綜合探究求真務(wù)實(shí)_與時(shí)俱進(jìn).ppt

1、,綜合探究 二,求真務(wù)實(shí) 與時(shí)俱進(jìn),進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展的重大變化體現(xiàn)在哪些方面？,經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。,認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，既不能妄自菲薄、自甘落后，也不能脫離實(shí)際、急于求成。我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾

2、，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開拓中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。 科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。 想一想，科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情是什么關(guān)系？,哲學(xué)原理,(1）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。 （2）世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的,運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的。 （3）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。,易傳主張“凡益之道，與時(shí)偕行”，“終日乾乾，與時(shí)偕行”；同時(shí)又反對(duì)“知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”，要求人們“知進(jìn)退存亡而不失其正”。,材料說明什么哲學(xué)道理？,人的思想要跟上時(shí)代的發(fā)展，不能僵化落后，也就是要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。

3、,解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。 與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。,哲學(xué)原理,一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)（區(qū)別于客觀依據(jù)）。,(1）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。 （2）世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的,運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的。 （3）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。,理論評(píng)析,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系是什么？,一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是就是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律

4、性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。 與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。,一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。,解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。,解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，才能使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。,第二單元 復(fù)習(xí),統(tǒng)一于 物 質(zhì),運(yùn) 動(dòng),靜 止,規(guī) 律,統(tǒng)一,意 識(shí),客觀存在在 人腦中的反映,認(rèn)識(shí)世界,改造世界,唯物論,辯證法,

5、認(rèn)識(shí)論,實(shí) 踐,含 義,特 征,客觀物質(zhì)性,主觀能動(dòng)性,社會(huì)歷史性,認(rèn) 識(shí),真 理,含 義,屬 性,追求真理 是一個(gè)過程,客 觀 性,條 件 性,具 體 性,反 復(fù) 性,無 限 性,上 升 性,與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新， 發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理,謬 誤,二、基本原理及其方法論,（一）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論要求 （二）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辨證關(guān)系原理及方法論要求 （三）運(yùn)動(dòng)和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求 （四）規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求 （五）意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論要求 （六）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論意義 （七）真理的條件性和具體性及方法論意義 （八）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性及方法論意義,世界的物質(zhì)統(tǒng)

6、一性原理及方法論,原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。 方法論要求：這一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辨證關(guān)系原理及方法論要求,原理內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。離開了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的。 方法論要求：看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，不能靜止地看問題，一切以

7、時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。我們既要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。,運(yùn)動(dòng)和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求,原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 方法論要求：我們既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止。既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論，堅(jiān)持任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論,原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不

8、能被消滅。規(guī)律是普遍的。 方法論要求： 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、而不能違背規(guī)律。 在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。,意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論,原理內(nèi)容： 1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。 2、人能夠能動(dòng)地改造世界。 （1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：意識(shí)對(duì)物質(zhì)的指導(dǎo)作用有積極和消極兩個(gè)方面，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀

9、事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 （2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,方法論要求：,這一原理要求我們一定要自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。 2、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)是要樹立一種正確的思想意識(shí)，用于指導(dǎo)我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，充分發(fā)揮正確的思想意識(shí)對(duì)客觀事物（社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)）的積極的推動(dòng)作用。,（五）意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論意義,原理內(nèi)容：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯

10、一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。 方法論要求：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。分析和解決重大的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，要研究新情況，解決新問題。 做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)。反對(duì)教條主義地對(duì)待理論，反對(duì)思想僵化的觀點(diǎn)；反對(duì)只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，否定認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用的形而上學(xué)，也反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)的反作用，否定實(shí)踐決定作用的唯心主義。,真理的條件性和具體性及方法論意義,原理內(nèi)容：任何真理都有自己的適用條件和范圍;任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的

11、，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一. 方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。不顧歷史條件的變化，不顧過程的推移，真理也會(huì)變成謬誤。在人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，謬誤往往是人們獲得真理的一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)，因此在人們探索真理的過程中錯(cuò)誤是難免的，我們可以通過分析謬誤、克服謬誤而發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理。所以犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。,認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性及方法論意義,原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；人的認(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制.從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)

12、的客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 認(rèn)識(shí)具有無限性:認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)的主體人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,因此,人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的. 認(rèn)識(shí)具有上升性：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性表明人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式、螺旋式的前進(jìn)或上升。因此追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 方法論要求：與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理,【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，

13、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀事物 意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。 【方法論】：（1）一切從實(shí)際出發(fā)。（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。 【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,說明我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情；說明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的

14、關(guān)系原理,【原理內(nèi)容】：尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性 發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。 【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。 【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。,物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系,( 1 )辨證關(guān)系原理,A物質(zhì)決定意識(shí) ,a從意識(shí)的起源看,b從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看,c從意識(shí)的本質(zhì)看,B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,a意識(shí)能夠正確反映客觀事物,b,意識(shí)能夠反作用于客觀事物,( 2 )“物質(zhì)的決定作用”與“意識(shí)的能動(dòng)作用”關(guān)系,A區(qū)別：兩種作用性質(zhì)不同，不能等量齊觀,a物質(zhì)的決定作用是第一位的，是基礎(chǔ)是前提,b意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)的決定作用的制約，是第二位的,B聯(lián)系：兩種作用不可分割，割裂二者關(guān)系會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)或 唯心