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1、技 術(shù) 元 素 凱文凱利,哲學(xué)1001 鐘春萍 20100225,本書內(nèi)容簡介： 技術(shù)元素(technium)一詞是凱文凱利(KK)專門創(chuàng)造出來的詞語。“技術(shù)元素不僅僅包括一些具象的技術(shù)(例如汽車、雷達(dá)和計(jì)算機(jī)等)，它還包括文化、法律、社會機(jī)構(gòu)和所有的智能創(chuàng)造物。”簡而言之，技術(shù)元素就是從人的意識中涌現(xiàn)出來的一切。KK把這種科技的延伸面看成一個(gè)能產(chǎn)生自我動力的整體。 本書繼承了失控和新經(jīng)濟(jì)的新規(guī)則的思考體系，談到了文明進(jìn)化、數(shù)字出版、免費(fèi)經(jīng)濟(jì)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化生活等熱議的話題。而更深層次的是，KK希望借此討論:技術(shù)元素的本質(zhì)是什么?人類應(yīng)該擁抱還是拒絕它?人類對它本身的未來發(fā)展究竟有多

2、少把握? 本書作者簡介： 凱文凱利（Kevin Kelly，1952，人們經(jīng)常親昵地稱他為 KK），連線（Wired）雜志創(chuàng)始主編。在創(chuàng)辦連線之前，是全球概覽雜志（The Whole Earth Catalog，q喬布斯最喜歡的雜志）的編輯和出版人。1984年，KK發(fā)起了第一屆黑客大會（Hackers Conference）。他的文章還出現(xiàn)在紐約時(shí)報(bào)、經(jīng)濟(jì)學(xué)人、時(shí)代、科學(xué)等重量級媒體和雜志上。 凱文凱利被看作是“網(wǎng)絡(luò)文化”（Cyberculture）的發(fā)言人和觀察者，也有人稱之為“游俠”（maverick）。 1994年，他預(yù)言了Web2. 0時(shí)代的到來。2012年，他繼續(xù)預(yù)測，在“人機(jī)結(jié)合”

3、的Web3. 0時(shí)代，蘋果和谷歌的霸主地位將動搖，而微 軟將是第一個(gè)消失的IT巨頭。 這樣精準(zhǔn)的預(yù)言不會是第一個(gè)，也不會是最后一個(gè)!,媒體評論: 文化的變遷是好是壞?是快是慢?恐怕沒有人比凱文凱利更能洞察其中意義了。而他的人生故事就如同一部論述技術(shù)的價(jià)值的專著。無論是放棄所有財(cái)產(chǎn)而僅保留一輛自行車，還是創(chuàng)立對地球所有生物進(jìn)行分類的組織，還是在連線雜志上推薦新科技，他都從未停止過對技術(shù)體和生物體現(xiàn)象的探索。-TED.com 在大多數(shù)人感知到互聯(lián)網(wǎng)科技的存在之前，凱文凱利就早已展開了對它的思考。他引人思考的文字甚至激發(fā)了少數(shù)派報(bào)告和黑客帝國等電影的創(chuàng)作。-洛杉磯時(shí)報(bào) 凱文凱利一直致力于“免費(fèi)”這一

4、命題的思考和寫作，其中就包括戰(zhàn)勝免費(fèi)這篇令人欣喜的狂想之作。正如每一種充裕都將創(chuàng)造出一種新的匾乏，他提出了八種由“免費(fèi)”新派生出的“稀缺性”。他還論述了技術(shù)如何“想要免費(fèi)”。-克里斯安德森，美國連線雜志現(xiàn)任主編，免費(fèi)、長尾理論作者 凱文凱利關(guān)于“一千鐵桿粉絲”的文章的確改變了我們的想法。-賽斯高汀，美國商業(yè)思想家，紫牛、小就是大作者,本書目錄 第一章 技術(shù)元素 第二章 免費(fèi)經(jīng)濟(jì) 技術(shù)的洗禮 一千鐵桿粉絲 世間至強(qiáng)之力 依靠鐵桿粉絲的現(xiàn)實(shí) 一切還沒有運(yùn)行完好的事物 一千鐵桿粉絲的反例 每個(gè)生物都是黑客 戰(zhàn)勝免費(fèi) 文明的生物性 比擁有更美好 人類的身份危機(jī) 技術(shù)想要免費(fèi) 人類是技術(shù)的性器官 滿意悖

