高中歷史 第五單元 近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想 第20課 西學(xué)東漸教案（含解析）岳麓版必修3

1、第20課西學(xué)東漸學(xué)習(xí)目標(biāo)核心素養(yǎng)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。重點(diǎn)難點(diǎn)1.從開眼看世界到維新思想的變化歷程。2.“中體西用”的原因和影響。一、開眼看世界1背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)沖擊日益加劇，同時(shí)，中國(guó)與西方世界的聯(lián)系也相應(yīng)擴(kuò)大。2代表人物(1)林則徐主要活動(dòng)：設(shè)立譯館，組織人員翻譯外文報(bào)刊和各國(guó)律例，編譯四洲志。歷史地位：是近代中國(guó)“開眼看世界的第一人”。(2)魏源：編寫海國(guó)圖志一書，明確提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想主張。3影響：“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮，為抵御外侮、謀求民族與國(guó)

2、家獨(dú)立自強(qiáng)而探究、學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國(guó)近代的思想主流。判斷正誤林則徐是近代中國(guó)“開眼看世界”的第一人，他對(duì)西方進(jìn)行了深入了解，主張“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。()提示林則徐在當(dāng)時(shí)對(duì)西方的了解是有限的，并沒有看到西方強(qiáng)大的根源。問題思考思考鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的戰(zhàn)敗，刺激了地主階級(jí)的有識(shí)之士，他們開啟了向西方學(xué)習(xí)的新思潮，這一時(shí)期他們學(xué)習(xí)西學(xué)的主要意圖是什么？提示強(qiáng)國(guó)御侮。二、體用之爭(zhēng)1背景：19世紀(jì)6090年代，內(nèi)憂外患使清王朝統(tǒng)治危機(jī)加深；西學(xué)的廣泛傳播沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化。2表現(xiàn)(1)洋務(wù)派：倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化主張。(2)頑固派：主張?jiān)獠粍?dòng)地維持既有的政治文化格局。(3)中法戰(zhàn)爭(zhēng)前的早期

3、資產(chǎn)階級(jí)維新派基本立場(chǎng)：最初都持“中體西用”的思想立場(chǎng)，是洋務(wù)派和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的支持者。代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)等。3評(píng)價(jià)(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中西體用之爭(zhēng)，局限于要不要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面。(2)沖擊了傳統(tǒng)“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。判斷正誤(1)抵抗派和洋務(wù)派代表不同的階級(jí)利益。()提示二者代表的都是地主階級(jí)的利益。(2)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)違背了歷史發(fā)展的潮流，因而未能使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路。()提示洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，但它沒有意識(shí)到封建制度才是近代中國(guó)落后的根源。問題思考思考“中體西用”中的“體”“用”分別是什么含義？提示“中體西用”中“體”指

4、中國(guó)的傳統(tǒng)文化及綱常名教；“用”指西方文化特別是科技文化。三、維新思潮1早期維新派與洋務(wù)派分道揚(yáng)鑣(1)原因：中法戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局使早期維新派認(rèn)識(shí)到，西方的富強(qiáng)之本在于“通民情、參民政”，“上下同心”，洋務(wù)派“僅襲其皮毛”。(2)思想主張：提出改良政治、實(shí)行君主立憲制度的要求。(3)影響：對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子把思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用。問題思考材料鄭觀應(yīng)在盛世危言中提出：“欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！彼伎监嵱^應(yīng)認(rèn)為中國(guó)自強(qiáng)最重要的先決條件是什么？提示實(shí)行政治改革。2維新思潮的興起(1)背景：19世紀(jì)90年代，民

5、族危機(jī)加深，民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)的形成。(2)代表人物及主張人物思想主張和活動(dòng)影響康有為在廣州設(shè)萬木草堂，研究宣傳維新改革理論撰寫新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考等重要著作思想特點(diǎn)：借用儒家思想傳播西學(xué)，宣傳維新思想為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)，在當(dāng)時(shí)的思想界產(chǎn)生了巨大影響梁?jiǎn)⒊麄髅駲?quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性強(qiáng)調(diào)變革教育的必要性名重一時(shí)，“無不知有新會(huì)梁氏者”譚嗣同批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教倡導(dǎo)男女平等發(fā)出那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音嚴(yán)復(fù)借用進(jìn)化論的原理，闡明了中國(guó)實(shí)行變法維新，就會(huì)由弱變強(qiáng)的道理系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國(guó)來的第一人3.與頑固勢(shì)力、洋務(wù)派

