肇慶市歷史文化資源調(diào)查報(bào)告

1、肇慶市歷史文化資源調(diào)查報(bào)告精品文檔，僅供參考肇慶市歷史文化資源調(diào)查報(bào)告肇慶市歷史文化資源調(diào)查報(bào)告 一、肇慶市歷史文化資源的現(xiàn)狀 肇慶是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，悠久的歷史給肇慶這古老的土地留下了非常豐富厚重的文化遺存。為了進(jìn)一步落實(shí)市委、市府建文化名市的發(fā)展戰(zhàn)略，使寶貴的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)一步得到有效的保護(hù)和合理利用，加快文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，市委宣傳部、市文化廣電新聞出版局在今年上半年，組織了全市文化系統(tǒng)的有關(guān)部門(mén)、專家，對(duì)全市的歷史文化資源進(jìn)行了重新的調(diào)查摸底，統(tǒng)計(jì)核計(jì)，在此基礎(chǔ)上形成了調(diào)查報(bào)告。 肇慶位于廣東省中西部，西江中游，土地總面積1.5平方公里，人口394萬(wàn)，現(xiàn)轄端州，鼎湖2區(qū)，德慶、封開(kāi)

2、、廣寧、懷集4縣，管高要、四會(huì)2個(gè)縣級(jí)市。既毗鄰經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠三角核心區(qū)，又連接祖國(guó)的西南地區(qū)，是珠三角地區(qū)通往大西南的重要通道，在實(shí)施泛珠三角戰(zhàn)略和廣東區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略中處于極為有利的位置。肇慶作為具有2000多年歷史的嶺南古郡，歷史文化底蘊(yùn)極其豐富，特色鮮明。形成了濃郁的系列文化，多型的民間藝術(shù)、獨(dú)特的地方節(jié)慶，以沉厚文化為支撐的風(fēng)景名勝景區(qū)。 (一)燦爛的古代文明、豐富的文物古跡。 肇慶，古稱端州，是遠(yuǎn)古嶺南土著文化發(fā)祥地、廣府漢族地域文化和白話(廣府話)的發(fā)祥地，以及兩種文化交叉演進(jìn)的核心地域，也是中原文化與嶺南文化，中國(guó)傳統(tǒng)文明與西方文明交匯較早的地區(qū)之一。 封開(kāi)峒中巖、羅沙巖的人牙化

3、石和黃巖洞的顱骨化石及近千件石器遺存表明，14萬(wàn)年前就有人類在肇慶這塊美麗的土地上生息繁衍。距今1萬(wàn)年左右，這里已進(jìn)入新石器時(shí)代;鼎湖區(qū)蜆殼洲(屈肢葬墓群)遺址、封開(kāi)烏騷嶺(二次葬墓群)遺址、高要茅崗(水上)建筑遺址的實(shí)物顯示，四五千年前，肇慶已有種植、飼養(yǎng)、編織、制陶、建筑業(yè)。史前文化、民族、風(fēng)俗已明顯形成;市郊北嶺松山、四會(huì)鳥(niǎo)蛋山等多處春秋戰(zhàn)國(guó)古墓出土的青銅器，有受中原商周文化和長(zhǎng)江流域楚越文化影響的痕跡，也有嶺南文化的顯著特征。境內(nèi)出土的大量精美青銅器表明，肇慶在先秦是嶺南經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。 肇慶是一座具有兩千多年歷史的嶺南名郡。漢元鼎六年(公元前111)設(shè)高要縣。隋開(kāi)皇九年(5

4、89)廢高要郡置端州。宋重和元年(1118)改稱肇慶府,意為開(kāi)始帶來(lái)吉祥喜慶。元為路治，明、清為府治。肇慶歷為西江流域政治中心。南越時(shí)，趙佗在封溪(封開(kāi))一帶建蒼梧國(guó)，統(tǒng)嶺南。南朝時(shí)高要設(shè)廣州都督府，轄?zhēng)X南13州。明嘉靖四十三年(1564)至清乾隆十一年(1746)為兩廣總督府駐地。1646年，南明桂王朱由榔在肇慶即位稱永歷帝。清時(shí)肇慶亦多為道府所在地。大革命時(shí)期以來(lái)曾出現(xiàn)過(guò)著名西江農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及其領(lǐng)袖周其鑒，還有鄧發(fā)故居、蔡廷鍇故居、葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部等革命舊址，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄事跡。 肇慶的古文化璀璨奪目。漢代左傳研究專家陳欽、陳元，中國(guó)最早的佛教學(xué)者牟融，三國(guó)東吳交趾太守、著名政治家土燮

