四、2010年高考語文應(yīng)試技巧(模擬練習(xí))

1、上海市2010年高考語文模擬試題（制作人：傅樂和、艾年華、劉彩云 主講人：劉彩云）考生注意：1所有試題的答案必須全部寫在答題紙上，寫在試卷上一律不給分。2答題時應(yīng)注意試題題號和答題紙題號一一對應(yīng)，不能錯位。3考試時間150分鐘。滿分150分。不得使用圓珠筆答題。一 80分（一）閱讀下文，完成第1-5題。（17分）民間藝術(shù)的當代變異如果把唐宋墓中出土的陶制玩具與當下鄉(xiāng)村的泥玩具放在一起，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)它們幾乎一模一樣，為什么？民間藝術(shù)與精英藝術(shù)最大的區(qū)別是，后者因時而變，因人而變，而且是主動地變。最有代表性的一句話是石濤所謂“筆墨當隨時代”。然而，民間藝術(shù)卻是歷久難變的。這因為，民間的審美是共性

2、的審美，必須是這一地域人們的審美都變化了，它才會悄悄地發(fā)生改變。但是在漫長的古代農(nóng)耕社會，人們生活的內(nèi)容和方式基本上是一成不變的。一個個相對獨立的地域，或是深藏在谷壑里的山莊，或是江河相隔的村落，大多是在封閉狀態(tài)中靜靜地生息與傳衍。因之，許多古老的文化形態(tài)總是在民間存活得很久很久。比如閩地的南音、納西古樂和河南的泥泥狗，無怪乎人們稱它們?yōu)楣盼幕幕罨?。當然，民間藝術(shù)并非全都不變。即使變，也會非常緩慢。一般的規(guī)律是，交通方便的地方，比較容易發(fā)生變異。從民間藝術(shù)史來看，民間藝術(shù)的全面發(fā)生變異是在近代。一方面外來文化的涌入，沖擊了人們的審美習(xí)慣；另一方面則由于現(xiàn)代城市的崛起。城市文化是十分敏感的

3、，它們是一種強大的不斷更新?lián)Q代的審美的源，向廣大鄉(xiāng)間放射，產(chǎn)生影響。愈是挨近城市的地方，民間藝術(shù)的變異就愈明顯。這種變異是不可克制的，也是正常的文化現(xiàn)象。然而，更強烈的變異卻發(fā)生在當代當前！現(xiàn)代化、工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化以及媒體、科技、生活方式、時尚，都對我們傳承久矣的固有的民間藝術(shù)發(fā)生根本性的沖擊。一部分民間藝術(shù)處于瀕危，正在消亡，這是我們都看到的。那么，另一部分依然活著的民間藝術(shù)是怎樣的呢？那些擺在各個旅游景點的小攤上的艷麗又奇特的布掛、面具、布老虎，那些畫在各個民俗村屋梁房柱上的怪異的圖案，以及豎在那里的匪夷所思的圖騰柱、旗幡與神像，或是一群群穿著半似民族服裝、半似戲裝的年輕人跑過來跳一段不

4、知所云的舞蹈誰會知道這些民間藝術(shù)是真是偽，反正有點特點就行。特點就是旅游的最大賣點。在全球化商品經(jīng)濟的時代，正在退出歷史舞臺的民間文化，大概只有轉(zhuǎn)化為旅游對象才能生存與延續(xù)下來。同時，旅游產(chǎn)業(yè)也必須擁有這一份巨大必不可少和用之不竭的文化資源。民間藝術(shù)原本是一種地域的生活文化，一種民俗方式，當它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟方式時，便在本質(zhì)上發(fā)生變異。表面看，好像是題材與風(fēng)格發(fā)生了變化唐老鴨與圣誕老人進入了剪紙，迪斯科的動律滲入了民族舞蹈。其實遠非如此。從深層看，民間藝術(shù)中那種自發(fā)的、純樸的、天真的精神情感不見了。代之便是涂紅抹綠，添金加銀，著力對主顧的招徠與誘惑。它的特色被無度地夸張著，它內(nèi)在的靈魂與生命卻沒