6、的論戰(zhàn)(1)內(nèi)容要不要維新變法。要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲制度。要不要廢“八股”、提倡西學(xué)、改革教育制度等方面。(2)影響形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。為中國(guó)文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。歸納總結(jié)維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用(1)政治上：推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展。康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的主張，為維新變法運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。(2)經(jīng)濟(jì)上：推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)為首的維新派要求實(shí)行君主立憲制度，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化，使資產(chǎn)階級(jí)大受鼓舞，推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)思想上：起到了巨大的啟蒙作用。維新派

7、著重宣傳“興民權(quán)”，大大提高了全社會(huì)的民主意識(shí)和參政意識(shí)，促使一部分知識(shí)分子開始擺脫封建思想的束縛，敢于放眼世界，追求新思想，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說的進(jìn)一步傳播。(4)文化上：為中國(guó)文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。林則徐的愛國(guó)情懷林則徐在中華民族面臨淪入半殖民地的緊要關(guān)頭，他挺身而出，“置禍福榮辱于度外”，堅(jiān)決實(shí)行禁煙，抵抗外國(guó)武裝侵略，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土。還主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展民族工商業(yè)。這是他一生活動(dòng)和思想的主流。林則徐不愧是中國(guó)近代第一位民族英雄。針對(duì)練(2019天津高二檢測(cè))稱林則徐是“開眼看世界的第一人”，主要是因?yàn)?)a他認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗b他認(rèn)識(shí)到鴉片泛濫的危害c他邁出了“

8、師夷長(zhǎng)技”的第一步d他是領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的民族英雄答案c解析林則徐在廣東禁煙期間，設(shè)立譯館，編譯出四洲志等資料，邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步，被稱為近代中國(guó)“開眼看世界的第一人”。1印證教材觀點(diǎn)材料應(yīng)用材料是康有為宣傳維新變法思想的兩部著作，體現(xiàn)出康有為維新思想的特點(diǎn)是把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒學(xué)經(jīng)史相結(jié)合，托古改制，傳播西學(xué)。2獲取材料信息材料兩幅漫畫漫畫1漫畫2如此“修墻”，一位清朝官員把一張紙條(上面寫著“西方先進(jìn)技術(shù)”)貼在墻上應(yīng)用材料中的兩幅漫畫反映了什么思想主張？其實(shí)質(zhì)是什么？提示反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(或“中體西用”)主張。其實(shí)質(zhì)是在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)

9、，維護(hù)清朝的封建專制統(tǒng)治。1清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書：“其書版在京，如蒙皇上許有可采，請(qǐng)飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無法可御?！贝藭芸爝M(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書最有可能是()a四洲志b海國(guó)圖志c天演論d資政新篇答案b解析此題的關(guān)鍵語句一是“以知夷難御而非竟無法可御”，其含義是知道抵御外國(guó)的侵略雖然很難但也不是沒有辦法；二是“所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐”。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，海國(guó)圖志一書提出了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想，這一思想在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐，故b項(xiàng)正確。2(2018北京豐臺(tái)區(qū)高二期中)“