5、，以及唐大中五年(851)成為嶺南第一狀元的17歲少年莫宣卿，均為今封開(kāi)人，他們對(duì)肇慶古文化發(fā)展產(chǎn)生過(guò)積極影響。宋時(shí)，西江各縣辦官學(xué)，建學(xué)宮。名臣包拯執(zhí)政端州3年間創(chuàng)辦的星巖書(shū)院，是嶺南最早的書(shū)院之一。明萬(wàn)歷年間創(chuàng)辦的端溪書(shū)院，至清初發(fā)展成為嶺南學(xué)術(shù)研究的中心之一，乾、嘉學(xué)派鼻祖全祖望等10多名全國(guó)名流曾在該書(shū)院掌教。清代，肇慶城內(nèi)書(shū)院達(dá)20多間。 良好的文化環(huán)境和優(yōu)美的自然景觀，吸引了歷代眾多雅士文人駐足詠嘆。僅唐代就有15位宰相到過(guò)肇慶。唐宋以來(lái)，李邕、李紳、楊衡、宋之問(wèn)、包拯、郭祥正、俞大猷、陳獻(xiàn)章、湯顯祖、屈大均、袁枚、張之洞、黃遵憲等歷代名人都曾在肇慶興利除弊，設(shè)學(xué)堂，賦詩(shī)作文，加速

6、了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。 肇慶是中國(guó)佛教傳播重地之一。唐禪宗六祖惠能(新興人)開(kāi)創(chuàng)的禪宗南派，在中國(guó)思想史和佛教史上占有重要地位;六祖弟子陳希遷(高要人)所著參同契為日本曹洞宗和尚必讀經(jīng)書(shū)，其肉身至今仍供奉在日本橫濱總持寺。 肇慶與海外文化交往始于唐。日本留學(xué)僧榮睿隨鑒真五次東渡未果，于748年輾轉(zhuǎn)到端州，染病圓寂于龍興寺。明萬(wàn)歷年間，意大利傳教士利瑪竇在肇慶6年，建起了中國(guó)大陸第一間天主教堂仙花寺，主編了中國(guó)首部葡華字典平常問(wèn)答字義，被譽(yù)為溝通中西文化第一人。大革命時(shí)期以來(lái)曾出現(xiàn)過(guò)著名西江農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及其領(lǐng)袖周其鑒，革命先行者孫中山以及北伐名將葉挺等眾多的歷史名人都在肇慶留下足跡。還有鄧發(fā)故居、蔡廷鍇

7、故居、葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部等革命舊址，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄事跡。 肇慶經(jīng)過(guò)兩千多年的歷史積淀，遺留下大量珍貴的古遺址、古墓葬、古建筑、摩崖石刻和近現(xiàn)代重要性史跡以及歷史文化街區(qū)、古民居(村落)。這是肇慶歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是城市歷史文明的遺珍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在肇慶1.5萬(wàn)平方公里的土地上，分布著古遺址和古墓葬300多處，古建筑和歷史紀(jì)念建筑290多處。公布為國(guó)家、省級(jí)、市、縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有156處。其中肇慶市城區(qū)的古城墻、梅庵、七星巖摩崖石刻、德慶悅城龍母祖廟、德慶學(xué)宮等5處為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;肇慶城區(qū)的葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址(閱江樓)、崇禧塔、包公井、肇慶府學(xué)宮、七星巖石峒古廟、鼎湖區(qū)蜆殼

8、洲遺址、榮睿紀(jì)念碑、文明塔、高要金利茅崗建筑遺址、端石老坑洞遺址、德慶三元塔、龍山宮、封開(kāi)黃巖洞遺址、泰新橋、廣寧周其鑒故居、廣寧縣農(nóng)民協(xié)會(huì)舊址等22處為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。另有城區(qū)元魁塔、白沙龍母廟、余漢謀圖書(shū)館、三朝古墓遺址、高要領(lǐng)村革命烈士紀(jì)念碑、文天祥祖墓、德慶惠積街、橫街古民居、德慶金林村祠堂群、封開(kāi)楊池古村落等114處為市、縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。另外，還有眾多建筑形式、布局、風(fēng)格獨(dú)特的明清時(shí)期古建筑群，如廣寧江屯隆里、北市仁善里客家大屋、高要沙浦振威將軍府、廣利硯洲勵(lì)剛家塾和高要硯崗、回龍黎槎、槎塘等地的古民居、古村落在申報(bào)縣、市和省級(jí)文物保護(hù)單位。肇慶城區(qū)城中路、正東路特色騎