5、有了。過去鄉(xiāng)間婦女在縫布老虎時，心中想著的是生命的陽剛之氣與避邪之威，現(xiàn)在卻和批量地加工布娃娃沒有兩樣。商品化催化了民間藝術(shù)的當代變異。這種變異正在全國各地普遍發(fā)生著。這種貌似“茁壯成長”的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎？其實我們現(xiàn)在這種將民間文化直接而功利地轉(zhuǎn)化商品的做法來源于美國。這只要到夏威夷看一看，美國人如何將土著人的民間舞蹈轉(zhuǎn)化為穿著草裙為游客廉價地表演就行。他們是設(shè)法把民間藝術(shù)變成美元。世界上還有另一種對待自己傳統(tǒng)和文化的方式在歐洲和日本。那就是保持住民間藝術(shù)中那種對生活的虔誠與執(zhí)著。把民間藝術(shù)視為一種傳統(tǒng)精神。他們是真正懂得自己民間藝術(shù)的價

6、值和美感的。為此，民間藝術(shù)一直是他們民族情感與精神的載體之一。我知道，在當今這樣做何其困難。所以，普查與記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)就是迫不及待要做的事了。就其目的來說，就是不只為了記錄一種文化形態(tài)，一種充滿情感的美，更為了見證與記載一種歷史精神。1第段中“活化石”一詞在文中的意思是 。（2分）2根據(jù)文章內(nèi)容概括民間藝術(shù)在近當代發(fā)生變異的原因有哪些？（3分） 3第段將過去鄉(xiāng)間婦女在縫布老虎時的心理與現(xiàn)在批量地加工布娃娃進行對比，說明了 ；第段將美國與歐洲日本對待民間文化的方式進行對比，表明了 。（4分）4下列說法符合文章內(nèi)容的一項是（ ）（3分）A出土的陶制玩具與當下農(nóng)村的泥玩具一模一樣。B民間藝術(shù)在

7、古代很長時間內(nèi)是難以改變的。C民間藝術(shù)在當代發(fā)生變異這是正常的文化現(xiàn)象。D普查與記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)只是為了記錄一種文化形態(tài)。5文章第段作者列舉了目前“依然活著的民間藝術(shù)”的存在狀態(tài)，請談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法。（80字左右）(5分)（二）閱讀下文，完成第6-11題。（21分）十八世紀末，法國傳教士格羅賽曾把古城紹興喻為東方威尼斯，實不為過這江南著名的水鄉(xiāng)澤國，一切都是水靈靈的，仿佛空氣、泥土、草木都能擠捏出水。不必說水是如何的清瑩碧澈、嫵媚多情，那載著客人載著笑聲的烏篷船，更令人油然想及威尼斯的“剛朵拉”。然而，紹興又怎威尼斯堪比？“三山萬戶巷盤曲，百橋千街水縱橫”，“垂虹玉帶門前事，萬古名橋

8、出越州”，我國古典園林建筑學(xué)家陳從周教授的一番點厾，其“橋鄉(xiāng)”境界便很古風(fēng)地呈現(xiàn)在你面前。這富于詩情畫意的景致，到底攫住了每一位游人的心水楫倒影浮蕩，櫓聲欸乃，當他們乘船來往穿梭于橋洞之間，難道就沒有進入時光隧道的意韻？橋頭高聳，石階層遞，當他們拾級而登之時，耳際難道就沒有響起低回深沉的歷史音韻？紹興自古多橋。據(jù)清光緒十九年繪制的紹興府城衢路圖所示，其時府城面積為7.4平方公里，而城內(nèi)有橋229座，平均每平方公里有31座，僅府城即有如此多的橋梁，偌大的越州，其橋梁之繁，當可想見矣。拂去歷史的煙塵，一座斑駁卻不失齊備、參差卻不失偉岸的“橋梁博物館”，是那般矯健地呈現(xiàn)在我們面前。橋因木石相濟、梁拱

