《“江南”再發(fā)現(xiàn)》閱讀練習(xí)及答案

1、“江南”再發(fā)現(xiàn)閱讀練習(xí)及答案1（9分）閱讀下面的文字，完成各題。 中國文學(xué)悠久的傳統(tǒng)中，一直隱隱相傳著十分重要的江南意象。持久、含蓄的相思，以及永續(xù)的鄉(xiāng)愁，是江南不變的芬芳。男女之思，友朋之念，以及越到后來，以男女、友朋寄托家國君臣之思，相互重疊著、涵化著，漸成江南意象的深層含義。因此，江南意象是江南認(rèn)同的一個(gè)重要的部分，含蓄而動(dòng)人地揭示了江南認(rèn)同的底蘊(yùn)：家國之愛。 江南意識(shí)其實(shí)并不一定產(chǎn)生于江南本身，而是產(chǎn)生于北方中原文化南移的過程。江南意識(shí)的產(chǎn)生過程，首先是南方認(rèn)同北方、學(xué)習(xí)北方的過程。 中國最早的地域認(rèn)同是中原認(rèn)同。尚書梓材：“皇天既付中國民，越厥疆土，于先王肆?！敝袊粗性?，這是最早的

2、中原意識(shí)自覺。由政治認(rèn)同再進(jìn)一步，即為文化認(rèn)同。詩經(jīng)學(xué)中的雅音，即華夏中原之正聲，就是最早的中原意識(shí)表現(xiàn)之一。秦漢一統(tǒng)天下，更加強(qiáng)了中原意識(shí)。而且由于大漢帝國的空前強(qiáng)大，高度形塑了中國人的中原正統(tǒng)意識(shí)。這時(shí)還幾乎談不上什么江南文化與江南意識(shí)。一直到三國時(shí)代，江南地域才正式登上了歷史的舞臺(tái)。到了東晉，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的權(quán)威在江南地域漸趨穩(wěn)固。但彼時(shí)江南心靈是崇尚北方中原文化的，幾乎完全沒有自己文化的自覺。陳寅恪認(rèn)為當(dāng)時(shí)北朝漢人有“認(rèn)廟不認(rèn)神”的正統(tǒng)觀念：洛陽為東漢、魏、晉故都，誰能定鼎嵩洛，誰便是文化正統(tǒng)的所在。其實(shí)南朝人也如此。偏安江南的士大夫也大多以恢復(fù)中原為志，從南朝

3、大量北伐的詩歌來看，表面上他們似乎是文化的正統(tǒng)，其實(shí)他們是被趕出了家園的異鄉(xiāng)人，他們的文化與政治認(rèn)同端在中原。 從中國歷史的大趨勢(shì)上來看，淝水之戰(zhàn)也是江南意識(shí)產(chǎn)生的一個(gè)大關(guān)鍵。江南文化中心與文化認(rèn)同的產(chǎn)生，實(shí)為北方政治軍事壓力不斷侵迫的歷史過程。東晉淝水之戰(zhàn)大敗苻堅(jiān)，實(shí)為南中國爭(zhēng)取到了極可寶貴的戰(zhàn)略時(shí)間。北方中原文化的南移，得以從容浸潤于南方文化土壤，從而使新文化的成果生根開花。 所謂江南文化，實(shí)際上分為兩個(gè)部分，一是北來的，發(fā)源于洛陽而以僑民為代表，是被帶到江南的文化，也是中原移民文化。如謝道韞祖籍河南，是謝家的第三代僑民，她的作品自然歸在南方文學(xué)里，但她繼承的其實(shí)是在北方就己形成的強(qiáng)大的家

4、族文學(xué)傳統(tǒng)。二是南方人向由政治中心遷來的大批北方人學(xué)習(xí)的結(jié)果，幾代以后便漸漸置換成江南意識(shí)。兩部分之間形成一種奇妙的張力：一方面是在地的、生根的、非異己的，另一方面又是有本的、深厚的、高級(jí)的；前者使文化免除了排他性，后者使文化具有了優(yōu)越性。 文化認(rèn)同的同時(shí)，可以并行不悖地存在著強(qiáng)勢(shì)的政治認(rèn)同。江南士人一方面高度欣賞與玩味文采、文章等新的創(chuàng)意；另一方面，也不放棄內(nèi)心深處的大漢情結(jié)，即對(duì)于中原故土或隱或顯的深深懷想。江南認(rèn)同是一種文化趣味、時(shí)代新潮，是對(duì)文明新意的認(rèn)同；而大漢情結(jié)則是鄉(xiāng)關(guān)之思、家國之痛，是對(duì)生命之根的認(rèn)同。一方面崇尚新潮文化，一方面不忘本土故鄉(xiāng)，正是矛盾身份的自我正當(dāng)化。因而，江南