9、樓街作為歷史文化街區(qū)，已列入名城保護(hù)規(guī)劃。 肇慶眾多的文物資源呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)：一是古遺址年代久遠(yuǎn)，規(guī)模大，價(jià)值高。如封開(kāi)洞中巖遺址發(fā)現(xiàn)距今14萬(wàn)年的人類牙齒化石是嶺南發(fā)現(xiàn)的最早的人類生活遺址。高要金利茅崗遺址是廣東發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的干欄式水上木構(gòu)建筑群。肇慶、四會(huì)、懷集、封開(kāi)、廣寧、德慶等地發(fā)現(xiàn)的一批春秋戰(zhàn)國(guó)墓遺址、墓葬出土的大量青銅器，約占全省迄今發(fā)現(xiàn)的一千一百多種青銅器的半數(shù)以上，在本省乃至嶺南地區(qū)青銅文化中占有顯著地位。2004年11月在肇慶城區(qū)康樂(lè)中路工地發(fā)現(xiàn)的三朝古墓遺址，清理古墓葬13座，出土文物300多件(套)。對(duì)研究肇慶乃至嶺南地區(qū)的歷史、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、風(fēng)俗等方面具有重要的價(jià)值;二是

10、古建筑工藝精巧，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。如宋城墻以科學(xué)的營(yíng)建，成為我國(guó)現(xiàn)存最早的城市防洪工程;梅庵以獨(dú)特的宋代木構(gòu)建筑特色著稱，被譽(yù)為國(guó)之瑰寶。德慶學(xué)宮四柱不頂，技藝高超，它與?四柱不地的廣西容縣真武閣遙相輝映，被譽(yù)為中國(guó)古建筑中的明珠。而德慶悅城龍母祖廟集磚雕、石雕、龍雕和壁畫(huà)藝術(shù)于一身，它與廣州陳家祠、佛山祖廟合稱為是南方古建三大瑰寶。三是摩崖石刻分布廣、種類多。肇慶七星巖、羚羊峽北岸清風(fēng)閣、德慶回龍鎮(zhèn)華表石、九市鎮(zhèn)三洲巖、香山、高要蓮墉神符巖、懷集縣梁村鎮(zhèn)花石峰等到地均有摩巖石刻，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。其中以七星巖摩崖石刻為代表，被譽(yù)為千年詩(shī)廊。 從調(diào)查資料顯示，在現(xiàn)有的156處文物保護(hù)單位中

11、，大部分得到妥善的保護(hù)，有46處文物古跡得到合理的利用，作為歷史文化教育場(chǎng)所和旅游景點(diǎn)向觀眾開(kāi)放，占總數(shù)的29.5%。其中，國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位5處，均辟為旅游景點(diǎn)向游客開(kāi)放;省級(jí)文物保單位22處，有13處對(duì)外開(kāi)放，占總數(shù)的59%;市、縣級(jí)文物保護(hù)單位96處，有19處對(duì)外開(kāi)放，占總數(shù)的20%。上述對(duì)外開(kāi)放的文物保護(hù)單位較好地展示了當(dāng)?shù)氐臍v史文化，推動(dòng)了文化旅游事業(yè)和精神文明建設(shè)的繁榮發(fā)展。 (二)深厚的文化積淀、濃郁的系列文化。 在肇慶這片神奇的土地上，兩千多年的悠久歷史，孕育了厚重的歷史積淀和豐厚的文化底蘊(yùn)，形成具有濃郁地方特色的包公文化、宋文化、端硯文化、龍母文化、六祖文化、山水生態(tài)文化、紅

12、色文化、古建筑文化、摩崖石刻文化、廣信文化、民俗文化、區(qū)域特色文化等系列文化。 其中包公文化內(nèi)涵最為豐富。包拯乃北宋名臣，民間稱為包公。他以剛正廉明、嫉惡如仇、扶正祛邪、愛(ài)民如子、斷案如神流芳百世，被百姓譽(yù)為包青天。包拯曾在宋仁宗年間(公元1040年公元1042年)主政端州三年，懲治貪官污吏，打擊土豪劣紳;保護(hù)硯工權(quán)益，減輕百姓負(fù)擔(dān);筑城池、修水利、挖水井、治瘴癘、建書(shū)院、興教育包公在端州不僅政績(jī)突出，他撰寫(xiě)的五言律詩(shī)書(shū)端州郡齋壁，充分反映了他清心直道的性格特征，從政抱負(fù)和精神風(fēng)貌。這首詩(shī)和其他不可多得的文化遺存，形成了內(nèi)涵豐富的包公文化，其核心是清官文化。 而宋文化是肇慶文化的重要體現(xiàn)。在肇

