高中歷史 第01課 夏、商、西周的政治制度課時(shí)同步試題 新人教版必修1

1、第01課 夏、商、西周的政治制度第卷一、選擇題。本卷共12小題。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1商代的青銅文化光輝燦爛，經(jīng)濟(jì)獲得明顯進(jìn)步，國(guó)家統(tǒng)治職能有了進(jìn)一步發(fā)展，但氏族依然是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)：“祖先崇拜”與“上帝崇拜”合一。這說明商朝社會(huì)a呈現(xiàn)出濃厚的血緣色彩b籠罩于神權(quán)統(tǒng)治之下c帶有濃厚原始禪讓特色d體現(xiàn)出強(qiáng)烈專制色彩1b【解析】根據(jù)題干材料中的“祖先崇拜與上帝崇拜合一”來看，商朝社會(huì)體現(xiàn)出較為濃厚的神權(quán)特點(diǎn)，祖先也被神化，并被賦予超自然的力量。故答案為b項(xiàng)。從材料信息來看，祖先已被神化，不是強(qiáng)調(diào)血緣，排除a項(xiàng)；c、d項(xiàng)材料不能反映，均排除。2周天子與絕大多數(shù)的諸侯都

2、是親戚關(guān)系，同姓諸侯不是他的兄弟就是他的子侄，異姓諸侯通過婚姻與他形成甥舅之親。這體現(xiàn)出a家國(guó)一體b天下共主c等級(jí)森嚴(yán)d世卿世祿3許倬云先生的萬古江河中提到“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注（從有余的地方取出來，以補(bǔ)不足），這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！边@反映了西周的政治機(jī)制a有利于穩(wěn)定社會(huì)政治秩序b有利于西周中央高度集權(quán)c有利于民族間的交流與融合d有利于邊疆的開發(fā)與拓展3a【解析】封君與周王室之間，通過各種方式不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系，這說明分封制有利于維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，故a項(xiàng)正確；西周時(shí)期沒有中央集權(quán)，故b項(xiàng)

3、錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出民族關(guān)系，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息說的是封君與周王室的關(guān)系，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。4下面是兩張拍攝于清末和21世紀(jì)的中國(guó)家庭聚餐照，它們反映了中國(guó)已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年的“團(tuán)圓飯”情結(jié)。這種情結(jié)與下列哪一制度有關(guān)a宗法制b分封制c世襲制d禪讓制5據(jù)春秋記載，在二百四十二年間，魯國(guó)國(guó)君曾朝貢周王三次，朝覲齊國(guó)十一次，朝貢晉國(guó)二十次，朝貢楚國(guó)二次。這一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)是a分封制正逐步地瓦解b各諸侯國(guó)之間聯(lián)系密切c周天子成為天下共主d周王未能實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)5a【解析】魯國(guó)國(guó)君不僅朝貢周王，還朝覲齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)，這說明當(dāng)時(shí)分封制正逐步地瓦解，諸侯爭(zhēng)霸，故a正確；材料主旨不是說明各諸侯國(guó)之間聯(lián)系密切，說的

4、是周王士衰微，故b錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)周天子權(quán)威衰落，故c錯(cuò)誤；周王本就沒有建立高度集權(quán)，故d錯(cuò)誤。故選a。6西周的國(guó)家格局與商代頗為相似，商代方國(guó)林立，西周則有許多諸侯國(guó)。然而，商代的方國(guó)多是依靠自己的力量發(fā)展起來的，西周的諸侯國(guó)則多是通過分封制建立起來的，這就決定了a商王位卑與方國(guó)首領(lǐng)地位平等b周王能夠完全控制各個(gè)諸侯國(guó)c商周兩代行使王權(quán)的強(qiáng)弱差異d血緣關(guān)系開始影響國(guó)家的政權(quán)7西周諸侯在自己的封疆內(nèi)，可以仿照中央官制設(shè)官分職，有自己的武裝力量和征收賦稅的權(quán)力。這說明諸侯國(guó)a與中央保持一致b有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性c成為獨(dú)立的國(guó)家d力量強(qiáng)不尊王命7b【解析】諸侯在自己的封地內(nèi)可以設(shè)置官員、建立武裝、征收賦稅，說