9、相伍，故姿態(tài)萬千，別有風(fēng)情。唐代的百孔纖道橋，宋代的八字橋，元代重修的等慈橋，明代的太平橋，清代的涇口大橋或精巧別致，輕盈飄然；或典雅凝重，雄渾昂然；或粗獷本真，野趣自然，觀之，莫不令人肅然起敬，蕩氣回腸。更兼橋飾、橋聯(lián)、橋亭、橋碑相襯，自令古橋出落得楚楚動人、光彩照人。這古橋，油然讓人躉擁了沉甸甸的莊嚴感、滿匝匝的輝煌感：她是歷史的風(fēng)帆，是史記的插圖，是開啟宇宙的民族秘谷，時輪在這里凝固，華章在這里誕生。古橋無言，然而她何以不向人們傾訴著滄海桑田般的心境？又何以不印記著日月經(jīng)天的動人故事？古籍記述紹興最早的古橋是百官橋，這是傳說中虞舜時代的橋，距今4200多年。太平寰宇記卷99引地志：“舜橋

10、，舜避丹朱于此，百官候之，故亦名百官橋”。丹朱，堯之子，堯授天下于舜，丹朱不服而作亂，舜回上虞，百官擁戴，在橋邊迎候，故名舜橋，亦名百官橋。雖說，百官橋早已不復(fù)存在，然而，文獻典籍中的記載，灼灼如炬，何以不點燃了虞舜時代那堆驚心動魄的歷史篝火？橋以人名，人以橋傳。每一座橋名的背后，都鑲嵌著美麗的傳說?！邦}扇橋”，因傳王羲之在此給老嫗題扇而得名；孟宅橋，為紀念太守孟嘗而建，又名還珠橋。紹興城南沈園附近的春波橋，乃據(jù)陸游懷念前妻唐婉的詩句“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”而得名，而紡車橋，則與越王勾踐臥薪嘗膽勵精圖治，“身自耕作，夫人自織”的故事有關(guān)每一座橋名，都是一顆璀璨的明珠，當將她們聯(lián)袂而成

11、一體之時，給人的又何止是一種驚世駭俗的震撼呢？在越州，凡有水處即有人家，有人家處即有橋梁。于是乎，橋梁終成了人們生活中不可剝離的一部分。出門見橋、上街穿橋、納涼上橋、嫁娶過橋。年復(fù)一年，日復(fù)一日，人們在對橋的耳熟能詳里，能沒有一往情深的默契？古人已逝，然而雄聳的古橋猶在，其被洇浸得如水彩、如倒影、如童年記憶中的炊煙、如黃昏古寺里的鐘聲，是不是孕育了另一種生命的永恒呢？古橋巍巍，她亦見證了越州經(jīng)濟的繁榮。水經(jīng)注曰：“浙江又東得長湖口，湖廣五里，東西百三十里，沿湖開水門六十九所，下溉田萬頃，北瀉長江?！边@里的“水門”，是鑒湖涵閘建筑，既用于湖水蓄泄，又是湖堤上的橋梁。這堰閘橋的闊大與淵博，為興業(yè)鋪

12、陳，為富民壯色，何以不令后人仰止？作為文物建筑中的孤例而被國務(wù)院公布為全國重點文物保護的百孔纖道橋，其路、橋、水、船渾然一體，卓爾不群。這兩面臨水的百孔纖道橋，如長龍臥波，匍匐在西興運河上，更是睹盡了當年背纖人艱辛地牽蕩出一個“魚米之鄉(xiāng)”的雄健風(fēng)姿。而今紹興橫臥于水波之上的橋梁已達一萬多座，竟為威尼斯的五倍許。在橋梁涌起的背后，是不是藏匿著無數(shù)動人的奇跡、永恒的回味呢？橋，是越州最亮麗的一道風(fēng)景，其出今入古、入古出今，囤積了千百年來永不老去的底蘊，必將定格于世界文化史上。其實，秋瑾、魯迅、周恩來等一大批歷史名人，又何嘗不是從生命活水中孕育出來，從精神橋梁上走過來的呢？6.第段在文中的作用是 （

13、2分）7.第段舉百官橋的例子目的是 （2分）8.第段中畫線句“另一種生命的永恒”的含義是_（3分）9.對文章分析正確的兩項是（ ）（ ）（6分） A法國傳教士格羅賽曾把古城紹興喻為東方威尼斯，言下之意，是紹興比威尼斯略有遜色。B縱觀全文，作者主要從橋的數(shù)量之多，歷史悠久，人文積淀深厚，滲透百姓生活以及橋見證了越州經(jīng)濟的繁榮等方面介紹了越州橋。C百孔纖道橋作為被國務(wù)院公布為全國重點文物保護的文物建筑，其路、橋、水、船渾然一體，為興業(yè)鋪陳，為富民壯色。D本文以作者在越州的游蹤為線索，引用了豐富的史料以及傳說，呈現(xiàn)了紹興古城深厚的文化底蘊。 E文章結(jié)尾由橋所承載的歷史文化價值，延伸到要保護世界文化遺