5、論 技術(shù)與電影 書籍的未來 造就我們的機(jī)器 后實(shí)體的出書 城市化石 森林火災(zāi)營銷 人類應(yīng)該成為什么 你的關(guān)注很廉價(jià)：2.5美元/小時(shí) 進(jìn)化的技術(shù)，進(jìn)化的進(jìn)化 目光聚集的地方，金錢必將追隨 不可避免性的窄門 中國的DNA 技術(shù)的美妙天平 如何靠盜版興盛 技術(shù)跨越的神話 盜版為何 連接的技術(shù) 復(fù)制興衰史 遞歸的創(chuàng)造 搜索付費(fèi)，你愿意嗎 不可濫用的技術(shù) 城市不朽，公司始殆 當(dāng)一切便宜到可忽略不計(jì) 特點(diǎn)、產(chǎn)品、公司 免費(fèi)經(jīng)濟(jì) 只從底部出發(fā)還不夠 隱秘的匿名市場 擺動愛的長尾,第一章 技術(shù)元素 1、技術(shù)的洗禮-技術(shù)的命名（2004.11.24） 古希臘：“技藝”,形容給事物以形狀的動作的詞；也表示在各種

6、情景下 以智取勝的能力。手工藝的問題在于，它提供了實(shí)用性卻沒有為人們指明生活的方向 柏拉圖：輕視實(shí)用知識，手工藝是低賤的，技藝所成之物不如理念中之物。 亞里士多德：藝術(shù)是生成某物的行為，手工藝是“生產(chǎn)性的藝術(shù)”的一種。 隨后幾個(gè)世紀(jì)，一直沿用“手工藝”，而后是“有用的藝術(shù)”。 1829年，哈佛教授詹姆士雅各布.畢格羅，把它命名為“技術(shù)”。 （名字帶來力量，為隱形之物命名，它便能為人所見） 2、一切還沒有運(yùn)行完好的事物-關(guān)于技術(shù)的定義（2007.2.22） 艾倫.凱：“技術(shù)，是你出生后發(fā)明的任何東西” 丹尼.希利斯：“技術(shù)，就是一切還未起作用的事物” 海德格爾：技術(shù)是取消隱藏，是顯示，是機(jī)械體現(xiàn)

7、出的一種內(nèi)在真實(shí)。 道格拉斯.亞當(dāng)斯：（自然技術(shù)的生命周期）出生時(shí)，認(rèn)為世界一切正常；30歲前，任何發(fā)明之物令人心奮和富有創(chuàng)造性；30歲后，任何發(fā)明之物違反自然秩序，成為文明終結(jié)的開端；十年后，才逐漸令人滿意。,3、技術(shù)的美妙天平（2011.3.1） A、對“技術(shù)是什么”的扭曲看法：“技術(shù)，是你出生后發(fā)明的任何東西”；“技術(shù)，就是一切還未起作用的事物”；技術(shù)是一個(gè)個(gè)物品； B、技術(shù)就是有我們的心智所發(fā)明的累積性用途。所有的這些技術(shù)一道構(gòu)成了一個(gè)相互影響的整體，凱文把這個(gè)由相互依賴的發(fā)明形成的超級系統(tǒng)稱為技術(shù)元素。 C、技術(shù)元素極大地遵循了達(dá)爾文從整體上理解生命所遵循的相同模式：進(jìn)化的模式。（“