10、欲人誦經(jīng)史、明大義，以敦君臣父子之倫也。雖機(jī)警多智，可以富國(guó)強(qiáng)兵，或恐不利于社稷?！边@段話應(yīng)該是()a洋務(wù)派抨擊維新派的言論b維新派抨擊洋務(wù)派的言論c頑固派抨擊洋務(wù)派的言論d維新派抨擊頑固派的言論答案c解析據(jù)所學(xué)可知“欲人誦經(jīng)史、明大義，以敦君臣父子之倫也”是頑固派的觀點(diǎn)，主張?jiān)獠粍?dòng)地維護(hù)清朝統(tǒng)治，“雖機(jī)警多智，可以富國(guó)強(qiáng)兵，或恐不利于社稷”是頑固派認(rèn)為洋務(wù)派的做法對(duì)社稷不利，故a、b、d項(xiàng)錯(cuò)誤，c項(xiàng)正確。3(2018青島二中月考)鄭觀應(yīng)在盛世危言中道：“各國(guó)并兼，各圖利己，藉商以強(qiáng)國(guó)，藉兵以衛(wèi)商。其訂盟立約，聘問往來，皆為通商而設(shè)。英之君臣又以商務(wù)開疆拓土，辟美洲，占印度，據(jù)緬甸，通中國(guó)，

11、皆商人為之先導(dǎo)”據(jù)此可知，鄭觀應(yīng)強(qiáng)調(diào)()a振興商務(wù)可以自強(qiáng)b學(xué)習(xí)西方科技可以鞏固國(guó)防c重農(nóng)抑商有損國(guó)體d清政府應(yīng)積極發(fā)展對(duì)外貿(mào)易答案a解析由“藉商以強(qiáng)國(guó)”和“皆商人為之先導(dǎo)”可知，鄭觀應(yīng)強(qiáng)調(diào)振興商務(wù)的重要性，故a正確。b與材料無關(guān)；c是對(duì)材料的曲解；d中的“對(duì)外貿(mào)易”過于狹窄。4(2019嘉興高二檢測(cè))中國(guó)近代某人物傳記中的前言這樣表述：他是我國(guó)近代思想史上占有重要地位的啟蒙思想家，他又是一位劃時(shí)代的、獨(dú)具特色的翻譯家，正是通過翻譯，他把當(dāng)時(shí)先進(jìn)的歐洲思想文化系統(tǒng)地輸入中國(guó)。這個(gè)人物最有可能是()a林則徐b梁?jiǎn)⒊琧嚴(yán)復(fù)d孫中山答案c解析林則徐主要是介紹西方，收集西方國(guó)家信息，編譯四洲志華事夷言

12、等書籍，是中國(guó)近代開眼看世界的第一人，但沒有系統(tǒng)地介紹當(dāng)時(shí)先進(jìn)的歐洲思想文化，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；梁?jiǎn)⒊l(fā)表變法通議，宣傳維新思想，提倡變法，與翻譯家無關(guān)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山主要宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命，用暴力手段推翻清政府，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。5閱讀漫畫，下列關(guān)于漫畫中人物的相關(guān)說法正確的是()a意圖采用暴力的斗爭(zhēng)方式b其思想中有中西結(jié)合的因素c擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)d主張建立民主共和國(guó)答案b解析根據(jù)漫畫中兩個(gè)人物的裝束可知，要砸爛舊制度的是傳統(tǒng)文人；由“砸爛舊制度”可知其主張制度變革，他們應(yīng)是維新派，其思想中有中西結(jié)合的因素。6民國(guó)學(xué)者蕭一山稱，晚清革新運(yùn)動(dòng)大約可以分作三個(gè)時(shí)期，即“海防時(shí)期”“洋務(wù)時(shí)期”和“維新時(shí)期

13、”。以下對(duì)這三個(gè)時(shí)期的相關(guān)說法不正確的是()a“海防時(shí)期”是接受新知識(shí)的發(fā)軔，代表人物有魏源等b“洋務(wù)時(shí)期”是革新事業(yè)的啟幕，但重在練兵制器之說c“維新時(shí)期”注重政治和法律的學(xué)習(xí)，主張君主立憲制d三者都作了普遍的宣傳，并啟悟國(guó)人認(rèn)識(shí)到改革之必要答案d解析題干材料中所給三個(gè)時(shí)期分別對(duì)應(yīng)“新思想萌發(fā)”“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”和“戊戌變法”時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期地主階級(jí)抵抗派主張向西方學(xué)習(xí)，代表人物是林則徐、魏源等；第二階段洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張“中體西用”；第三個(gè)時(shí)期維新思想主張“君主立憲”。三個(gè)時(shí)期沒有都作普遍宣傳，故d項(xiàng)說法錯(cuò)誤，符合題目要求。課時(shí)訓(xùn)練題組1開眼看世界1王韜認(rèn)為：“當(dāng)默深先生時(shí)，與洋人交際未深，未能洞見其