5、認(rèn)同雖強(qiáng)調(diào)突出的是文化，卻必然具有文化的政治性，具有精神形態(tài)的話語權(quán)。（選自胡曉明“江南”再發(fā)現(xiàn)） （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA江南認(rèn)同是中國文學(xué)悠久的傳統(tǒng)中歷代相傳的一個(gè)十分重要的組成部分，它的底蘊(yùn)實(shí)質(zhì)是家國之愛。B隨著北方中原文化的南移，中國早期的中原認(rèn)同也逐漸轉(zhuǎn)化為江南認(rèn)同，為后來的江南意識(shí)所替換。C中原認(rèn)同和江南認(rèn)同同屬地域認(rèn)同，產(chǎn)生時(shí)間雖有先后，卻一樣都包括政治認(rèn)同和文化認(rèn)同。D中國人的中原正統(tǒng)意識(shí)在漢朝時(shí)達(dá)到頂峰，直到三國時(shí)代，江南地域才登上政治舞臺(tái)，有了江南意識(shí)。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA文章從內(nèi)涵、產(chǎn)生、源流、特征等角度對(duì)江南認(rèn)同

6、進(jìn)行了細(xì)致的分析，層次清晰，說理透徹。B文章先指出江南認(rèn)同的底蘊(yùn)是家國之愛，隨后按時(shí)間順序明確了這種意識(shí)產(chǎn)生的歷史過程。C作者舉謝道韞的例子，是為了證明中原文化浸潤于南方文化土壤，并最終生根開花的事實(shí)。D文章先從政治和文化兩方面介紹中原意識(shí)，故而后文分析江南意識(shí)兼有文化、政治特性便其來有自，合情合理。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA最初偏安江南的士大夫多以恢復(fù)中原為志，說明他們崇尚的是北方中原文化，江南還少有自己文化的自覺。B面對(duì)北方政治軍事壓力不斷侵迫，東晉在淝水之戰(zhàn)中大敗苻堅(jiān)給江南帶來了自信，推動(dòng)了江南意識(shí)的產(chǎn)生。C南方人長(zhǎng)期向南遷的北方人進(jìn)行文化學(xué)習(xí)，逐漸生成了江南意識(shí)，使

7、得江南文化免除了排他性。D流亡江南的士人身上，江南認(rèn)同和大漢情結(jié)并行不悖，兩者同存一體，這是他們矛盾身份的自我正當(dāng)化?！究键c(diǎn)】49：論述類文本閱讀菁優(yōu)網(wǎng)版權(quán)所有【分析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時(shí)要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）A張冠李戴，原文第一段為“江南意象是江南認(rèn)同的一個(gè)重要的部分，含蓄而動(dòng)人地揭示了江南認(rèn)同的底蘊(yùn)：家國之愛”；B“轉(zhuǎn)化為”“被替換”錯(cuò)，江南認(rèn)同和大漢情結(jié)，中原故土懷想是并行不悖的，見原文第三段；D“頂峰”“直到三國時(shí)代有了江南意識(shí)”無中生有，原文第四段為“淝水之戰(zhàn)也是江南意識(shí)產(chǎn)生的一個(gè)大關(guān)鍵”。（2）C“是為了證明中原文化浸潤于南方文化土壤，并最終生根開花的事實(shí)”錯(cuò)，證明的是江南文化的一部分是中原移民文化。（3）B“東晉在淝水之戰(zhàn)中大敗苻堅(jiān)給江南帶來了自信”錯(cuò)，原文第四段為“東晉淝水之戰(zhàn)大敗苻堅(jiān)，實(shí)為南中國爭(zhēng)取到了極可寶貴的戰(zhàn)略時(shí)間”，帶來的是“戰(zhàn)略時(shí)間”。 答案：（1）C（2）C（3）B【點(diǎn)評(píng)】信息篩選題的答題步驟是：把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作