《藝術(shù)的起源》.pptx

1、,目錄,One,引論：什么藝術(shù)？,藝術(shù)的本質(zhì),two,3,two,藝術(shù)的起源,什么是藝術(shù)？,“當(dāng)沒有人問藝術(shù)是什么時(shí)，我倒清楚藝術(shù)是什么。只是當(dāng)別人問我藝術(shù)是什么時(shí)，我才答不出來?！?（美）李普曼 當(dāng)代美學(xué),蒙娜麗莎達(dá) 芬奇 藏博物館,這是藝術(shù)嗎？,繪畫藝術(shù)油畫,思想者是法國(guó)雕塑家羅丹創(chuàng)作的雕像，該模型在羅丹的指導(dǎo)下有多個(gè)雕塑，最主要的雕像為青銅，底座為大理石材料，尺寸為180 x98x145厘米，現(xiàn)藏于巴黎博物館。1880年制作石膏模型為68.5x40 x50厘米，現(xiàn)藏于巴黎羅丹美術(shù)館。1 雕塑人物全身赤裸，腰身微弓，左手在左膝上自然放置，右腿支撐著右臂，有著凌厲線條的下巴雕象托在右手上，握

2、緊的拳頭用為地頂在嘴唇上，本身就十分健美的肌肉此時(shí)更是緊張地隆起，露出飽滿的線條雕像形象雖然是靜止的，但似乎顯示出他在進(jìn)行著高強(qiáng)度的勞動(dòng)他神態(tài)莊嚴(yán)肅穆，似在審視著宇宙中的一切。2 思想者這部作品是羅丹整體作品體系中的典范，也是對(duì)他充滿神奇的藝術(shù)實(shí)踐的體現(xiàn)和反映；更是對(duì)他所建構(gòu)并整合人類藝術(shù)思想羅丹藝術(shù)思想體系的見證。,雕塑藝術(shù),影視藝術(shù),你認(rèn)為還有什么是藝術(shù)？,繪畫,詩(shī) 。,建筑,藝術(shù)也在進(jìn)步。隨著歷史時(shí)間流程的演進(jìn)，“藝術(shù)”概念的內(nèi)涵和外延都在發(fā)生變化，“藝術(shù)”同整個(gè)人類歷史的演進(jìn)過程一樣始終處于變動(dòng)生長(zhǎng)之中。這是一個(gè)開放性的問題。,我要你知道。,模仿說 游戲說 表現(xiàn)說 巫術(shù)說 勞動(dòng)說 多元

3、決定論,藝術(shù)起源的五種學(xué)說,藝術(shù)的起源,模仿說,。 模仿說，最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家，代表亞里士多德。亞里士多德強(qiáng)調(diào)，所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模仿。 不能成立原因是事實(shí)上有很多現(xiàn)象，如人類的史前洞穴壁畫是很難用模仿的沖動(dòng)去解釋的。模仿是大部分原始藝術(shù)創(chuàng)作和制作的主要方法，而不是動(dòng)機(jī)。,西班牙阿爾塔米拉洞窟 6,阿爾塔米拉洞窟被發(fā)現(xiàn)的有趣故事,聽我跟你說,藝術(shù)賞析 畫中野牛四肢蜷縮在一起，頭深深埋下，背則高高隆起，顯示出因受傷而痛苦不堪的樣子。造型基本寫實(shí)，并帶點(diǎn)夸張，顯示出原始藝術(shù)家敏銳的觀察力和豐富的想像力。 這是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的人類最早、最著名的美術(shù)作品之一。它是1879年由

4、一個(gè)名叫蒙特烏拉的西班牙工程師偶然發(fā)現(xiàn)的。由于這一壁畫中描繪的動(dòng)物太生動(dòng)了，以前也從未 見過這類壁畫，所以這位工程師將它公諸于世時(shí)，西班牙考古界反而說他造假惑眾。 使他蒙冤二十多年。西班牙的這個(gè)洞穴長(zhǎng)約270米，壁畫集中在入口處長(zhǎng)18米、寬 9米的地方。上面畫的主要是各種動(dòng)物，包括15頭野牛、3只野豬、3只鹿、2匹馬 和1只狼。這里所見的被人稱為“受傷的野牛”，位于主洞的頂部。從二十一世紀(jì)是看到的畫跡來看 ，這些壁畫是先勾線后涂色，色彩以赭紅與黑色為主，都是天然礦物顏料，可能是用動(dòng) 物的脂護(hù)和血調(diào)合，所用的繪畫工具，可能是利用當(dāng)時(shí)的一些動(dòng)植物和獸毛制成的。（在中國(guó)史前時(shí)期類似，最早毛筆的雛形）