8、生命的第七王國”） D、復(fù)雜性、多樣性和專門性在技術(shù)中有日益增加的的長期趨勢。未來的技術(shù)會更加復(fù)雜，更加多樣化，更加專門化。 E、“生命本身不是理想國，技術(shù)元素也不是”，每一個(gè)新發(fā)明所帶來的問題幾乎與其帶來的解決方法一樣多。實(shí)際上，當(dāng)今世界的大多數(shù)問題都是由之前的技術(shù)造成的，明天的世界也如此。這可能意味著技術(shù)元素是不偏不倚的，50對50的平衡。 F、在工具發(fā)明前并不存在的一點(diǎn)自由意志選擇，其本身是好的，盡管工具會造成傷害，有選擇本身具有極大好處。這個(gè)額外的好處讓50對50的天平稍稍向好的方向傾斜，經(jīng)過長期累加就將孕育文明。 G、每一種新發(fā)明同樣也為我們創(chuàng)造了不止一種新的道德選擇，久而久之，這種

9、自由意志的累積便為技術(shù)元素提供了正電荷，從長期來看，技術(shù)給了我們更多地差異，多樣性，選擇，機(jī)會，可能性，還有自由，這便是進(jìn)步的定義。 當(dāng)我們創(chuàng)造技術(shù)時(shí)，我們同時(shí)也給世界增加了可能性、選擇權(quán)和差異性。因?yàn)槲覀兇蠖嗳诵枰撤N工具來幫助我們發(fā)現(xiàn)和表達(dá)我們自己的天才。,4、世間至強(qiáng)之力 A、技術(shù)文明改變其周圍的環(huán)境（巨大力量） 智人：打獵-動物-草原生物群-生態(tài)系統(tǒng)（地球表面） 農(nóng)業(yè)文明傳播：地球表面-大氣層 農(nóng)耕-土壤二氧化碳-自然的氣候周期大氣平衡 技術(shù)元素消耗大量資源 B、技術(shù)元素的巨大力量，來自其自我增強(qiáng)的天性。 技術(shù)的每一步都在保留此前發(fā)明的大部分優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)增加了更多的力量。 蹺蹺板游戲：一

10、個(gè)想法-另一個(gè)衍生想法（打破此前平衡，引起變化）- -喚起另一想法（另一場混亂，另一場重新平衡，新變化） 一個(gè)想法激發(fā)兩個(gè)新想法，然后二生四，四生八，形成技術(shù)連鎖反應(yīng)。 C、不是所有的技術(shù)引起的變化都是美妙的，技術(shù)也會引起消極后果，如航海技術(shù)助長非洲大規(guī)模奴隸制 ，武器助長戰(zhàn)爭。但是，這些消極后果的補(bǔ)救方法同樣 源自這股極其強(qiáng)大的力量。 D、一切社會變遷都可以追溯到我們頭腦中的產(chǎn)物，文明的歷史從來都是我們所創(chuàng)造的社會組織發(fā)生的連鎖性連續(xù)事件。 進(jìn)步乃或道德進(jìn)步終究也是人類的發(fā)明，他是我們意志和頭腦的產(chǎn)物，因而也是技術(shù)。更重要的是，這個(gè)社會改良的回旋加速器不是由倫理或宗教，而是由技術(shù)推動的。 E

11、、將任何大尺度的文化變革歸咎于單一原因絕不是明智想法。變革影響的人越多，其背后的因素可能就越多。當(dāng)我們在眾多原因的每個(gè)因素里追根究底時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)每條線索都導(dǎo)致了新技術(shù)，新想法的產(chǎn)生。 這意味著今天的新技術(shù)會對未來產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響，決定我們后代的生活。,F、理解所有爆炸般的信息的工作正從人類向技術(shù)元素轉(zhuǎn)移。我們再也無法跟上我們自己的創(chuàng)造物，所以我們在創(chuàng)建一個(gè)結(jié)構(gòu)化我們所思所想的工具。 G、既然技術(shù)元素不過是“頭腦的產(chǎn)物”，那么實(shí)際上世上最強(qiáng)大的力量不可能是技術(shù)，而是人類心智。然而人類心智是第一力量的斷言是站不住腳的，單靠自己，心智在自我增強(qiáng)方面不會有多少進(jìn)展。 作為我們大腦產(chǎn)物的技術(shù)元素，竟然有能

