歷史：第3課·《宋明理學(xué)》課件2(人教版必修三).ppt

1、,第3課 宋明理學(xué),儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它與佛、道家思想一起構(gòu)成了中國人文化心理結(jié)構(gòu)的主干。,知識回顧：,宋明以前，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？,春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生，以孔孟之學(xué)為其學(xué)說基點,秦始皇為鞏固政權(quán)，在思想文化領(lǐng)域打擊儒家，甚至走到“焚書坑儒”的極端,漢武帝時，經(jīng)董仲舒改造，儒家學(xué)說由民間學(xué)說變?yōu)楣俜揭庾R，一舉獲得“獨尊”地位，又走到了另一個極端：被制度化了。,（一）創(chuàng)立背景 （二）創(chuàng)立過程 （三）歷史影響,第3課 宋明理學(xué),為什么會興起理學(xué)？,（一）創(chuàng)立背景：儒學(xué)在困境中發(fā)展,原因,佛教、道教的興起與傳播,儒學(xué)本身日益淪為箋注之學(xué)，受到質(zhì)疑,唐代韓愈、提出復(fù)興儒學(xué)的主張

2、,北宋的儒學(xué)復(fù)興運動,為理學(xué)產(chǎn)生奠定基礎(chǔ),1、宋明理學(xué)興起的必要性漢代以來儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,2、宋明理學(xué)興起的可能性儒學(xué)復(fù)興運動,北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲,（二）創(chuàng)立過程,理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。,1.創(chuàng)立：,二程的思想,哲學(xué)思想：,倫理觀：,“天理”是萬物本原，先有理后有物,把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來,什么是理學(xué)？,認(rèn)識論：,格物致知,發(fā)揮“仁”的學(xué)說，認(rèn)為仁是與萬物俱生的,2.成熟：朱熹(宋朝理學(xué)的集大成者),主要思想,理之源在于天理，理氣渾然一體，先有理后有氣,把人間的倫理道德和理氣論結(jié)合起來，提出“存天理，滅人欲”,評價：,朱熹是理學(xué)的集大成

3、者。他的思想做為官方正統(tǒng)儒學(xué)，對我國封建社會后期影響很大，適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，對維護(hù)專制主義政治制度起到了重要作用。對其它國家也有影響。遠(yuǎn)及日本、朝鮮以至歐洲,（二）創(chuàng)立過程,格物致知,3.發(fā)展：陸王心學(xué)(理學(xué)發(fā)展到新階段，號稱“心學(xué)”),陸九淵：,心學(xué)的開創(chuàng)者，提出“心即理也”; 宇宙便是吾心，吾心即是真理; 反省內(nèi)心可得到天理。,王陽明,心學(xué)的集大成者,心即理,對“仁”的思想進(jìn)行發(fā)揮，提出修養(yǎng)的關(guān)鍵在于“致良知”、“知行合一”,（二）創(chuàng)立過程,吸取佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”,探究一：對比程朱理學(xué)和陸王心學(xué)：,都認(rèn)為世界本原是“理”； 都是儒學(xué)的新形

4、式； 都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，壓制人們的自然欲求,1、同：,2、異：,前者認(rèn)為世界本原是客觀存在的“理”； 后者認(rèn)為“心即理”是主觀的。 把握“理”的方法： 前者主張“格物致知”； 后者主張內(nèi)心反省，致良知。,（三）歷史影響,1、實質(zhì)：,理學(xué)是對儒學(xué)的更新與豐富,3、積極作用：,用三綱五常維系專制統(tǒng)治， 壓制、扼殺人們的自然欲求,2、消極影響：,理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命感，對塑造中華民族性格起了積極作用。 對中國社會政治、文化教育和倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,儒家思想的形成與發(fā)展：,(1)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”,具有古典人道主義的性質(zhì)：主張“

5、禮”，維護(hù)周禮，這是孔子政治思想中的保守部分。 (2)孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。,課堂探究二：,(3)西漢的董仲舒以傳統(tǒng)儒學(xué)為基礎(chǔ)，適應(yīng)當(dāng)時的時代需要，建立了新的儒學(xué)思想體系。他提出的以儒學(xué)作為統(tǒng)一思想的原則的建議，被漢武帝采納，儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)社會的正統(tǒng)思想。 (4)唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，激烈地反對佛家思想和道家思想，主張復(fù)興儒學(xué)之道。,(5)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。 朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家