13、慶城區(qū)，至今保留著十分豐富的宋代古建筑及遺址。始建于宋皇佑五年(公元1053年)的古城墻座落在城區(qū)，周長(zhǎng)2800多米，現(xiàn)今保存完好，全國(guó)罕見(jiàn)。城區(qū)的包公府衙、包公井、麗譙樓、披云樓等古建筑，是宋代建筑文化的見(jiàn)證。宋代政治名人史跡、眾多膾炙人口的詩(shī)文歌賦，以及宋代民俗文化風(fēng)情等構(gòu)成肇慶歷史文化的核心。 端硯文化是肇慶最具特色的文化。端硯位居中國(guó)四大名硯之首，成為中國(guó)硯文化的代表。端硯是融歷史文化、雕刻藝術(shù)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、造型藝術(shù)于一體的觀賞性和實(shí)用性相結(jié)合的藝術(shù)品。端硯文化包括一千多年來(lái)，無(wú)數(shù)帝皇將相、文人墨客留下的端硯的歷代著作、詩(shī)詞、銘，以及包公不持一硯歸、包公鎖蛟龍等為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳說(shuō)、

14、故事、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)、書(shū)畫(huà)等。其物質(zhì)文化是通過(guò)端硯的生產(chǎn)制作和銷售等物質(zhì)活動(dòng)及其成果來(lái)體現(xiàn)的人類文化;其精神是通過(guò)人的精神活動(dòng)及其成果來(lái)體現(xiàn)的人類文化。這些珍貴的文化遺產(chǎn)使端硯文化的內(nèi)涵極其豐富。 龍母文化是以德慶悅城為中心的地方特色文化。龍母是母系氏族社會(huì)西江流域的部落首領(lǐng)，是西江流域龍的傳人的始祖。在人民群眾心目中，龍母始終是有功于國(guó)的女中英杰，是有恩于民的良慈圣母，是美的化身，是善的代表，是力量的體現(xiàn)。崇拜和信仰龍母已成為一種民間習(xí)俗，肇慶悅城龍母文化包含孝親、圖騰崇拜、祖先崇拜等等豐富的主題，它雖是西江流域土生土長(zhǎng)的文化，但它的影響所及遍布整個(gè)珠江流域、港澳臺(tái)地區(qū)及海外華僑華人居住地，龍母

15、文化是龍文化的延伸，是光輝燦爛的龍文化的重要組成部分。蘊(yùn)含著極強(qiáng)的歷史和文化信息。 肇慶歷史上形成的這一系列文化具有濃郁的地方特點(diǎn)： 一是地域性強(qiáng)。以龍母文化為最突出代表。二是多樣性、包容性兼?zhèn)?。以廣信文化、包公文化(宋文化)和摩崖石刻文化等為典型。 當(dāng)前肇慶十分重視各種特色文化的挖掘和傳承，通過(guò)舉辦端硯文化節(jié)，出版包公興端州、感悟端硯、頓悟禪學(xué)、中國(guó)端硯等書(shū)籍，在博物館舉辦端硯春秋、在梅庵舉辦六祖惠能的故事陳列、拍攝編演有關(guān)電視連續(xù)劇、粵劇等形式展示特色文化的深厚內(nèi)涵。 據(jù)目前情況分析，肇慶的歷史文化主要存在問(wèn)題是內(nèi)涵挖掘的深度不夠;沒(méi)有全面展示特色文化的理想場(chǎng)館;開(kāi)發(fā)的相關(guān)文化產(chǎn)品沒(méi)有特色

