文學研究-14傳播技術與文化研究

1、課件,1,第十四講 傳播技術與文化研究,課件,2,現(xiàn)代性中的技術問題,1.現(xiàn)代是和技術聯(lián)系在一起的； 2.技術與理性的關系工具理性的形成； 3.技術和“人的延伸”； 4.技術和主體性的悖反邏輯。,課件,3,傳播技術的變遷,1.印刷電子數(shù)碼的傳承； 2.傳播技術變遷的邏輯： 克服時空障礙，讓人們能夠了解更加遙遠（時間和空間）的信息； 模仿和虛擬，制造出更加讓人信服的虛擬形象和空間。 3.時間和空間是我們理解傳播技術的兩個入口。,課件,4,傳播技術（媒介）何以成為文化研究的關鍵詞,1.文化研究的主旨之一：文化的范疇（對文化的關注）從精英（高雅）文化轉(zhuǎn)為大眾文化；所以“文化是一種生活方式”、“文化是

2、日常的”； 民眾也是推動文化進步的力量?！安骱矊W派”的關注對象。 2.二次大戰(zhàn)后西方社會文化的轉(zhuǎn)型；“五月風暴”的顛覆性作用，“后現(xiàn)代理論”的繁盛土壤； 3.西方資本主義社會自我調(diào)適，福利國家的興起，民眾力量的增強； 4.作為社會動力因素的傳播媒介： 信息傳遞的普遍化，大眾化，人們認知社會的能力增強； 信息表達渠道的通暢公共領域（輿論監(jiān)督）的形成； 人際交流的繁榮地球村的形成。,課件,5,伯明翰學派的研究內(nèi)容,廣泛涉及電視、電影、廣播、報刊、廣告、暢銷書、兒童漫畫、流行歌曲，乃至室內(nèi)裝修、休閑方式等。在這些眾多而分散的研究內(nèi)容中，大眾媒介始終是其研究焦點，尤其是對電視的研究極為關注。其研究方

3、法最初受美國傳播學研究影響，但在霍爾領導時期，吸收了阿爾都塞和葛蘭西的觀點，轉(zhuǎn)向媒介的意識形態(tài)功能分析。 代表人物霍爾等人的草根意識。,課件,6,印刷術與文化啟蒙,識字成為普遍化的現(xiàn)象，圣經(jīng)普及的革命性意義； 文字的用途被大規(guī)模地擴散了： 文字和理性的連接，文字區(qū)隔了一個成年的世界和兒童的世界童年的消逝 文字成為“符號學”的基礎，建立了能指與所指的對立，進而有所謂本質(zhì)與表象的對立，進而形成了西方社會所謂的“兩個世界”的理念基礎,課件,7,印刷術（書籍）造就了人類歷史上第一次大規(guī)模的大眾文化（1）,通俗文學的誕生：中國三國演義、紅樓夢，英國的維多利亞小說，狄更斯的意義；瓊瑤作品在中國的兩次火爆。

4、 文學的大眾化和精英化的矛盾在印刷術的時代得到了某種程度的化解：知識分子被公認的精神領袖作用。,課件,8,印刷術（報紙）造就了人類歷史上第一次大規(guī)模的大眾文化（2）,印刷術促進了現(xiàn)代新聞業(yè)的誕生和發(fā)展； 歐美大眾報紙成為新形態(tài)的大眾文化，黃色新聞的泛濫第一次展示了大眾文化在“倫理意義”上的尷尬,課件,9,黃孩子（yellow kids）、報業(yè)大王普利策與黃色新聞,課件,10,黃色新聞的典型特征,使用大字號煽動性標題 對不甚重要的新聞加以渲染、夸張 捏造訪談記錄和新聞報道，采用易于引起歧異的標題和版式 大量采用未經(jīng)授權或真實性可疑的圖片 報道內(nèi)容流于膚淺 標榜同情“受壓迫者”，煽動社會運動 （赫

5、斯特挖普利策的墻角）,課件,11,黃色新聞的中國表征,都市報“三無”新聞的泛濫； 網(wǎng)絡新聞“娛樂至死”的極端；,課件,12,黃色新聞第一次展現(xiàn)了大眾文化的一個為人詬病的特色,通俗媚俗惡俗 “俗”,課件,13,信息傳播和商業(yè)聯(lián)系在一起,精神生活成為廣泛而普遍的社會需求，文化成為可以生產(chǎn)、流通、消費的產(chǎn)品。,課件,14,電子信息傳播與藝術的大眾化娛樂話題的提出,機械復制時代的來臨：廣播、電影、電視媒介的誕生和勃興 人類對信息傳播的兩大需求滿足得到了巨大提升：電影發(fā)明和發(fā)展的兩條線索。,課件,15,電子傳播技術對藝術的沖擊,復制導致：韻味的消失，藝術獨一無二性的消失，藝術和日常生活界限的消失，藝術儀

6、式功能的消失,課件,16,媒介技術與商業(yè)的結合,技術開發(fā)滿足需要商業(yè)動因 有效的技術=賺錢的技術 技術促使藝術的“俗”化。 法蘭克福學派對大眾藝術的批判：阿多諾對音樂拜物教的批判、弗羅姆對電視病態(tài)人格的批判、馬爾庫塞對“單向度人”都批判。,課件,17,媒介技術自身的調(diào)整：電子媒介技術和新藝術范式,電影藝術：新的敘事藝術；娛樂化和深度的兩級分化。 電視藝術：新的兼容藝術； 攝影藝術：新的模仿藝術。 人類紀實的空間和想象的空間不斷被拓展。,課件,18,媒介技術藝術范式意識形態(tài),電子技術和意識形態(tài)之間的關系：將意識形態(tài)變成意像形態(tài)（imagologie）【米蘭昆德拉：不朽】,課件,19,媒介技術促進

7、意識形態(tài)作用的發(fā)揮,1.符號的感性功能； 2.符號的證實功能； 3.專業(yè)的信息工作者“專業(yè)主義”的幻像：現(xiàn)代社會的風險與信任。,課件,20,伊恩昂：觀看達拉斯大眾文化的意識形態(tài),豪門恩怨何以風靡全球：大眾文化的意識形態(tài)在起作用。,課件,21,數(shù)字傳播技術與藝術的終結,以假亂真的仿擬技術,課件,22,作為仿像的藝術,比真實更加像真實的符號形象,課件,23,藝術構思：只怕想不到，不怕做不到,課件,24,藝術的功能：指向未來，營造另一個世界,費希特：兩個世界 藝術可能的世界應該的世界,課件,25,數(shù)碼技術：藝術就是另外一個世界，無需生活中別處,課件,26,藝術和愛情是人類能夠短暫地體會“永恒”的兩種方式,藝術：創(chuàng)造永不消亡的歷史，永不死亡的形象，隨心所欲的結局，關于未來的美好承諾。 技術將上述所有的一切都落到實處，都給人以當下的體驗，取消了想象的可能，也就取消了另外一個世界（宗教世界在技術時代