藝術(shù)設(shè)計概課后名詞解釋大題答案

藝術(shù)設(shè)計概論（課后題集）張海洋2013 年 6 月 12 日藝術(shù)設(shè)計概論（2009 版 2012.7 再版）著：李硯祖整理：張海明 課后復(fù)習(xí)要點(diǎn)及主要概念 問題與討論 總結(jié)第 1 章 導(dǎo)論設(shè)計：在漢語中最基本的詞義是設(shè)想與計劃。也可以將其解釋為在做某項工作之前預(yù)先制定方案、圖樣等。只要是為了一定的目的而從事設(shè)想，規(guī)劃，安排，布置，籌劃，策劃的都可以說是設(shè)計。針對目標(biāo)問題的求解活動。設(shè)計根據(jù) 不同的對象 大致可分為五類：1 現(xiàn)代建筑設(shè)計，室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計 2 產(chǎn)品設(shè)計 3 平面設(shè)計 4 廣告設(shè)計 5 織品與服飾設(shè)計設(shè)計的意義：設(shè)計是人類改變原有事物，使其變化，增益，更新，發(fā)展的創(chuàng)造性活動。設(shè)計是構(gòu)想和解決問題的過程，它涉及人類一切有目的的價值創(chuàng)造活動。設(shè)計基本原則：完整性原則，變化原則，設(shè)計的資源 （工業(yè)方面，設(shè)計本身） ，綜合原則，服務(wù)原則意匠：是指在文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計同義的詞。意匠即意圖與匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。藝術(shù)設(shè)計：藝術(shù)設(shè)計介于實用藝術(shù)范疇，它是現(xiàn)代生產(chǎn)條件下運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式，進(jìn)行產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計與裝飾設(shè)計的一種創(chuàng)造方法工藝美術(shù)：即實用美術(shù)。最早提出工藝美術(shù)這個詞的是蔡元培。換言之：凡是與日常生活起居之制造上加以美術(shù)之設(shè)計者，即所謂之工藝美術(shù)。所以工藝美術(shù)與人類日常生活是有密切的關(guān)系。圖案：所謂圖案，包括平面的紋飾和立體的設(shè)計圖樣，模型在內(nèi)裝潢：是設(shè)計學(xué)科中的傳統(tǒng)概念。裝潢原指古代畫卷軸中的裝裱。后來成為一種包含包裝，商標(biāo)，廣告，裝裱等工藝在內(nèi)的設(shè)計門類，可以說與平面設(shè)計相同，也包含了視覺傳達(dá)的內(nèi)容在內(nèi)。平面設(shè)計：其設(shè)計的對象和范圍限定在二維的空間維度之中二維的設(shè)計。主要是圖形、文字等形象和信息要素的綜合設(shè)計。它的一個重要的特征是與現(xiàn)代印刷技術(shù)的結(jié)合。實際上是一種信息表達(dá)和傳達(dá)圖示系統(tǒng)。廣告：廣而告之。將各種高度精練的信息，采用藝術(shù)手法，通過各種媒介傳播給大眾，以加強(qiáng)或改變?nèi)藗兊挠^念，最終引導(dǎo)人們的行為的活動。最具體也最抽象的定義是廣而告之。廣告是一種利用登報，廣播，招貼等形式介紹商品，服務(wù)性事業(yè)等的宣傳方式。工業(yè)設(shè)計：就批量成產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練，經(jīng)驗以及視覺感受而賦予材料，結(jié)構(gòu)，形態(tài)，色彩，表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計。工業(yè)設(shè)計的主要種類：生活用品類 公共性商業(yè)，服務(wù)業(yè)用品類，工業(yè)和機(jī)械設(shè)備類，交通運(yùn)輸工具，設(shè)備類環(huán)境藝術(shù)設(shè)計：目的是為創(chuàng)造出人體需要適應(yīng)人各項活動的要求。它所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。它包括城市規(guī)劃建筑設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計，室外設(shè)計，公共藝術(shù)設(shè)計 特點(diǎn)：1.發(fā)展空間大。2.歷史不長 基礎(chǔ)不厚。產(chǎn)品設(shè)計：即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計，它是在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的一種創(chuàng)造性方法。染指與服飾設(shè)計：染織分為印染(蠟染 軋染 夾纈 藍(lán)印 單色染 多色套印)和織造：服裝設(shè)計分為批量生產(chǎn)的成衣設(shè)計和個性化的單件設(shè)計設(shè)計的含義與范疇？