外國(guó)文學(xué)-托爾斯泰

1、,托爾斯泰(1828-1910) 是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出的代表，世界文學(xué)史上最偉大的作家之一，他以自己漫長(zhǎng)一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當(dāng)時(shí)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。,第七節(jié) 列夫托爾斯泰,1828.9.9 生于一古老而有名望的貴族世家。兩歲時(shí)母親去世,9歲時(shí)父親去世。 1844 喀山大學(xué)東方語(yǔ)文系學(xué)習(xí)，次年轉(zhuǎn)入法律系。,1847 輟學(xué)回到莊園進(jìn)行農(nóng)事改革，最終失敗。 1851 到高加索服兵役并開(kāi)始寫(xiě)作。 1854-1855 參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。 1856 退伍后回到莊園繼續(xù)改革，再次失敗。,托爾斯泰之生平簡(jiǎn)介,1857-1861 兩度出國(guó)尋找救世良藥未遂。 1862 34歲的托爾斯泰與年僅17

2、歲的索妮婭結(jié)婚。 70年代末、80年代初，完成世界觀的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)上。 晚年 “平民化”的生活方式與家人格格不入。,1910.10 離家出走。 1910.11.20 病逝在阿斯塔波沃火車站。,托爾斯泰妻子與女兒,托爾斯泰之生平簡(jiǎn)介,托爾斯泰之文學(xué)創(chuàng)作,1.早期創(chuàng)作(18511862) 自傳體三部曲：童年(1852)、少年(1854)和青年(1857) 塞瓦斯托波爾故事：開(kāi)創(chuàng)俄國(guó)文學(xué)中戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)的寫(xiě)實(shí)傾向,一個(gè)地主的早晨(1856)：探索在農(nóng)奴制下協(xié)調(diào)地主和農(nóng)民的關(guān)系的道路 哥薩克：為創(chuàng)作戰(zhàn)爭(zhēng)與和平作了準(zhǔn)備,托爾斯泰之文學(xué)創(chuàng)作,2.中期創(chuàng)作(18631880) 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平：一部貴族精

3、神探索的心靈史，一部波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī) 安娜卡列尼娜：托爾斯泰對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾和理想生活的思考,托爾斯泰之文學(xué)創(chuàng)作,3.晚期創(chuàng)作(18811910) 劇本：黑暗的勢(shì)力(1886) 中短篇小說(shuō)：伊凡伊里奇之死(18841886)、克萊采奏鳴曲(1891)、魔鬼(1911)、謝爾蓋神父(1912)、舞會(huì)之后(1911),長(zhǎng)篇小說(shuō)：復(fù)活(18891899),托爾斯泰之思想觀念,列寧：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命到來(lái)前夕思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！?他是“俄國(guó)革命的一面鏡子”。,托爾斯泰的貴族平民化理論：幻想通過(guò)改良協(xié)調(diào)貴族與平民的關(guān)系

4、，解決社會(huì)矛盾 “托爾斯泰主義”：核心是“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”和“博愛(ài)”思想,安娜卡列尼娜分析,安娜卡列尼娜是托爾斯泰的代表作之一。小說(shuō)原名兩段婚姻。 “這是一部盡善盡美的藝術(shù)杰作，現(xiàn)代歐洲文學(xué)中沒(méi)有一部同類的東西可以和它相比！”陀思妥耶夫斯基甚至稱托爾斯泰為“藝術(shù)之神”。,安娜卡列尼娜之故事內(nèi)容,經(jīng)典名言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”,情節(jié)線索： 一條以安娜為主，寫(xiě)她與渥倫斯基的愛(ài)情，她與卡列寧及整個(gè)彼得堡上流社會(huì)之間的沖突； 另一條以列文為主，寫(xiě)他與吉提的婚姻，同時(shí)展示了宗法制農(nóng)村的生活，重點(diǎn)表現(xiàn)他的精神探索。,安娜卡列尼娜之思想意義,安娜的故事，代表托爾

5、斯泰不愿看到的俄國(guó)混亂的現(xiàn)實(shí)。列文的故事代表托爾斯泰心目中美好寧?kù)o、井然有序的宗法制生活理想。,安娜的探索主要涉及到上層建筑、意識(shí)形態(tài)方面，其主要活動(dòng)領(lǐng)域在城市。 列文的探索（具有強(qiáng)烈的內(nèi)省性質(zhì)）涉及到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問(wèn)題（面對(duì)舊俄國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的崩潰而進(jìn)行的無(wú)奈的反抗），其主要活動(dòng)領(lǐng)域在農(nóng)村。,安娜卡列尼娜之人物形象,完美生命的追求者 自然激情的受難者,安娜卡列尼娜：19世紀(jì)俄國(guó)具有個(gè)性解放思想而又沒(méi)有根除傳統(tǒng)觀念的貴族婦女，一個(gè)被上流社會(huì)虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。 激情：感情強(qiáng)烈而真摯，有豐富的內(nèi)心世界。 叛逆：大膽追求愛(ài)情自由，對(duì)沃倫斯基的愛(ài)認(rèn)真而執(zhí)著。,安娜卡列尼娜之人物形象,安娜愛(ài)情悲劇