16、，缺少市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，文化產(chǎn)業(yè)做不大、做不強(qiáng);文化策劃缺少創(chuàng)意，宣傳活動(dòng)缺少持久性等。今后重點(diǎn)挖掘和傳承的，具有開(kāi)發(fā)和利用潛力的文化是端硯文化、包公文化和龍母文化等三大特色文化。 (三)多彩的民間藝術(shù)、獨(dú)特的地方節(jié)慶。 肇慶的民俗民間藝術(shù)資源極為豐富、技藝精湛。目前仍然較為活躍的民間藝術(shù)有30多種。如肇慶端硯、高要的紅木雕刻和草編，四會(huì)的玉雕等，都制作精巧、藝術(shù)精湛、遠(yuǎn)近聞名，是具有鮮明地方特色和代表性的造型藝術(shù)。悅城龍母誕(廟會(huì))活動(dòng)有著2000多年的悠久歷史，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，形式多樣。寄托人們對(duì)龍母的祝愿和種種美好愿望，從而使廟會(huì)成為嶺南地區(qū)至今仍然繼續(xù)存在的反映傳統(tǒng)、信仰、生活方式、習(xí)慣、

17、及儀式的最大型、最有特色的民俗活動(dòng)。從而體現(xiàn)了廟會(huì)具有深刻的民族內(nèi)涵的典型特征，是文化空間的代表作。 還有分布在各縣(市)區(qū)的表演藝術(shù)，民間歌舞最具代表性，封開(kāi)縣的麒麟白馬舞、五馬巡城舞、德慶縣的雄雞舞、蝴蝶舞;懷集縣的春牛舞、貴兒戲等;鼎湖區(qū)的客家山歌等，都是源于生活，有的是幾百年前流傳至今。特別是舞獅、舞龍，是當(dāng)?shù)亓鱾髯顝V、擁有強(qiáng)大生命力的民間藝術(shù)，直到現(xiàn)在，逢年過(guò)節(jié)，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村到處鑼鼓喧天、獅龍翩翩、起舞競(jìng)技，增添節(jié)日歡樂(lè)祥和氣氛，群眾扶老攜幼，紛紛前去欣賞。 民間戲曲有懷集的貴兒戲，這是一種非常古老的民間藝術(shù)，其內(nèi)容、形式、服飾、表演、音樂(lè)、鑼鼓等都有其獨(dú)特之處，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，被列

18、入我國(guó)稀有劇種之一。 民間傳說(shuō)有德慶悅城的龍母?jìng)髡f(shuō)，四會(huì)貞仙的故事，端州羚羊峽望夫歸傳說(shuō)，鼎湖包公擲硯的故事，七星巖七星仙子神話等，都非常生動(dòng)、優(yōu)美，較好地反映了勞動(dòng)人民的愛(ài)憎情感，表達(dá)了他們對(duì)美好幸福生活的向往，富于現(xiàn)實(shí)主義。 另外，還有廣寧一帶的民間武術(shù)也十分活躍。這些民間藝術(shù)在人民群眾中扎根很深，影響很大，深受廣大群眾的歡迎。 肇慶的節(jié)慶風(fēng)俗大體上源于傳統(tǒng)禮法，秦漢時(shí)期，中原人不斷進(jìn)入肇慶與土著人雜處。宋代，北方牧民大量南遷，據(jù)統(tǒng)計(jì)肇慶民族除漢族外，還有少數(shù)民族21個(gè)，加上自然環(huán)境，生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)等種種原因，經(jīng)過(guò)歷代演變，形成有濃郁地方特色的節(jié)慶活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前肇慶有各種節(jié)慶活動(dòng)近20

19、種。其中最有地方特色的有懷集燕巖六月六歌圩、德慶五月八龍母誕、鼎湖山慶云寺浴佛節(jié)、端州城區(qū)包公誕、高要金利賽龍舟、懷集縣橋頭燕子節(jié)、四會(huì)柑桔節(jié)、鼎湖區(qū)蘇真人誕、封開(kāi)縣的圣妃誕等。另外肇慶的婚俗和疍家婚俗都很有特色。生活在現(xiàn)代化氣息濃厚的城區(qū)的人們已沒(méi)有傳統(tǒng)婚禮觀念。但在周邊村鎮(zhèn)、農(nóng)村還很普遍。其中，疍家婚俗是西江流域水上人家的一種婚俗，至今還保留著民間傳統(tǒng)。 隨著社會(huì)的發(fā)展，某些節(jié)慶已漸漸淡化，消失。如德慶的跑旱龍就已失傳。但有一批有特色的節(jié)慶活動(dòng)在保留傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，得到繼承和弘揚(yáng)，并增添了新的內(nèi)涵。如懷集的六月六歌圩已由當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門(mén)辦成一年一度的集旅游、文化、貿(mào)易于一巖的攀巖節(jié)，吸