5、這些壁畫距今約有二、三萬年的歷史。,受傷的野牛,游戲說,游戲說，代表德國(guó)著名美學(xué)家席勒和英國(guó)學(xué)者斯賓塞，游戲說強(qiáng)調(diào)了游戲沖動(dòng)，對(duì)我們理解藝術(shù)的本質(zhì)是富于啟發(fā)的。 但它把藝術(shù)看成是脫離社會(huì)實(shí)踐的絕對(duì)自由的純娛樂性活動(dòng)，且偏重從生物學(xué)的意義上來看待藝術(shù)的起因，過分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與功利的對(duì)立，有絕對(duì)化和片面性的弊病。 l,表現(xiàn)說,l,情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之， 詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！睗h代毛詩(shī)序 克羅齊：直覺即表現(xiàn)。 十九世紀(jì)后期以來，藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”的說法，在西方文藝界具有 較大影響，完全可以說，西方現(xiàn)代主義文藝思潮的主要理論基礎(chǔ)，就 是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)

6、“表現(xiàn)自我”。還有歐美的一些現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)家，表現(xiàn) 和交流情感的確是藝術(shù)的一個(gè)重要特征，因此表現(xiàn)情感也是推動(dòng)藝術(shù) 發(fā)生和發(fā)展的重要心理動(dòng)力。 藝術(shù)品就是人類情感的表現(xiàn)形式。但是人類表達(dá)情感的方式是多樣的， 語言、情感都能表達(dá)情感，而且藝術(shù)也不僅僅是表達(dá)情感的工具，因 此這一學(xué)說并不能完全說明藝術(shù)起源的全部原因。,挪威 蒙克吶喊,巫術(shù)說,代表英國(guó)著名人類學(xué)家泰勒， 巫術(shù)說對(duì)于我們理解原始藝術(shù)，特別是原始美術(shù)發(fā)生的動(dòng)力，以及這些藝術(shù)在當(dāng)時(shí)條件下非審美的性質(zhì)具有重大意義。 但巫術(shù)說把精神動(dòng)機(jī)視為原始藝術(shù)發(fā)生的唯一動(dòng)機(jī)，忽略了隱藏在精神動(dòng)機(jī)后面的動(dòng)因，即人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，因而也不能完滿地解釋原始藝術(shù)的真

7、正起源。l,羌族巫術(shù),勞動(dòng)說,代表希爾恩、恩格斯。在我國(guó)文藝?yán)碚摻缯紦?jù)主導(dǎo)地位，從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。 藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來自人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)是人類文化發(fā)展歷史進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是原始社會(huì)中一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過程。 l,勞動(dòng),打獵制造工具、石器,看到認(rèn)為美的東西模仿,制作出精美實(shí)用的工具,審美,豐收、狩獵 繪畫（巖畫、陶器）,情感寄托,舞蹈，歌唱,靈巧的雙手+越來越發(fā)達(dá)的大腦,人類特有的感覺能力和思維能力,語言,等等,結(jié)論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，也為藝術(shù)產(chǎn)生提供了前提。,解說圖,Life is like a poem,多元論,藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)

8、用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的產(chǎn)生雖然是多元決定的，但“巫術(shù)說”、“勞動(dòng)說”更為重要。 藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。巫術(shù)也是實(shí)踐活動(dòng)中的一種。 原始文化,藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì) 藝術(shù)的審美本質(zhì) 藝術(shù)的歷史本質(zhì),藝術(shù)的本質(zhì),3,藝術(shù),Life is my name,藝術(shù)很美，它可以展現(xiàn)“天人合一”的逍遙境界 。 藝術(shù)與科學(xué)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候要保持恰當(dāng)?shù)木嚯x。 欣賞藝術(shù)，就是審美活動(dòng)，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，是感性與理性的碰撞，是藝術(shù)家與欣賞者思維的交流。 藝術(shù)的發(fā)展本身也是一段歷史。促進(jìn)人類文明進(jìn)步，也有自身的歷史價(jià)值。,一定情況下，藝術(shù)是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。 藝術(shù)也可以表達(dá)文人騷客的胸中之意。,Life