14、產(chǎn)，深化了中心，引人深思。F本文使用了比喻、擬人、排比，反問和設(shè)問等修辭手法，語言駢散結(jié)合，有一定的文采。10.橋是靜態(tài)的建筑，作者運用哪些手法來表現(xiàn)紹興橋的生命氣息和歷史文化的？(3分) 11.橋，見證了紹興的文化。那么，你還知道我國哪些地方有什么特色？請補全“ 見證了 的文化”，并加以闡述。（不少于80字）（5分）（三）填寫下列名篇名句中的空缺。（任選6空）（6分）12（1）獨學(xué)而無友， 。（學(xué)記） （2）借書滿架， ；冥然兀坐， 。（歸有光項脊軒志）（3） ，迷花倚石忽已暝。（夢游天姥吟留別）（4）古人學(xué)問無遺力， 。（陸游冬夜讀書示子聿）（5）登東皋以舒嘯， 。（陶淵明歸去來兮辭）（6

15、） ，早有蜻蜓立上頭。（楊萬里小池）（7）皓月千里，浮光躍金， ，漁歌互答，此樂何極？（范仲淹岳陽樓記）（四）閱讀下列詩歌，完成第13-15題。（8分）村行王禹偁馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵？村橋原樹似吾鄉(xiāng)！【注】村行是作者被貶為商州團練副使時所作。13律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)一般都要求運用 手法，這首詩也是如此。（1分）14對這首詩的賞析不恰當?shù)囊豁検牵?）（3分）A首聯(lián)在動態(tài)中寫景，因人有野興，貪看景色，而任馬踏香，隨意而行。B頷聯(lián)“萬壑”襯“數(shù)峰”。峰本不能言，但作者卻以“無語”二字將無情之景賦予了人的靈性，顯得形

16、象生動。C頸聯(lián)寫行道所見，一片絢爛的美景預(yù)示著豐收的景象。D詩歌的主旨是表達詩人對美麗幽靜的山村的由衷地喜愛、贊美和向往之情。15請任選一個角度對這首詩進行鑒賞。（80字左右）（4分）_ _（五）閱讀下文，完成第16-20題。（16分）楊萬里為人剛而偏。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園。屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：“官可棄，記不作可?！眮腚许?，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書日：“韓侂胄奸臣，專

17、權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤!”又書十四言別妻子，落筆而逝。（宋史楊萬里傳)【注】掖垣：泛指高官。16寫出下列加點詞在句中的意思。（4分）（1）必大無善語（ ）（2）侂胄恚（ ）（3）謀危社稷（ ）（4）又書十四言別妻子（ ）17.下列句子加點字的意義和用法相同的一項是（ ）（3分）A孝宗始愛其才 其可怪也歟B以問周必大 以相如功大，拜為上卿C由此不見用 不如登高之博見也D凡邸吏之報時政者皆不以告 石之鏗然有聲者18.下列句中加點詞不存在古今異義現(xiàn)象的一項是（ ）（2分）A又書十四言別妻子 B欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼C萬里慟哭失聲 D則告訴不許19把下列句子譯成現(xiàn)代

18、漢語（5分）（1）屬萬里為之記，許以掖垣 （2）皆其柄國之日也 20.根據(jù)本文的主旨，為文章擬一個恰當?shù)念}目：楊萬里（2分）（六）閱讀下文，完成第21-25題。（12分）吳山圖記 歸有光吳、長洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山，皆在吳縣。其最高者：穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井。而靈巖，吳之故宮在焉，尚有西子之遺跡。若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬六千頃，七十二峰沉浸其間，則海內(nèi)之奇觀矣。余童年友魏君用晦為吳縣，未及三年，以高第召入為給事中。君之為縣有惠愛，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民，由是好事者繪吳山圖以為贈。夫令之于民誠重矣。令誠賢也，其地之山川草木亦被其澤