6、的根源：,a、封建的包辦婚姻是悲劇的開(kāi)端。 b、上流社會(huì)的迫害是悲劇產(chǎn)生的根本原因。 c、情人渥倫斯基的冷落和拋棄是悲劇產(chǎn)生的直接原因。 d、安娜自身思想、性格方面的弱點(diǎn)是其悲劇的內(nèi)在根源。,安娜卡列尼娜之藝術(shù)特色,1、奇妙的結(jié)構(gòu)安排 “拱形結(jié)構(gòu)” 2、出色的心理描寫(xiě)“心靈辯證法” a、內(nèi)心獨(dú)白b、肖像刻畫(huà) c、言行流露d、景物描寫(xiě) 3、獨(dú)特的敘事角度全知全能式,小說(shuō)以1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了自1805年至1820年的重大歷史事件和俄國(guó)的社會(huì)生活。通過(guò)對(duì)四個(gè)貴族家族（保爾康斯基、羅斯托夫、別祖霍夫、庫(kù)拉金）的描寫(xiě)來(lái)探索貴族階級(jí)的出路。 前三者作為莊園貴族，大部分時(shí)間居住在鄉(xiāng)間，在民族危

7、亡的關(guān)鍵時(shí)刻，能夠舍棄個(gè)人利益而投身于救國(guó)事業(yè)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。而庫(kù)拉金家族的成員則長(zhǎng)期居住在京城，與宮廷關(guān)系極為密切，主要關(guān)心的是個(gè)人的升遷和自己的私欲，大敵當(dāng)前，竟置國(guó)家與人民的利益于不顧，是作者鞭撻的對(duì)象。,戰(zhàn)爭(zhēng)與和平,復(fù)活簡(jiǎn)析,復(fù)活(18891899)是托爾斯泰的代表作之一，體現(xiàn)了他濃厚的宗教意識(shí)和托爾斯泰主義思想。 “復(fù)活”一詞源出于圣經(jīng)中“基督耶穌受難”的故事，作者以此為書(shū)名，寓意男女主人公精神、道德方面的一種質(zhì)變，所謂脫胎換骨或曰新生。,復(fù)活之思想意義,2、對(duì)沙皇專制制度的精神支柱官辦教會(huì)的偽善、欺詐性進(jìn)行憤怒的譴責(zé)，撕下官辦教會(huì)的神圣宗教外衣，指出其不過(guò)是少數(shù)人發(fā)財(cái)和愚弄

8、人民的工具。,1、對(duì)沙皇專制制度下的法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)構(gòu)的黑暗，以及各級(jí)官僚的昏庸殘暴與法律的反動(dòng)予以最尖銳的批判，從根本上否定了整個(gè)沙皇俄國(guó)專制制度。,復(fù)活之思想意義,4、對(duì)資本主義的揭露和批判。小說(shuō)真實(shí)地寫(xiě)出了大批農(nóng)民的破產(chǎn)，被迫流浪到城市里，充當(dāng)資本家的廉價(jià)勞動(dòng)力，過(guò)著牛馬不如的生活。,3、從宗法制農(nóng)民思想立場(chǎng)上呼吁，“土地不能成為任何人的財(cái)產(chǎn)，它跟水、空氣、陽(yáng)光一樣不能買賣”，徹底否定貴族地主的土地私有制，充分體現(xiàn)了廣大農(nóng)民對(duì)土地的強(qiáng)烈渴望。,聶赫留朵夫：自傳性探索型主人公 （托爾斯泰式人物），“懺悔的貴族”典型。經(jīng)歷了純潔的學(xué)生時(shí)代、墮落的青壯年時(shí)代與道德復(fù)活三個(gè)發(fā)展階段。,復(fù)活之人

9、物形象,聶赫留朵夫 的“復(fù)活”：描寫(xiě)“復(fù)活”的過(guò)程是客觀真實(shí)的，但作者的解釋卻是唯心主義的：歸結(jié)為聶赫留朵夫身上“精神的人”又重新戰(zhàn)勝了“動(dòng)物的人”，是他善于加強(qiáng)“道德自我修養(yǎng)”、進(jìn)行“靈魂大掃除”的結(jié)果。,卡秋莎瑪絲洛娃：備受凌辱與損害的俄國(guó)下層?jì)D女典型，同時(shí)也是一個(gè)精神上覺(jué)醒、走向新生活的女性。其凄涼身世與不幸遭遇是19世紀(jì)末俄國(guó)人民悲慘生活的真實(shí)寫(xiě)照；其新生在一定程度上反映出俄國(guó)民眾的覺(jué)醒。,復(fù)活之人物形象,她經(jīng)歷了天真爛漫的少女時(shí)代、青樓賣笑的墮落時(shí)代與走向人民的新生三個(gè)發(fā)展階段。 其墮落及其悲慘遭遇完全是黑暗腐敗、罪惡叢生的俄國(guó)社會(huì)制度造成的。其“復(fù)活”是重新回到人民的行列，走向新生。,托爾斯泰式人物：托爾斯泰作品中塑造的一系列帶有自傳色彩的探索型主人公形象，包括童年少年青年中的尼考林卡，哥薩克中的奧列寧，安娜卡列尼娜中的列文，復(fù)活中的聶赫留道夫等。他們孜孜不倦地探索著社會(huì)的出路和人生的意義，思考著農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民赤貧的原因，尋求著接近人民、實(shí)現(xiàn)“平民化”的途徑。在這些人物身上體現(xiàn)了托爾斯泰本人不同生活階段中的思想、觀點(diǎn)和感情。故稱托爾斯泰式人物。,文學(xué)術(shù)語(yǔ)：托爾斯泰式人物,“心靈辯證法”是車爾尼雪夫斯基對(duì)托氏心理描寫(xiě)手法的概括。意即不是靜止地描寫(xiě)人的心理，而是寫(xiě)在外界影響下心理變化