12、力改變創(chuàng)造它的這些循環(huán)。例如閱讀和書寫屬于認(rèn)知工具，一旦被掌握，就改變了大腦記憶事實(shí)和構(gòu)思想法的方式，這些變化激發(fā)了抽象思維。（工具也會改變我們的大腦） 現(xiàn)在我們有了網(wǎng)絡(luò)，盡管一些人聲稱谷歌正使我們變傻，實(shí)際上谷歌通過重新訓(xùn)練我們的大腦而使我們變得聰明。 H、任何進(jìn)步，尤其是讀寫和上網(wǎng)這樣的能力，迄今并非由我們的基因所遺傳，也無需每一代都重新發(fā)明。相反，能力是由技術(shù)元素推進(jìn)和傳承的。世界上不論出現(xiàn)什么進(jìn)步，它都是通過我們的文化機(jī)制代代相傳的。 I、技術(shù)是由心智所創(chuàng)造的任何心智-動物、機(jī)器或外星人。因?yàn)槲覀兊陌l(fā)明能夠回溯到我們大腦內(nèi)部，從本質(zhì)上將我們的心智變成我們的另一項(xiàng)發(fā)明，所以我們的發(fā)明比我

13、們的心智更強(qiáng)大。這樣一來技術(shù)就能繞回它的起點(diǎn)，成為它自己的孩子。 作為一個(gè)源自生命的生物物種，我們擁抱我們的生命起源。作為一個(gè)理性物種，我們專乎一心，而在這進(jìn)化之路中，我們還是一個(gè)技術(shù)物種。其實(shí)我們?nèi)祟愓怯钪孀顝?qiáng)大力量的產(chǎn)物。我們就是技術(shù)-自我制造的響尾蛇。,7、連接的技術(shù)（2008.5.23) 伊克巴爾.卡迪爾（孟加拉）-技術(shù)怎樣消除貧困 A、伊克巴爾發(fā)現(xiàn)在孟加拉國，所有重要的東西都集中在首都達(dá)卡，與此類似，在大多數(shù)發(fā)展中國家，基礎(chǔ)設(shè)施都集中在一兩個(gè)城市，而農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施幾乎是一片空白。他認(rèn)識到，這種集中化不只是貧困國家的標(biāo)志，也可能是他們的貧困之源。 B、在伊克巴爾看來，集中化本身并

14、不造成貧困。貧困是所有社會的自然開端，東西方皆然。相反，去中心化是消除貧困、帶來財(cái)富的發(fā)展引擎。隨著基礎(chǔ)設(shè)施、教育和貿(mào)易去中心化程度的上升，財(cái)富會相應(yīng)增加。隨著基礎(chǔ)設(shè)施、教育和貿(mào)易集中化程度的上升，貧困依舊。 C、對貧困國家的大規(guī)模援助沒什么作用，如我們所知“援助扼殺了發(fā)展”。其原因在于以前幾乎所有的援助都是通過一個(gè)中央政府或半政府組織，這種官方路線加強(qiáng)了中心化。即使政府像圣徒一樣高尚（這絕對不可能），流經(jīng)這些中心化節(jié)點(diǎn)的資金規(guī)模還是妨礙了資源、基礎(chǔ)設(shè)施、貿(mào)易和教育的分配。 D、發(fā)展技術(shù)是逃離這一困境的方法，“連接的技術(shù)”能解放生產(chǎn)力，生產(chǎn)力要求連接。如果連接可以去中心化，那么他將導(dǎo)致財(cái)富增加

15、。 “欲增加生產(chǎn)力（和財(cái)富），先增加連接，就這么簡單” 正例-開發(fā)性援助,8、技術(shù)跨越的神話 2006.3.3 A、技術(shù)的進(jìn)步（形體輕巧化）這一解放孕育了一種激進(jìn)思想：也許當(dāng)今世界生活中的沒有多少先進(jìn)技術(shù)的幾十億人，能夠跳過技術(shù)的工業(yè)化世代，立刻就用上好東西。 例子：非洲或亞洲有些人第一部電話是手機(jī)，無需經(jīng)過笨重的大哥大等老式電話。 但是，像這樣跳過工業(yè)革命的例子只在少數(shù)。 B、其實(shí)，越近距離的審視證據(jù)，跨越發(fā)展就越不可能發(fā)生。如果我們僅僅是指跳過一代技術(shù)這一寬泛概念，那么技術(shù)跨越一直都有發(fā)生。但是可能并非我們認(rèn)同的方式。 我們講的技術(shù)跨越是跨過特定類型的基礎(chǔ)設(shè)施，尤其是那種經(jīng)常大規(guī)模引入發(fā)展