19、而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時吾民將擇勝于巖巒之間，尸祝于浮屠、老子之宮也，固宜。而君則亦既去矣，何復(fù)惓惓于此山哉？昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十余年而思之不忘，至以為思黃州詩，子瞻為黃人刻之于石。然后知賢者于其所至，不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。君今去縣已三年矣，一日與余同在內(nèi)庭，出示此圖，展玩太息，因命余記之。噫！君之于吾吳，有情如此，如之何而使吾民能忘之也？【注】扳留：挽留。尸祝：此處指祭祀。惓惓：懇切誠摯21作者為什么會在第段極力敘寫吳縣的山川形勝？（2分） 22.第段的內(nèi)容可以概括為 （2分）23.下列說法符合文意的是（

20、）（3分）A魏君在吳縣做官，可以使吳縣榮耀，山河增光。B蘇軾寫了思念黃州詩，并把它刻在石碑上。C魏用晦調(diào)到內(nèi)庭任職，是因為科舉考試優(yōu)秀。D魏君在吳做官時，讓歸有光為吳山圖寫記。24.第段用蘇軾和韓魏公的故事是為了說明 。（用自己的話回答）（3分）25作者通過這篇文章主要表達的觀點是_。（2分）二 70分26作文（70分）小貓?zhí)娱_影子的招數(shù) ：“影子真討厭！”小貓湯姆和托比都這樣想，“我們一定要擺脫它?！比欢?，無論走到哪里，湯姆和托比發(fā)現(xiàn)，只要一出現(xiàn)陽光，它們就會看到令它們抓狂的自己的影子。 不過，湯姆和托比最后終于都找到了各自的解決辦法。湯姆的方法是，永遠閉著眼睛。托比的辦法則是，永遠待在其他

21、東西的陰影里。 閱讀上述材料，寫一篇800字左右的文章（不要寫成詩歌），題目自擬。參考答案一、80分（一）1（2分）在民間存活得很久很久，能反映當時文化面貌的古老的文化形態(tài)。2（3分）外來文化的涌入，沖擊了人們的審美習(xí)慣；現(xiàn)代城市的崛起，形成新的城市文化，在審美上對民間藝術(shù)產(chǎn)生影響；現(xiàn)代化和生活方式的改變。商品經(jīng)濟的催化。（答出任3點給3分）3（4分）（1）當民間藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟方式時，便在本質(zhì)上發(fā)生變異：民間藝術(shù)中內(nèi)在靈魂與生命消失了。（2）盡管商品化催化了民間藝術(shù)的當代變異，但應(yīng)當把民間藝術(shù)當成民族情感和精神的載體之一。4（3分） B 5（5分） (略)（二）6（2分）承上啟下，進一步認

22、為紹興的橋非威尼斯能比，從而把寫作視角轉(zhuǎn)向橋的歷史，為奠定了全文的感情基調(diào)。7（2分）古橋在向人們傾訴著滄海桑田般的心境，印記著日月經(jīng)天的動人故事。8（3分）橋見證了歷史，更承載了文化。一代又一代的生命雖然老去了，但與橋有關(guān)的歷史和厚重的文化卻永遠流傳下來。9（6分）B F10.（1）通過細致觀察描寫橋的姿態(tài)和風(fēng)情；（2）引經(jīng)據(jù)典，再現(xiàn)越州橋當年的故事以及繁榮的經(jīng)濟；（3）由橋聯(lián)想到背后的人，橋以人名，人以橋傳；（4）文中語段的句末多次運用反問句，激活讀者的思維；（5）立意較高，站在世界文化史的高度加以思考等。（每點1分，至少3點）11（5分）特點與其地域的吻合（1分）；特點與其文化特征的闡述