20、引了成千上萬(wàn)的中外游客。(四)絢麗的自然風(fēng)光,豐厚獨(dú)特的文化氣息。 肇慶是首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，全國(guó)十大文明風(fēng)景旅游示范區(qū)。由于地質(zhì)、地貌、水文、天氣的久歷多變，造就了許多雄偉壯觀、引人入勝的靈山秀水、溶洞怪石、清泉湖泊、急流瀑布、珍貴植物等自然景觀。從鼎湖山的天然森林、原始奇觀，德慶盤(pán)龍峽的恢宏瀑布到封開(kāi)的雄奇大斑石、秀逸的小桂林，從四水會(huì)源的四會(huì)、一望無(wú)際的廣寧竹海到懷集世外桃源、巍巍北嶺山、漓漓西江水，處處獨(dú)特秀麗的風(fēng)光都與悠久的歷史和美麗的傳說(shuō)故事相伴。厚重的歷史積淀，獨(dú)特嶺南風(fēng)貌以及與此共生的沉厚文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了集中反映肇慶歷史文化、自然生態(tài)的多姿多彩，奇異斑斕的千里風(fēng)景旅游線。這眾

21、多珍貴的文化與自然資源使肇慶獨(dú)具嶺南山水與文化特色。 星湖風(fēng)景名勝區(qū)是國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。由七星巖、鼎湖山兩大景區(qū)組成。七星巖景區(qū)有1000多年的旅游歷史。景區(qū)內(nèi)的七座巖峰如北斗七星布列，矗立在6.5平方公里的湖面上，整個(gè)景區(qū)山環(huán)水繞，亭樓閣榭，波光巖影，渾為一體，構(gòu)成一座奇麗的山水盆景，享有嶺南第一奇觀、人間仙景之美譽(yù)。七星巖景區(qū)之所以聞名海內(nèi)外，除了得天獨(dú)厚的人文景觀外，還在于蘊(yùn)藏著其他景點(diǎn)無(wú)法代替的千年歷史文化內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在眾多的文物古跡和民間傳說(shuō)當(dāng)中。七星巖景區(qū)內(nèi)有：七星巖摩巖石刻、石峒古廟、玉皇殿、水月宮、三仙觀、蔭梓亭、南華亭等重要文物古跡。其中七星巖摩崖石刻

22、是國(guó)家的瑰寶，已列入了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。諸巖上鐫刻著自唐代至當(dāng)代的石刻、碑刻題勒639則。唐開(kāi)元有名的文章家、書(shū)法家李邕的端州石室記最為著名。此外，較有名氣的有，唐代李紳;宋代包拯、周敦頤、郭祥正、黃公度;明代俞大猷、吳國(guó)倫、郭都賢、鄭芝龍、陳璘、陳獻(xiàn)章;清代清簡(jiǎn)、馮敏昌、屈大均、陳恭尹、陳建侯，以及當(dāng)代朱德、葉劍英、陳毅、郭沫若等諸多名人在七星巖留下了大量詩(shī)文、題記石刻。這些石刻記述了肇慶的地理環(huán)境、山湖變遷、歷史大事、宗教信仰、廟宇建設(shè)、巖石水土、動(dòng)植物、風(fēng)景名勝及朝代更換，不僅是精美的書(shū)法、石刻藝術(shù)精品，也是研究我國(guó)唐以來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的重要實(shí)物資料。 鼎湖山則是廣東四大名山之首

23、，景區(qū)中的慶云寺是廣東四大名剎之一，其獨(dú)特的東方建筑風(fēng)格聞名中外。景區(qū)內(nèi)的榮睿紀(jì)念碑，是為紀(jì)念日本入留學(xué)僧榮睿大師圓寂端州而建，1979年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。同時(shí)，鼎湖山從山麓到山頂依次分布著溝谷雨林、常綠闊葉林、亞熱帶季風(fēng)常綠闊葉林等森林類型。而保存較好的南亞熱帶森林典型的常綠闊葉林是有400多年歷史的原始森林。這里還有野生高等植物1843種，栽培植物534種，其中珍稀瀕危的國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物23種，以鼎湖山命名的植物有30多種，鼎湖山因其獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值聞名海外，被譽(yù)為華南生物種類的基因儲(chǔ)存庫(kù)和活的自然博物館。1956年，成為我國(guó)第一個(gè)自然保護(hù)區(qū)。1979年又成為我國(guó)第一批加入聯(lián)合國(guó)科教組