16、中國家的大規(guī)模工業(yè)類型。 C、新技術(shù)建立在舊技術(shù)的基礎(chǔ)之上，以某種我們看不見的程度。沒有舊基礎(chǔ)設(shè)施的增長，就沒有新基礎(chǔ)設(shè)施的增長。 這與我們的大腦沒什么區(qū)別，我們大部分大腦活動都用在簡單處理過程上，我們甚至不能有意識地感知它，相反，我們只知道一個(gè)復(fù)雜的“高科技”處理層。 D、沒有離開低技術(shù)的高技術(shù)，也沒有對低技術(shù)的技術(shù)跨越。我們可能會發(fā)現(xiàn)在新技術(shù)向前疾馳的時(shí)代，新技術(shù)的發(fā)展速度超過舊技術(shù)，但即便如此也不會看到技術(shù)跨越的神話。,9、人類的身份危機(jī) 2008.3.14 “我們是誰” 平均每天科學(xué)都會推出一項(xiàng)新發(fā)明，這些日常發(fā)明會瓦解我們關(guān)于我們自己的觀念。社交網(wǎng)絡(luò)、人工智能、大腦植入等等，這其中每

17、件工具都模糊了我們作為個(gè)體與物種一員之間的界限。 我們是誰？我們想要什么？ 技術(shù)賦予了我們修飾自身形體的方法。 超現(xiàn)實(shí) 虛擬世界 我們的生活越來越變得間接，我們通過技術(shù)溝通的時(shí)間越來越多。 “什么是真實(shí)”，如果有的話，我們?nèi)绾畏直嬲鎸?shí)和模擬之間的區(qū)別？這些區(qū)別會如何重新定義人類？ 10、人類該成為什么？2008.11.4 我們是什么？我們能成為什么？我們應(yīng)該成為什么？ 凱文不認(rèn)為人類能夠?qū)⒆约褐厮艹勺约合胍娜魏螙|西。 宇宙之所以真實(shí)，僅僅是因?yàn)槠溆邢扌?。真?shí)的事物之所以真實(shí)是因?yàn)槲镔|(zhì)、實(shí)體、自然規(guī)律及其他基礎(chǔ)，在某些方面限制了可能性。若非如此，一切皆有可能。 現(xiàn)實(shí)的規(guī)則是有得必有失。 決定人

18、類想要（或應(yīng)該）成為什么，是一個(gè)更大的挑戰(zhàn)。,虛擬世界/現(xiàn)實(shí)世界,虛擬-盜夢空間,第二章、免費(fèi)經(jīng)濟(jì) 1、戰(zhàn)勝免費(fèi) 2008.1.31 A、 互聯(lián)網(wǎng)是一臺復(fù)印機(jī)，他將我們使用他時(shí)所提供的一切行為、一切特征、一切想法拷貝成了復(fù)制品。而我們的數(shù)字通訊網(wǎng)絡(luò)經(jīng)過設(shè)計(jì)，又盡量的減少了復(fù)制品流通的阻力。 在這種經(jīng)濟(jì)中，先前一輪的財(cái)富是建立在銷售珍貴復(fù)制品的基礎(chǔ)上的。因此，免費(fèi)復(fù)制品的自由流通便會趨向于破壞既定秩序。如果最杰出的作品在復(fù)制出來后是免費(fèi)的，那么怎么還會有繼續(xù)工作下去的動力？ 最簡單的解答： 當(dāng)復(fù)制品大量存在時(shí)，它們便會變得沒有價(jià)值。 當(dāng)復(fù)制品大量存在時(shí)。無法復(fù)制的東西便會變得罕見而有價(jià)值。 無法