設(shè)計根據(jù)不同的對象大致可分為五類：1 現(xiàn)代建筑設(shè)計，室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計2 產(chǎn)品設(shè)計 3 平面設(shè)計 4 廣告設(shè)計 5 織品與服飾設(shè)計設(shè)計是為實現(xiàn)一定的目的而進(jìn)行的設(shè)想，計劃和方案之意。不僅涉及的范圍擴(kuò)展到一切創(chuàng)造性地，為相關(guān)目的而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)，如人造物的領(lǐng)域，也包括文學(xué)，藝術(shù)等的精神生產(chǎn)領(lǐng)域，甚至包括經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前景，安排，布置，籌劃，策劃的都可以說是設(shè)計。設(shè)計是人類改變原有事物使其變化，增益，更新，發(fā)展的創(chuàng)造性活動。設(shè)計是構(gòu)想和解決問題的過程，它涉及人類一切有目的價值創(chuàng)造活動。對當(dāng)下中國的設(shè)計實踐，你如何評價？隨著國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，人民生活水平的提高，社會對藝術(shù)設(shè)計的需求不斷上升，發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)設(shè)計和文化思潮也隨著中外文化的交流而深刻的影響到中國當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展。80 年代以來是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展最快，成就最大的時期，在這一時期中不同的設(shè)計門類雖然發(fā)展不平衡，但其成就無疑是最大的，發(fā)展是主題，在發(fā)展中必然存在不少問題，這些問題必然隨著發(fā)展而得到解決一，平面設(shè)計是當(dāng)代中國藝術(shù)設(shè)計中發(fā)展最快，成績最好的一個重要領(lǐng)域：尤其是裝潢設(shè)計或商業(yè)美術(shù)設(shè)計方面成績最大，但仍然必須改革設(shè)計觀念，更好的運(yùn)用科學(xué)技術(shù)最新成果，吸收世界平面設(shè)計的新創(chuàng)意，新經(jīng)驗，并深刻理解民族傳統(tǒng)和精神，是中國平面設(shè)計面臨的重要任務(wù)和挑戰(zhàn)。二產(chǎn)品設(shè)計，工業(yè)設(shè)計方面，在一定意義上是一個國家工業(yè)生產(chǎn)水平的標(biāo)志，中國的工業(yè)設(shè)計還處于一個大規(guī)模改造和建造時期，大量的工業(yè)產(chǎn)品主要是外來式樣，只要國內(nèi)有市場，這種靠模仿的生產(chǎn)就會持續(xù)下去。但已經(jīng)有很大的發(fā)展，從廣東沿海地區(qū)開始蔓延，并開始步入良性軌道。三環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)有兩大特點(diǎn)：1 發(fā)展空間很大，2 歷史不長，基礎(chǔ)不厚。還處于發(fā)展的初級階段，優(yōu)先發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀設(shè)計人才和進(jìn)一步提高已有設(shè)計人員的素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急。四染指服裝設(shè)計方面，印染工業(yè)進(jìn)入改組階段，其設(shè)計也處于變革之中，染指教學(xué)從傳統(tǒng)單一的花布設(shè)計轉(zhuǎn)向裝飾織物設(shè)計，采用電腦進(jìn)行設(shè)計和教學(xué)。我國的服裝工業(yè)自 20 世紀(jì) 50 年代以來，尤其是 80 年代以后，其發(fā)展速度和規(guī)?？胺Q世界第一，但是，從中國巨大的服裝生產(chǎn)能力和發(fā)展?jié)摿腿藗內(nèi)找嬖鲩L的需要而言，中國的服裝設(shè)計還存在不少的問題，與國際服裝設(shè)計的水平還有很大的差距。有關(guān)當(dāng)代中國藝術(shù)設(shè)計狀態(tài)的思考？上一題答案+除此之外，中國藝術(shù)設(shè)計面臨著從工業(yè)人員素質(zhì)不高，參差不齊社會審美水平不高，企業(yè)經(jīng)營者審美水平不高等問題。但我們也要看到我們面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，大量的勞動力和大量的需求推動設(shè)計的發(fā)展，另一方面，現(xiàn)在的設(shè)計重視以人為本，把人的設(shè)計放在第一位。