5、明諸侯國(guó)有相當(dāng)大的獨(dú)立性，故選b項(xiàng)。諸侯國(guó)仿照中央官制不能表明諸侯國(guó)在其他方面也能與中央保持一致，不選a項(xiàng)。材料雖然表明諸侯有很大的權(quán)力，但諸侯國(guó)還是要服從周王，并不是獨(dú)立的國(guó)家，不選c項(xiàng)。材料沒有反映“不尊王命”的信息，不選d項(xiàng)。8下圖為出土于湖北的一套東周時(shí)期的“9鼎8簋”，按照當(dāng)時(shí)的禮樂制度狀況，這套文物最有可能出自a周天子墓葬b諸侯國(guó)君墓葬c士大夫墓葬d士的墓葬8b【解析】本題主要考查夏商周的政治制度。東周時(shí)期都城在洛陽(yáng)，因此，不可能出自周天子墓葬，排除a；東周時(shí)期，周王室衰微，禮樂制度被破壞，周天子不被尊重，諸侯國(guó)君破壞葬7鼎的制度而葬9鼎，故選b，排除c、d。9根據(jù)下面圖片，我們可

6、以得到的信息是a嫡長(zhǎng)子繼承制 b兄終弟及制c庶子繼承制 d禪讓制10周朝飲酒時(shí)有“酒禮”，每獻(xiàn)酒一次，賓主之間便有許多禮節(jié)，要相互拜一百次之后，一杯酒才能下肚。下列對(duì)“酒禮”的說法正確的是a體現(xiàn)繁文縟節(jié)，社會(huì)落后b強(qiáng)調(diào)等級(jí)森嚴(yán)，貴賤有序c意在規(guī)范行為，禮治天下d說明思想教條，效率低下10c【解析】根據(jù)材料內(nèi)容“賓主之間便有許多禮節(jié)，要相互拜一百次”及所學(xué)知識(shí)可知，c項(xiàng)符合其表述。a項(xiàng)中的“社會(huì)落后”、b項(xiàng)中的“等級(jí)森嚴(yán)，貴賤有序”、d項(xiàng)中的“思想教條，效率低下”在材料中無法體現(xiàn)，三者均可排除。11中國(guó)商周時(shí)期便有男子休妻“七出”之說，后又增加“三不去”對(duì)隨意休妻進(jìn)行限制，即“妻子無娘家可歸、曾

7、替家翁姑服喪三年、丈夫娶妻時(shí)貧賤但后來富貴”。這些規(guī)定a保護(hù)了女性基本權(quán)益b維護(hù)了宗法倫理秩序c穩(wěn)定了家庭婚姻關(guān)系d體現(xiàn)了男女平等觀念11b【解析】本題主要考查商周時(shí)期的政治制度。材料中的“七出”、“三不去”，反映的是商周時(shí)期對(duì)婚姻的解除所作的習(xí)慣性規(guī)定，反映了男子不可以隨意休妻，體現(xiàn)了家庭利益為核心（強(qiáng)調(diào)父權(quán)族權(quán)）、男尊女卑、以禮入法（體現(xiàn)儒家倫理）的特點(diǎn)，是維護(hù)宗法倫理秩序的體現(xiàn)，b項(xiàng)正確；a、d兩項(xiàng)表述都不符合史實(shí)，均排除；c項(xiàng)表述有一定道理但不符合材料主旨，排除。12分封制與宗法制最突出的相同點(diǎn)在于它們a都服務(wù)于周王鞏固統(tǒng)治的需要b都以血緣關(guān)系為紐帶c都形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度d都對(duì)后世產(chǎn)

8、生深遠(yuǎn)影響第卷二、非選擇題。本卷共2小題。1314題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。13閱讀材料，回答問題材料一 四子爭(zhēng)位周王的妾為他生了兩個(gè)兒子(大哥、二哥),后來妻又為他生了兩個(gè)兒子(三哥、四哥)。周王臨終時(shí)，圍繞誰繼承王位，四子發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)材料二 2015年2月文化共識(shí)網(wǎng):“西周時(shí)期的“列土封建是采取宗族殖民的方式，由王室子弟壟斷政治權(quán)力的家天下，周王與諸侯之間存在授權(quán)與盡忠的關(guān)系”。(1)材料一中，你認(rèn)為誰能繼承王位?理由是什么?(2)材料一反映的是何種最高權(quán)力的傳承制度?如何評(píng)價(jià)?(3)“列土封建”指何種制度?其中“授權(quán)”與“盡忠”有何具體體現(xiàn)?有何積極作用?【答案】（1）老三可繼承

9、王位；因?yàn)樗堑臻L(zhǎng)子。（2）嫡長(zhǎng)子繼承制。評(píng)價(jià)：以嫡長(zhǎng)子繼承為核心，強(qiáng)調(diào)血緣親疏關(guān)系、等級(jí)森嚴(yán)，這既保障了貴族統(tǒng)治特權(quán)，又有利于凝聚宗族團(tuán)結(jié)，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)同時(shí)也對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。（3）制度：分封制。體現(xiàn)：周王對(duì)諸侯授土授民，諸侯對(duì)周王朝貢、納役，護(hù)衛(wèi)周王室安全。作用：擴(kuò)大了疆域，鞏固了統(tǒng)洽。確立了周王天下共主的地位。14利用工具書查閱資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)歷史的一種重要手段。閱讀材料，完成下列要求。詞條也叫詞目，是辭書學(xué)用語(yǔ)，指收列的詞語(yǔ)及其釋文。下列各詞釋文摘引自不同的工具書。詞釋文工具書宗伯是古代專門管禮制的官職。周禮的宗伯一職，后世逐漸演變而成為禮部。