19、復(fù)制的東西比如信任。 B、“原生性”具有無法復(fù)制的價(jià)值，原生價(jià)值是事物必然生成、發(fā)展和成形的特性。八種比免費(fèi)更好的原生性： 即時(shí)性、個(gè)性化、解釋性、可靠性、易用性、實(shí)體化、可贊助、可尋性。 八種原生性所要求的，是對產(chǎn)品豐富背景下共享心態(tài)的產(chǎn)生，慷慨贈送作為商業(yè)模式，以及挖掘鼠標(biāo)點(diǎn)擊所無法帶來的價(jià)值思考。 簡單來說，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，流通的復(fù)制品并不會產(chǎn)生金錢，產(chǎn)生金錢的，是用戶對產(chǎn)品的關(guān)注。,2、技術(shù)想要免費(fèi) A、隨著時(shí)間的流逝，函數(shù)中特定技術(shù)消耗的成本將會下降。如果這個(gè)函數(shù)持續(xù)得足夠長，那么技術(shù)所消耗的成本就無限趨近于零。在相當(dāng)長的一段時(shí)間后，任何一種技術(shù)費(fèi)用的函數(shù)都會以接近于免費(fèi)的方式

20、繼續(xù)下去。 B、任何一種容易定義的服務(wù)或產(chǎn)品就可以成其為一種商品，而且在價(jià)格上趨于免費(fèi)。一種商品的定義，部分基于它和別的商品共有的基本屬性，部分基于其使用價(jià)值。簡單或復(fù)雜并不是用來定義商品的必要條件。如果它的效用函數(shù)只由使用價(jià)值來決定，它的價(jià)格將會是零。 隨著時(shí)間的推移，每一種成功的奢侈品都是自身的使用價(jià)值，以及搭載上的其他事物定義而成的。當(dāng)這些定義完成之后，商品也便成為了商品。 例子：就在幾年前，GPS還是一種新的奢侈品，非常昂貴。當(dāng)其技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)延伸到將地圖服務(wù)和手持設(shè)備領(lǐng)域之后，它就變成了一種必要的基礎(chǔ)服務(wù)載體，成為免費(fèi)的商品了。但在GPS趨于免費(fèi)的同時(shí)，上百種基于定位功能的附加功能會被開發(fā)

21、出來，從而使更多的人為定位服務(wù)支付比現(xiàn)在更高的費(fèi)用?！拔以谀睦铩边@樣的信息將會免費(fèi)免費(fèi)，而且無處不在，但新的服務(wù)在一開始都是昂貴的。,C、免費(fèi)選擇是普遍存在于商品中的，它是面向消費(fèi)者的選擇。并不是說免費(fèi)選擇現(xiàn)在到處都是，只是有些公司遲早會將免費(fèi)選擇應(yīng)用到產(chǎn)品的各種功能上去的。但是，在我們憧憬免費(fèi)選擇能夠應(yīng)用到所有行業(yè)，所有產(chǎn)品和服務(wù)當(dāng)中的同時(shí)，也要做好功能上附加的價(jià)格通常會十分昂貴的心理準(zhǔn)備。凱文覺得這是免費(fèi)選擇中的不確定原則（Uncertainty Principle）。 D、如果技術(shù)想要免費(fèi)，驅(qū)動力又來自哪里？凱文認(rèn)為是附著在商品上，借助網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)元素。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)宣講道，每一個(gè)生產(chǎn)者都試圖實(shí)現(xiàn)價(jià)格的最大化，但卻又要為了應(yīng)對競爭環(huán)境，將“最大化最小化”。競爭越“完美”，降低價(jià)格的動力越強(qiáng)。 E、技術(shù)想要免費(fèi)，而且是完全免費(fèi)，因?yàn)樗谧兂擅赓M(fèi)的時(shí)候，還可以提升自由度。技術(shù)所蘊(yùn)含的天才、能力、好處，只有在近乎免費(fèi)的時(shí)候，方能得到釋放。對免費(fèi)的追求，可以去除施加在技術(shù)元素各個(gè)門類身上的枷