《前行》34課(參考)

1、1,第 三十四課,2,如今，有些一家之主認(rèn)為：如果我有個(gè)三長(zhǎng)兩短，那我的家人或者挨餓受凍而死，或者被怨敵所毀，或者為大水溺死，因?yàn)楝F(xiàn)在他們所擁有的財(cái)產(chǎn)和幸福等一切的一切全部是依靠我才得到的，所以他們絕不能沒(méi)有我 可是，這些人死后，他們的親人將其尸體火化或投到水中，或者丟到尸陀林，之后便心安理得了。人在死亡的時(shí)候只有自己孑然一身，孤獨(dú)無(wú)助地漂泊在中陰界，當(dāng)時(shí)所能依靠的只有正法。因此從現(xiàn)在起就必須一心一意、盡心盡力地勤修正法。 對(duì)以上道理要反反復(fù)復(fù)思維。,3,積際必盡：同樣，一切積聚終將散盡，這是自然規(guī)律。即使是統(tǒng)治南贍部洲的國(guó)王，也有淪落為乞丐的時(shí)候。許多人上半生受用圓滿，下半生卻因彈盡糧絕而餓

2、死；有些人去年擁有數(shù)百頭牦牛，但遭到大雪或其他災(zāi)難，今年淪為一貧如洗的乞丐； 昨日是發(fā)位顯赫、腰纏萬(wàn)貫的富翁，也有被仇敵毀得一無(wú)所剩，今天成為乞丐的.許許多多我們親眼目睹的事實(shí)足可說(shuō)明，財(cái)產(chǎn)受用不可能恒常擁有，一定要慷慨布施。 對(duì)以上道理，我們要再三深思熟慮。,4,合久必分：一切聚合終將分離，某地的大市場(chǎng)或大法會(huì)雖然集聚了來(lái)自四面八方、成千上萬(wàn)的人，最終也都會(huì)各奔東西。盡管現(xiàn)在我們中的師徒、主仆、施主福田、道友、兄弟、夫妻等彼此慈愛(ài)，和睦相處，但最終無(wú)論如何也無(wú)法不分離。如果突然遭到死亡或偶然性的惡緣，那么當(dāng)下就會(huì)分道揚(yáng)鑣，這些都是沒(méi)有固定性的?，F(xiàn)在朝夕相處的道友、 家 人等在不久的將來(lái)必定各

3、奔前程，所以彼此之間千萬(wàn)不要怒氣沖沖、惡語(yǔ)中傷、爭(zhēng)吵不休，甚至發(fā)生大打出手等現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)想到大家不一定能夠長(zhǎng)期相處，很快就會(huì)分離，因此在極為短暫的歲月中理當(dāng)互敬互愛(ài)，和平共處。如帕單巴尊者這樣說(shuō)道：“夫妻 無(wú)常猶如集市客，切莫惡語(yǔ)爭(zhēng)吵當(dāng)熱瓦?！?5,堆際必倒：一切修砌成的建筑都將土崩瓦解。從前，繁榮昌盛的村落及寺廟都有賢德之士管理和住持，可是如今卻只剩下一片廢墟，而且已經(jīng)變成了鳥(niǎo)窩雀巢，比如說(shuō)，天子赤松德贊時(shí)期，由幻化工人修建、鄔金第二佛（蓮花生大士）開(kāi)光的桑耶三層寶頂宮殿也因遭受火災(zāi)而毀于一旦。法王松贊干布時(shí)，如尊勝宮般的紅山宮殿，如今已片瓦不存，連基石也無(wú)影無(wú)蹤了。我們對(duì)現(xiàn)在如同蟲(chóng)穴般的城市、住宅、寺廟等如此珍愛(ài)耽著又有什么用呢？而要追循噶舉派諸前輩大德的足跡：背井離鄉(xiāng)，奔赴異地，居住巖洞，與野獸朝夕相伴，將衣食、名譽(yù)拋之腦后，最后徹底依止噶當(dāng)四