10、宗伯有大小之分。大宗伯是正職，“掌以血祭社稷”；小宗伯是副職，“掌建國(guó)之神位，右社稷，左宗廟”。宗伯以下，有專管祭祀宗廟的官叫肆師。有專管喪葬冢墓的官叫冢人，等等。簡(jiǎn)明文史知識(shí)詞典（陜西人民出版社）宗廟宗廟，古代帝王、諸侯或大夫、士為維護(hù)宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所。易震：“出，可以守宗廟社稷?！笨追f達(dá)疏：“君出則長(zhǎng)子留守宗廟社稷。”戰(zhàn)國(guó)策燕策：“燕王愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?！焙笫雷源蠓蛞韵碌淖趶R都稱為“家廟”。宗廟也可代稱王室或國(guó)家。簡(jiǎn)明文史知識(shí)詞典（陜西人民出版社）宗器古代宗廟祭祀所用的器物。左傳襄公二十二年：“重之以宗器?！倍蓬A(yù)注：“宗廟禮樂之器，鐘磬

11、之屬?！眹?guó)語(yǔ)叔向賀貧：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器。簡(jiǎn)明文史知識(shí)詞典（陜西人民出版社）宗法以家族為中心、以血統(tǒng)遠(yuǎn)近來區(qū)別嫡庶親疏的法則。其主要精神就是維護(hù)嫡長(zhǎng)子繼承制，基本做法是劃分大宗、小宗，以此達(dá)到鞏固封建的世襲統(tǒng)治。中學(xué)生文化百科辭典（北京燕山出版社）利用材料與所學(xué)商周政治制度史的相關(guān)知識(shí)，編輯關(guān)于“宗法制”詞條的釋文。（要求：明確寫出釋文內(nèi)容，層級(jí)清晰，闡述須有史實(shí)依據(jù)）14【答案】示例：宗法制，是我國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度。它源于原始社會(huì)后期的父系家長(zhǎng)制，經(jīng)過長(zhǎng)期演變，到周代逐漸完備。宗法制與分封制互為表里。為維護(hù)宗法制，統(tǒng)治者還制定了禮樂制度等相關(guān)制度，規(guī)范日常的政

12、治、社會(huì)活動(dòng)。在西周，周天子是天下的共主，又是同姓貴族的最大族長(zhǎng)，即天下的大宗。他既代表社稷，又主持宗廟的祭禮，掌握全國(guó)的政權(quán)和族權(quán)。其王位由嫡長(zhǎng)子繼承。天子的庶子有的分封為諸侯，對(duì)天子為小宗，在其封邑之內(nèi)又是大宗，其職位亦由嫡長(zhǎng)子繼承。諸侯的庶子有的分封為卿大夫，對(duì)諸侯為小宗，在本家為大宗，也由嫡長(zhǎng)子繼承父位。從卿大夫到士，其大宗與小宗的關(guān)系與上同。這些世襲的嫡長(zhǎng)子稱為宗子，他們掌握本族財(cái)產(chǎn)，負(fù)責(zé)本族的祭禮，管理本族成員，同時(shí)代表貴族統(tǒng)治人民。宗法制既用于同姓貴族，也用于異姓貴族，同姓貴族之間是兄弟叔伯關(guān)系，異姓貴族之間是甥舅親戚關(guān)系，以此來強(qiáng)調(diào)貴族中血緣關(guān)系及等級(jí)觀念。這一制度把宗法血緣關(guān)系和國(guó)家體制緊密地結(jié)合在一起，形成龐大的統(tǒng)治網(wǎng)，在國(guó)家的初級(jí)階段，對(duì)鞏固和加強(qiáng)中央政權(quán)的統(tǒng)治起了重大作用。西周后期，隨著王權(quán)衰弱，分封制被破壞，宗法制也遭到了沖擊。（答案示例僅作為閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）評(píng)分參考分值要求第一等所建詞條釋文符合要求，概念的內(nèi)涵明確能夠引用1-2個(gè)具體史實(shí)，支持內(nèi)涵；對(duì)史實(shí)的分析準(zhǔn)確，由此推導(dǎo)出的結(jié)論順理成章；釋文格式正確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順第二等所建詞條釋文符合要求，概念