23、（3分）；語言通暢（1分）（三）12（1）孤陋而寡聞 （2）偃仰嘯歌 萬籟有聲 （3）千巖萬轉(zhuǎn)路不定（4）少壯工夫老始成 （5）臨清流而賦詩 6）小荷才露尖尖角 （7）靜影沉璧（四）13（2分）對仗（對偶） 14（2分）D15（4分）一、詩歌在描寫景物時注意色彩的搭配，用黃色的菊花、“胭脂色”的落葉和“白雪”般的“蕎麥花”，共同組成一幅五彩斑斕的秋景圖；二、詩歌注意用對比手法創(chuàng)造更富感染力的意境，如“萬壑有聲”與“數(shù)峰無語”的映照等；三、運用了“鳥鳴山更幽”的反襯手法，用“秋籟”的“有聲”烘托田原的安寧；四、運用了比喻的手法，以“胭脂”、“白雪”等形象的事物來強化眼前色彩所給人的強烈感受；五、

24、注意從不同的角度來寫景，既有遠眺的“數(shù)峰”，也有俯視的“葉落”，這樣景物便因有不同的層次而顯得更加豐富；六、詩歌還注意以多種表達方法并用的方式來增強描寫效果，如既有視覺（棠梨葉色），也有嗅覺（蕎麥花香）等等，能給人以多方面的聯(lián)想。（答案應(yīng)能點明寫景手法、簡析相關(guān)語句、提及表達效果，分析正確有理即可給滿分。）（五）16好；怨恨，發(fā)怒；國家；字 17D 18C19.（1）囑咐楊萬里為南園寫一篇記，答應(yīng)讓楊萬里做高官。（2）這都是韓侂胄執(zhí)掌國家的時候。（得分點：判斷句；“柄”） 20憂國（2分）譯文：楊萬里為人剛正而固執(zhí)。宋孝宗當初愛惜他的才干，向周必大打聽楊萬里的情況，周必大沒有說楊萬里的好處，因

25、此他沒有被起用。韓侂胄專權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四方的知名人士輔佐他，有一次修筑了南園。囑咐楊萬里為南園寫一篇記，答應(yīng)讓楊萬里做高官。楊萬里曰：“官可以不做，記是不能寫的?！眮腚泻苌鷼?，改叫他人去寫。楊萬里在家閑居十五年，都是韓侂胄執(zhí)掌國家的日子。韓侂胄日益專權(quán)了，楊萬里心中憂憤，怏怏不樂，終于病倒了。家人知他是憂慮國事，凡是和時政有關(guān)的事情都不告訴他。有一天宗族里有個年輕人族子忽然從外面回來了，說起韓侂胄用兵的事情。楊萬里失聲痛苦，急忙叫拿來紙寫道：“韓侂胄奸臣，擅自專權(quán)，目無皇上，大動干戈，殘害人民，圖謀危害國家，我這么大歲數(shù)了，沒有辦法報效國家，只有憤憤不平!”又寫下了十四個字告別妻子兒女，寫罷

26、就去世了。（六）21.（1）讓人聯(lián)想到吳山圖的畫面景象，與題目相照應(yīng)；（2）為下文寫魏用晦的吳山情作鋪墊。22吳山圖的來歷 23A24懂得了賢能的人對于他所到的地方，不僅使那里的百姓不忍忘懷自己，而且連他自己也不會忘記那里的百姓。（2分）理解了魏君已經(jīng)離開了吳縣，為什么還眷戀當?shù)氐纳酱ê桶傩?。?分） 25為官者對百姓有感情，能夠愛護百姓，為民造福，那么百姓自然也擁戴他，不會忘記他。譯文：吳縣、長洲二縣，都在吳郡郡治所在地劃界而分治?？さ奈髅嬗性S多山，都在吳縣境內(nèi)，其中最高的有穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井。而靈巖，是春秋時吳國君主夫差曾在靈巖為西施建館娃宮，尚有西施的遺跡。像虎丘山（相傳春秋時吳王闔閭葬于此，三日有虎踞于上。泉石幽勝，上有塔，登眺則全城在目，為蘇州名勝）、劍池（在今江蘇蘇州市虎丘山。相傳秦始皇東巡時在這里找尋過吳王闔廬的寶劍；一說闔廬葬在這里，曾用魚陽扁諸等寶劍各三千殉葬），及天平山（在靈巖山北，山頂方平，尚方山，又稱上方山、楞枷山，在原吳縣西南）；支硎(xng形)山（在原吳縣西南，相傳晉代名僧支遁曾隱于此山），都是風(fēng)景優(yōu)美的地