14、肺腑，然師長(zhǎng)一說，實(shí)倡先聲?！蔽闹械摹澳钕壬笔侵?)a魏源b林則徐c李鴻章d曾國(guó)藩答案a解析根據(jù)題中“師長(zhǎng)”“交際未深”“實(shí)倡先聲”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，“師長(zhǎng)”指“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，由魏源在海國(guó)圖志中率先提出。故選a項(xiàng)。2海國(guó)圖志中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書()a主要內(nèi)容是介紹西方政治體制b對(duì)西方政治體制已有所涉及c提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制度d為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)答案b解析海國(guó)圖志出現(xiàn)了西方的一些政治詞匯，如參議院、眾議院、總統(tǒng)等，據(jù)此可以斷定該書對(duì)西方政治制度有所涉及，b項(xiàng)正確，但無法得出a、c

15、兩項(xiàng)的結(jié)論；康有為的維新變法思想為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)，d項(xiàng)錯(cuò)誤。題組2體用之爭(zhēng)3有學(xué)者在描述中國(guó)近代某一歷史事件時(shí)說，這一運(yùn)動(dòng)使中國(guó)“開始踏入產(chǎn)業(yè)革命的過程，漸次脫去封建的外衣，而向近代社會(huì)方向運(yùn)動(dòng)”。“這一運(yùn)動(dòng)”的指導(dǎo)思想是()a“中體西用”b維新思想c民主革命思想d無產(chǎn)階級(jí)思想答案a解析據(jù)題干和所學(xué)可知材料反映的歷史事件是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化(工業(yè)化)的起點(diǎn)，其指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，故選a項(xiàng)。4“我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)人之中，只有李鴻章比較熱心改革，他具有最進(jìn)步的思想。”(參與鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的“常勝軍”首領(lǐng)戈登語)對(duì)這里“最進(jìn)步的思想”的正確理解是()a學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技

16、術(shù)，鞏固清朝統(tǒng)治b改革封建制度，實(shí)行君主立憲c“師夷之長(zhǎng)技以制夷”d發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路答案a解析由“李鴻章”可得知“最進(jìn)步的思想”指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的“中體西用”思想。b項(xiàng)是維新派的主張；c項(xiàng)是地主階級(jí)抵抗派的主張；d項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)的主張。5魯迅曾撰文評(píng)論某主張時(shí)說：“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，子曰詩云也要昌明，換句話說：便是習(xí)了外國(guó)本領(lǐng)，保存中國(guó)舊習(xí)。本領(lǐng)要新，思想要舊?！背诌@種主張的是()a頑固派b洋務(wù)派c維新派d革命派答案b解析“本領(lǐng)要新，思想要舊”反映的是洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想主張。6(2018揚(yáng)州調(diào)研)梁?jiǎn)⒊f，“知有兵事而不知有民政知有朝廷而不知有國(guó)民以為吾中國(guó)之

17、政教風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國(guó)”。這里批評(píng)的是當(dāng)時(shí)某個(gè)派別主張的()a師夷之長(zhǎng)技以制夷b中學(xué)為體，西學(xué)為用c軍事為主，民生為輔d原封不動(dòng)地維護(hù)封建統(tǒng)治答案b解析“師夷之長(zhǎng)技以制夷”并未涉及制度方面的問題，而材料中“知有朝廷而不知有國(guó)民”涉及對(duì)舊有政體的批判，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“不知有民政”，而非“民生為輔”，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；梁?jiǎn)⒊械闹鲝堃呀?jīng)開始從兵事方面向西方學(xué)習(xí)，而非原封不動(dòng)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。題組3維新思潮7“夫西人立國(guó)育于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下一心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也；輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及。”該材料反映了早期