6、程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。 其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實際上是為封建等級秩序辯護(hù)。,(6)明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事情的觀點，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。,拓展訓(xùn)練 一、單項選擇 1、魏晉南北朝時，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是： A、統(tǒng)治者反對儒學(xué) B、佛教、道教迅速傳播 C、佛教占統(tǒng)治地位 D、儒學(xué)不適應(yīng)社會

7、發(fā)展的需要 2、宋明時期的儒學(xué)主流是： A、禪宗 B、理學(xué) C、心學(xué) D、道學(xué) 3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指： A、儒家倫理道德 B、自然規(guī)律 C、人的良知 D、上天的意志,B,B,A,4、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是 A、朱熹 B、程顥 C、周敦頤 D、王守仁 5、三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡乃枷攵际菑哪姆N理論而來的 A、儒家學(xué)說 B、道家學(xué)說 C、宋明理學(xué) D、佛教 6、如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那一敘述： A、學(xué)問要求是尚實，方有助于國計民生 B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗和心得 C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫 D、要勤于讀書研究，努力用

8、功,A,C,C,謝謝指導(dǎo)！,佛教的傳入與影響,道教的產(chǎn)生與傳播,三教圖 （清） 丁云鵬,材料一 據(jù)記載：唐代大詩人李白曾隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛”的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。 材料二 宋代高僧智園曾經(jīng)說：“嘗謂三教之大，其不可遺也。行正常，正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉?！?上述材料反映了唐宋時期我國思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的歷史趨勢？對儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？,佛道盛行的縮影另類皇帝梁武帝 梁武帝名蕭衍，南朝梁開國君主。自幼飽讀儒家經(jīng)書。后一度信

9、奉道教，對陰陽、五行、星算無所不通，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于時人將陶稱為“山中宰相”。后來梁武帝又舍道釋佛，隨著他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教達(dá)到戲劇性的高潮。,朱熹（11301200）,南宋人，在歷史上被譽為“致廣大，近精微，綜羅百代”的一代儒學(xué)“宗師”。古代最著名的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，理學(xué)的集大成者，地位及影響僅次于孔孟。其思想學(xué)說從元代始成為官方哲學(xué)。 朱熹的主要哲學(xué)著作有四書集注、四書或問、太極圖說解、通書解、西銘解、周易本義、易學(xué)啟蒙等。此外有朱子語類，是他與弟子們的問答。,閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么,“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，

10、而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在” 文集卷七讀大紀(jì) 朱熹認(rèn)為“理”是事物的規(guī)律，是客觀存在的。在社會生活中理還指儒家的“三綱五?！?、仁義道德。,王陽明,一次，王陽明和朋友賞風(fēng)景，朋友指著山巖中美麗的花樹說，它們自生自長，與人心感覺并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？王陽明說：你來看此花樹，它才存在。你不來時，它并不存在。 這是典型的主觀唯心主義觀點。,為理學(xué)把脈，為民族選擇,翻開歷史一查滿本都寫著兩個字是“吃人” 。 魯迅,（三）歷史影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,貞潔牌坊的背后是血淚,（三）歷史影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,“酷吏以法殺人，后儒以理殺

11、人?！?“人死于法，猶有憐之者； 死于理，其誰憐之？” 清人戴震,（三）歷史影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：,“為天地立心， 為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)， 為萬世開太平?！?（三）歷史影響,二、宋朝的程朱理學(xué),1、宋朝理學(xué)產(chǎn)生的時代背景及概念,時代背景：,理學(xué)：,2、北宋時期,代表：,程顥、程頤兄弟,請以“二程”新聞發(fā)言人的身份介紹二人的思想,思想：,宋代儒學(xué)的特點是，儒家學(xué)者們大都不顧舊有的傳注，他們往往拋棄傳統(tǒng)的訓(xùn)詁，提出了儒家自身對宇宙的形成和人的本性的看法, 因涉及天理人性，因此被稱為“性理之學(xué)”，簡稱“理學(xué)”。,理學(xué)的創(chuàng)始人是北宋的程顥、程頤等人，至南宋時，朱熹為集大成者，統(tǒng)稱為“程朱理學(xué)”。,1）“理”，是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物而能獨立存在的一種什么東西，是自然界和人