24、織人與生物圈計(jì)劃保護(hù)區(qū)。目前，鼎湖山已成為研究開(kāi)發(fā)生態(tài)休閑文化的理想基地。 此外，500公里環(huán)市公路把城區(qū)的星湖風(fēng)景區(qū)、德慶的盤(pán)龍峽、封開(kāi)的龍山、四會(huì)的貞山、廣寧的竹海大觀、懷集的燕巖、高要的廣新生態(tài)園和鼎湖九龍湖等全市十幾個(gè)景點(diǎn)景區(qū)聯(lián)成一個(gè)旅游網(wǎng)絡(luò)。近年來(lái)，每年前來(lái)觀光的中外游客近400萬(wàn)人次。 目前，隨著人們觀賞水平的提高，文化旅游已成為風(fēng)景名勝區(qū)的主要內(nèi)容?？v觀肇慶的風(fēng)景名勝區(qū)，普遍存在重自然風(fēng)光，輕人文內(nèi)涵的現(xiàn)狀。熱衷于建新景點(diǎn)、完善基礎(chǔ)設(shè)施，而對(duì)景區(qū)千百年歷史的文化資源卻不加以挖掘利用，如作為旅游核心區(qū)的星巖景區(qū)，千百年來(lái)留下了許多動(dòng)人的故事，美麗的傳說(shuō)就未有充分整理利用。更難聽(tīng)到，

25、天造地設(shè)、鬼斧神工的七堆山如何形成的，未有地質(zhì)變化等來(lái)釋解。利用七星巖這品牌開(kāi)發(fā)反映歷史文化的紀(jì)念品嚴(yán)重缺乏，與文化系統(tǒng)結(jié)合反映肇慶歷史文化的歌舞，民間戲劇等進(jìn)入旅游景區(qū)。不進(jìn)行合理有效的整合和展示，使景區(qū)的歷史內(nèi)涵和文化品位不能凸現(xiàn)。因此，在今后的規(guī)劃中要對(duì)具有重要?dú)v史文化價(jià)值的七星巖、鼎湖山景區(qū)和封開(kāi)的龍山、懷集的燕巖等風(fēng)景區(qū)進(jìn)行重點(diǎn)規(guī)劃，豐富文化內(nèi)涵、提升文化品位、打造文化特色、重朔文化旅游新形象。 二、肇慶歷史文化資源保護(hù)與合理利用的建議 肇慶歷史文化資源的保護(hù)和合理利用工作，由于有市委、市府的高度重視，有建設(shè)文化名市的所言所策，有全市文化交流的多年不懈努力，有全社會(huì)的共同關(guān)注與參與，

26、雖然取得了一定的成績(jī)，但是存在的問(wèn)題仍然很多，還有許多重點(diǎn)課題在前面，需要花大力氣去解決。 (一)摸清核對(duì)，深入論證、形成成果。 按照市委宣傳部、文化廣電新聞出版局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)我市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的意見(jiàn)的要求，從今年6月份起，對(duì)全市的歷史文物進(jìn)行了一次全面的普查。證明了作為歷史文化名城的肇慶，擁有極為豐富的歷史遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵。為了使豐富而寶貴的歷史文化資源進(jìn)一步得到有效保護(hù)和合理利用，還需作進(jìn)一步的摸底核對(duì)，這是實(shí)施保護(hù)、利用工作的主要前提?，F(xiàn)存古遺址、古墓葬、古建筑、近現(xiàn)代代表性建筑及重要史跡，石刻等不可移動(dòng)文物，歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)數(shù)量、分布、時(shí)代、面積、保存狀況

27、、環(huán)境狀況、文物價(jià)值和開(kāi)發(fā)利用價(jià)值、館藏文物數(shù)量、級(jí)別、品類、價(jià)值和保存狀況等，都做到心中有數(shù)。此外，要加大對(duì)端硯等民間工藝、龍母誕等民間節(jié)慶非物資文化遺產(chǎn)作全面詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)，按技術(shù)要求和規(guī)范對(duì)非物資文化資源進(jìn)行分類收集、整理，全面掌握其種類、數(shù)量、分布狀況，生存環(huán)境和保護(hù)現(xiàn)狀。在這次全面摸清核對(duì)的基礎(chǔ)上，作出保護(hù)規(guī)劃，將歷史文化資源的保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。要細(xì)化具體每一處文物的針對(duì)性保護(hù)措施。做好不可移動(dòng)文物的四有工作，對(duì)未定級(jí)別的，迅速定級(jí)。同時(shí)，著手編輯出版全市的歷史文化資源叢書(shū)。結(jié)合文化部中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的命名工作。在全市繼續(xù)開(kāi)展?fàn)巹?chuàng)廣東省民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)和優(yōu)秀民間藝術(shù)師的活動(dòng)。這