18、維新派()a學(xué)習(xí)西方技術(shù)b學(xué)習(xí)西方制度c中體西用精神d全盤西化理論答案b解析從材料信息看，早期維新派主張不僅要學(xué)習(xí)西方的“用”即科學(xué)技術(shù)，而且要學(xué)習(xí)西方的“體”，西方的“體”指“學(xué)堂”“議院”“君民一體”等。819世紀(jì)90年代，維新思想進(jìn)一步發(fā)展。作為這一時(shí)期的代表人物，康有為的維新思想與梁?jiǎn)⒊啾?，最顯著的特點(diǎn)是()a宣傳救亡圖存的道理b吸取西方政治啟蒙學(xué)說c抨擊封建專制思想d借用傳統(tǒng)學(xué)說鼓動(dòng)革新答案d解析本題為程度型選擇題，要抓住關(guān)鍵詞“最顯著”，比較后從中選出最佳答案?？涤袨閷懥诵聦W(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考，把孔子描繪成改革的先師，借此宣傳維新思想的必要性和合理性。而梁?jiǎn)⒊瑒t是利用進(jìn)化論宣傳西

19、方思想。9費(fèi)正清在偉大的中國(guó)革命一書中寫道：“激烈的改革派都是激進(jìn)的民族主義者，但他們?nèi)匀幌Ｍ逋跏铱梢灶I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)不致危亡。”“激烈的改革派”的思想主張是()a師夷長(zhǎng)技b中體西用c維新變法d民主共和答案c解析“師夷長(zhǎng)技”是抵抗派的主張，他們只學(xué)習(xí)西方技術(shù)，沒有要求改革，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；“中體西用”是洋務(wù)派的主張，他們學(xué)習(xí)西方是為維護(hù)封建制度，也沒有要求改革制度，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；“民主共和”是革命派的主張，其要求采取暴力手段推翻清政府，與材料“改革派”“希望清王室可以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)”的信息不符，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。10(2018福建師大附中高二測(cè)試)19世紀(jì)末，隨著民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，開始了救國(guó)探

20、索的道路。其中康梁維新派要在中國(guó)變法維新，他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是()a起到了思想啟蒙作用b倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)c明確“中體西用”思想d宣傳民主共和思想答案a解析康梁維新派主張變法維新，對(duì)封建的思想文化進(jìn)行了抨擊，對(duì)人們的思想起到了啟蒙作用，故a項(xiàng)正確。b項(xiàng)不是維新派的核心主張；c項(xiàng)是洋務(wù)派興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，這一思想中只有“西用”值得肯定，“中體”違背歷史發(fā)展潮流；d項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張。11(2019泉州月考)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，袁世凱在天津小站編練新軍，提出“訓(xùn)以固其心，練以精其技”“兵不訓(xùn)罔知忠義，兵不練罔知戰(zhàn)陣”等主張，把訓(xùn)與練作為兩大建軍思想和練兵內(nèi)容。這說明袁世凱()a建立了

21、近代化的武裝力量b形成了威脅中央政權(quán)的勢(shì)力c實(shí)踐“中體西用”的思想d吸取了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)答案c解析材料中“兵不訓(xùn)罔知忠義”表明袁世凱所練新軍仍是忠君的封建軍隊(duì)，“新軍”只是新在武器，不是真正近代化的國(guó)防軍，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，袁世凱在天津小站編練新軍”表明這是袁世凱編練軍隊(duì)的初創(chuàng)時(shí)期，直到后來形成北洋派系才威脅中央政權(quán)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然袁世凱編練新軍是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗后，但“訓(xùn)以固其心，練以精其技”表明指導(dǎo)思想未變，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。12(2018云南昆明一中期末考試)某時(shí)期京師大學(xué)堂專業(yè)及課程設(shè)置如下表所示，這()京師大學(xué)堂專業(yè)及課程設(shè)置簡(jiǎn)表科目課程備注經(jīng)學(xué)科周易、論語、春秋、理學(xué)

