝，枝復(fù)生根，其蔭極廣。 辭源 張伯玉在北宋治平二年(1065年)，親自在衙門前種植榕樹兩棵，并令編戶浚溝七尺，植榕綠化，號召百姓普遍種植。數(shù)年后，“綠蔭滿城，暑不張蓋”，伯玉植榕聲名盛極一時

18、，福州也因此得“榕城”美稱。,溫泉文化（“金湯”文化）,溫泉，就是從地底涌出的天然熱水。應(yīng)該說，溫泉本身是一種地質(zhì)地理與水文現(xiàn)象，但從人類認(rèn)識實踐的角度看，它又是一種歷史文化現(xiàn)象，包括對溫泉的認(rèn)識，開發(fā)、利用、管理、保護等等，都蘊涵著文化。千百年來，在強筋骨、健肌膚的騰騰熱氣中，福州積淀了深厚的溫泉文化。,如果要問“福州的城市財富有什么？”可能很多“老福州”會這么簡潔明了地告訴你：“福州有的就是一口湯（溫泉）、一棵樹（榕樹）、一塊石（壽山石）”。此外，福州的脫胎、角梳、紙傘、軟木畫等等舉不勝舉。,福州脫胎漆器是福州三寶之一，已有二百多年歷史，其質(zhì)地堅固輕巧，造型典雅別致，色澤瑰麗鮮艷，裝飾精細

19、，結(jié)實耐用，有獨特的民族風(fēng)格和濃厚的地方特色，具有碰不壞，摔不破，不掉漆，不褪色等優(yōu)點。 據(jù)傳清乾隆年間，漆匠沈紹安在一座寺廟里發(fā)現(xiàn)大門的匾額雖然木頭已經(jīng)朽爛，但是漆灰夏布裱褙的底胚卻完好無損。細心的沈紹安從中得到啟發(fā)，回家后不斷琢磨試驗，造出了最早的脫胎漆器。1844年，福州被辟為5個通商口岸之一，藝人有更多機會接觸到海外工藝品的花式和制作技藝，使漆藝的材料技術(shù)和工藝技術(shù)有了更大的發(fā)展。1910年，沈紹安的五代孫沈正鎬、沈正恂攜脫胎漆器赴南京參加“南洋勸業(yè)會”，二人均獲“一等商勛”金牌獎，清政府還賜予“四品頂戴”榮譽官銜，福州脫胎漆器也因此一舉成為國內(nèi)漆器業(yè)的巨擘。,精巧嘆加工，玲瓏生萬物。 舉之一羽輕，視之九鼎兀。 繁花著于春，碩果隨意悅。 天下諒無雙，人間疑獨絕。 郭沫若,鼓嶺文化,鼓嶺，福州東郊，鼓山之北。平均海拔750米至800米，最高海拔998米，面積約24平方公里，福州著名的夏天避暑勝地。主要的景點有柳杉王公園、白云洞、牛頭寨、石柱山等,鼓嶺特色：清風(fēng)、薄霧、柳杉,樹齡1300多年。樹高3