28、樣才能起到保護(hù)和合理利用豐富多樣的歷史文化資源的作用，而且更重要的是加快經(jīng)濟(jì)與文化的結(jié)合，市、縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行科學(xué)決策和借助文化資源發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的重要依據(jù)，為肇慶的對(duì)外交往和合作提供更廣闊的空間，提高肇慶的知名度。 (二)加強(qiáng)責(zé)任，更新觀念，保建并舉。 加強(qiáng)對(duì)歷史文化資源的保護(hù)，既是我們文化工作者的崇高職責(zé)，也是建設(shè)文化名市工作的重要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)要求。隨著改革開(kāi)放的深入，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的跨越發(fā)展，不可否認(rèn)，我市的文化生態(tài)環(huán)境也發(fā)生了極大的變化，從這次的普查中，我們可以看到，有許多不可移動(dòng)的歷史文物遭到不同程度的損壞，一些依靠口頭或行為傳承的非物資文化遺產(chǎn)也正在逐年消失，搶救保護(hù)歷史文化資源，刻不容緩。因

29、此，我們必須從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)好歷史文化名城，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展的高度，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，按照文物保護(hù)法的要求，切實(shí)做好該項(xiàng)工作。 要認(rèn)真處理好保護(hù)、搶救、利用、管理的關(guān)系，全面準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)貫徹文物保護(hù)工作的十六方針，確立保建并存的新觀念，增強(qiáng)合理利用發(fā)揮社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益就是最好的保護(hù)的意識(shí)。徹底改變目前一些地方、單位保護(hù)為主、搶救第一，講得多，努力做，而合理利用，加強(qiáng)管理意識(shí)差，不會(huì)做的被動(dòng)局面。把搶救和保護(hù)放在首位的基礎(chǔ)上，在利用、管理方面，要采取積極的態(tài)度，穩(wěn)妥的辦法，不能把文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與群眾文化生活割裂開(kāi)來(lái)，要善于運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)和工作方法來(lái)處理和解決

30、問(wèn)題，使文物在有效保護(hù)中合理利用，在合理利用中有效保護(hù)。增強(qiáng)文化文物工作與經(jīng)濟(jì)工作的有機(jī)融合，在注意社會(huì)效益的同時(shí)，也要追求適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)效益。 (三)創(chuàng)新體制，整合資源，打造品牌。 去年，市委提出了建設(shè)文化名市的戰(zhàn)略目標(biāo)，并且著手制定十一五文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，為文化事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，然而，就文物保護(hù)角度而言，從這次的普查中，許多地方單位都反映資金短缺，難以有效地保護(hù)歷史文化資源。解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，是進(jìn)行體制創(chuàng)新。市委、市府將根據(jù)文物保護(hù)法及省關(guān)于深化文化體制改革建設(shè)文化大省的若干配套經(jīng)濟(jì)政策的精神，在市場(chǎng)準(zhǔn)入，放寬搞活，征繳稅費(fèi)，引進(jìn)人才等方面，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)給予足夠的發(fā)展空間

31、。對(duì)一些已經(jīng)具備保護(hù)條件，國(guó)家政策允許開(kāi)放利用的文物單位，在嚴(yán)格保護(hù)和加強(qiáng)管理的前提下進(jìn)行合理利用，以滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。 文化旅游是文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容之一，因此，必須以文化產(chǎn)業(yè)的全新理念去審視旅游業(yè)，從這次的普查中，我們可以看到，肇慶旅游業(yè)有深厚獨(dú)特歷史文化背景為基礎(chǔ)，廣信文化、端硯文化、宋文化、包公文化、等等。故此，整合資源，不僅在文化系統(tǒng)內(nèi)整合資源，更應(yīng)在與旅游的結(jié)合上整合資源，充分發(fā)揮肇慶歷史文化資源特有的歷史價(jià)值，以文化品牌提升旅游層次，以旅游產(chǎn)品來(lái)展示肇慶的歷史文化底蘊(yùn)，建立文化旅游經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈條，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。 走文旅結(jié)合之路，必須根據(jù)肇慶的實(shí)際，形成特色，打造品牌。重點(diǎn)發(fā)展一帶、兩廊、三主題。 一帶即：重點(diǎn)建設(shè)肇慶城區(qū)西江北岸的歷史文化旅游帶。保護(hù)開(kāi)發(fā)歷史資源，形成