22、等各科預(yù)科階段均須開設(shè)的課程：經(jīng)學(xué)大義、人倫道德、中國(guó)文學(xué)、外國(guó)語、體操政法科政治、法律文學(xué)科中外史學(xué)、地理、文學(xué)等商科銀行及保險(xiǎn)、關(guān)稅等格致科算學(xué)、化學(xué)、物理等農(nóng)科農(nóng)學(xué)、林學(xué)等工科機(jī)器、造船、電氣等醫(yī)科醫(yī)學(xué)、藥學(xué)據(jù)1904年奏定大學(xué)堂章程整理a標(biāo)志著中國(guó)教育近代化起步b體現(xiàn)了維新派的政治訴求c以“中體西用”為辦學(xué)思想d一定程度上削弱了清朝統(tǒng)治答案c解析中國(guó)教育近代化的起步是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與題干中的“1904年”不符，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有涉及君主立憲制的信息，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；表格中開設(shè)的課程既有西方自然科學(xué)知識(shí)和政治法律知識(shí)，也有中國(guó)傳統(tǒng)文化和倫理道德，體現(xiàn)了“中體西用”的辦學(xué)思想，故c項(xiàng)正確

23、；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，d項(xiàng)表述不符合史實(shí)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。13嚴(yán)復(fù)翻譯的天演論存在人為加工改造的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在將原本屬于生物學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)化論推演至社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。這樣做的目的是()a回應(yīng)社會(huì)主流價(jià)值的訴求b為制度變革尋求理論支持c打通自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的界限d進(jìn)一步發(fā)展完善達(dá)爾文的進(jìn)化論答案b解析社會(huì)主流價(jià)值是傳統(tǒng)儒家思想，嚴(yán)復(fù)把進(jìn)化論推演至社會(huì)學(xué)領(lǐng)域不是回應(yīng)傳統(tǒng)思想，a項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，把生物學(xué)的優(yōu)勝劣汰引入人類社會(huì)，用以說明不進(jìn)行變法中國(guó)將被淘汰，為維新派的制度變革提供了理論支持，故b項(xiàng)正確；打通自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的界限不是嚴(yán)復(fù)翻譯天演論的目的，c項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)一步發(fā)展完善達(dá)爾文的

24、進(jìn)化論不符合嚴(yán)復(fù)所處的時(shí)代和個(gè)人主張，d項(xiàng)錯(cuò)誤。14(2018宜賓高二期末)19世紀(jì)中期以前，西方科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上無所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了仁學(xué)，把仁作為世界的本質(zhì)，仁就是世界的本體。這反映出維新派思想的突出特點(diǎn)是()a照搬西方思想學(xué)說b全面接納西方自然科學(xué)成果c固守儒家傳統(tǒng)思想d傳統(tǒng)文化與西方思想相融合答案d解析根據(jù)題干中“把仁作為世界的本質(zhì)”說明維新思想中包含有“仁”的特點(diǎn)，而“仁”的思想屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想精髓，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；題干主要是維新思想中關(guān)于宇宙本質(zhì)的探討，屬于哲學(xué)范疇，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知維新思想是中國(guó)近代史上第一次主張

25、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度的一種思想主張，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干中“把仁作為世界的本質(zhì)”體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與西方思想的融合，故d項(xiàng)正確。15在面對(duì)西方文明時(shí)，中國(guó)大體上都是堅(jiān)持克拉克所說的“在傳統(tǒng)中變”，可是1895年以后，在這種追求富強(qiáng)的心情中，一切卻似乎在向著西方式的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了“在傳統(tǒng)外變”的取向。以下各項(xiàng)中，屬于“在傳統(tǒng)外變”的代表性主張是()a“師夷之長(zhǎng)技以制夷”b“中學(xué)為體，西學(xué)為用”c“今日策中國(guó)者，必曰興民權(quán)”d“三綱五常”乃“奴隸之道德”答案c解析“今日策中國(guó)者，必曰興民權(quán)”體現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方從制度上改造中國(guó)的主張，這明顯體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，是典型的“在傳統(tǒng)外變”。“師夷之長(zhǎng)技以制夷”和“中學(xué)為體，西學(xué)為用”都主張