第二章 藝術(shù)設(shè)計的歷史藝術(shù)設(shè)計的歷史是一部（科學(xué)技術(shù)）與（藝術(shù)）結(jié)合的歷史，也是一部（文化史）陶與瓷：陶器的制作是人類文明史上第一次利用火將一種物質(zhì)改編成另一種物質(zhì)的偉大創(chuàng)舉，以陶器的生產(chǎn)為標(biāo)志，人類已結(jié)束了上百年的狩獵生活而開始農(nóng)耕和定居。陶瓷包括陶和瓷兩種互有區(qū)別的品類，陶器的制作材料是粘土，燒造溫度比瓷要低，一般在 1200 度以下，表面有的有釉有的無釉。瓷器的材料是高嶺土即瓷土，燒造的溫度在 1200 度以上，表面又釉。唐三彩：漢代時出現(xiàn)了一種低溫釉陶，經(jīng)常采用黃，綠，褐等色釉裝飾，所以稱為三彩。唐三彩主要用作冥器 ，流行地區(qū)是西安和洛陽，其盛期是唐開元，天寶年間。唐三彩的種類很多，其造型多仿生活用器，尤其以人物，動物俑最具特點(diǎn)。彩陶：是一種繪有黑色，紅色的裝飾花紋的紅褐色或棕黃色的陶器，是中國新石器時代陶器中最具有代表性的器物。與灰陶相比，彩陶在制作上趨于精致，陶土一般經(jīng)過淘洗，成型后的陶胚還常用磨光的工藝。釉上彩：是在已燒成的瓷器釉面上用有色釉料描繪花紋，再入窯燒制，其溫度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于底釉 1250 度以上的燒造溫度，僅在 800 度左右。釉下彩：即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)呐咛ド?，繪飾后再罩以透明釉，經(jīng)高溫一次燒成，其紋飾在透明釉下，所以稱為釉下彩。青花：青花是釉下彩中的主要品種，其特點(diǎn)是在白瓷胎上用含金屬鈷的青料繪飾紋樣或圖畫，燒成后紋飾呈藍(lán)色。青花既簡樸而又華美，既繁復(fù)而又統(tǒng)一，具有質(zhì)樸、淳厚、典雅的藝術(shù)特點(diǎn)。瓷器：瓷器一般分為青瓷，白瓷，彩瓷三大類。白瓷是將青瓷原料中的鐵成分進(jìn)行淘洗清楚，使瓷胎變白。彩瓷可以包括兩部分，一是各種高溫的單色釉瓷，二是彩色花瓷，既包括高溫釉的青花，釉里紅，又包括低溫釉系列的粉彩，琺瑯彩瓷等。青銅時代：人們把使用青銅材料制作工具，武器的時代稱作“青銅時代” 。中國的青銅時代從公元前 2000 多年左右開始形成，經(jīng)過夏、商、周三代。特點(diǎn)：大量使用青銅生產(chǎn)工具，兵器，青銅禮器。 在進(jìn)入青銅時代前有一個漫長的技術(shù)積累期。青銅：青銅器是中國古代又一次重要的工藝和設(shè)計品類，它在人們的勞作，生活的各個方面都有著重大作用。青銅是自然銅與鉛，錫等元素的合金，不同的器物合金的配比不同，鉛錫得成分越多青銅脆越硬。司母戊鼎：高 133 厘米，長 110 厘米，重達(dá) 875 公斤，鑄造時須同時使用七八個坩堝，一二百工人同時操作，它是我國目前所知最大的一件青銅器，也是世界上少見的珍品，是商代晚期典型的作品，是商王為祭祀其母親而鑄造的。司母戊鼎形制雄偉，具有渾厚，莊重，瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格。鼎是一種烹飪器，又作為祭祀用，在古代不僅是一種實用品，也是權(quán)利的象征。雕漆：雕漆又稱刻漆，是利用漆多次涂抹后形成的具有彈性的漆層進(jìn)行裝飾的一種工藝。因色彩不同又可分為剔紅，剔黑，剔黃，剔綠，剔彩等。明式家具：明代設(shè)計和制造的家具形成獨(dú)特的風(fēng)格而被成為明式家具，被視為中外家具設(shè)計的典范，至今仍不失其經(jīng)典意義。明式家具主要是指那種以硬木制作于明代和清代前期，設(shè)計精巧，制作精致，風(fēng)格簡潔的優(yōu)質(zhì)家具。依使用功能大致分為五類：椅凳，桌案，床榻，柜架 、其他。明式家具的顯著特點(diǎn)：1 造型大方，比列適度，輪廓簡練舒展。2 結(jié)構(gòu)科學(xué)，榫卯精密，堅實牢固。3 精于選材配料，重視木材本身的自然紋理和色澤。4 雕刻，線腳處理得當(dāng)，起著點(diǎn)睛作用。5 金屬配件樣式玲瓏，色澤柔和，起到輔助裝飾作用。藝術(shù)與手工藝術(shù)運(yùn)動：1 背景：在設(shè)計史上 19 世紀(jì)最具有歷史性的事件是 1851年在英國倫敦海德公園舉辦的世界首次國際工業(yè)博覽會，展覽會的主要場館是當(dāng)時采用鋼鐵和玻璃材料建造的大型建筑水晶宮 。博覽會上雖然很多作品從設(shè)計上而論是不成功的，但是這次博覽會卻引發(fā)了人們對設(shè)計和設(shè)計美學(xué)的關(guān)注和探討。英國藝術(shù)批評家拉斯金對博覽會上一些濫用裝飾的設(shè)計十分反感，認(rèn)為過錯在于機(jī)械生產(chǎn)本身。2。1861 年，威廉莫里斯在英國倫敦成立了一家從事室內(nèi)裝飾和設(shè)計的美術(shù)裝飾商行，從事家具，刺繡，地毯等用品的設(shè)計。是現(xiàn)代設(shè)計史上第一家由藝術(shù)家從事設(shè)計，組織產(chǎn)品生產(chǎn)的公司，從而具有里程碑的意義。3 他的這類設(shè)計多以大自然中的植物為題材，花枝爛漫而生氣盎然。這種清新樸實的自然氣息一直影響到后來在歐洲興起的新藝術(shù)運(yùn)動 。由于莫里斯開創(chuàng)性的工作和努力，形成了一場有聲勢的藝術(shù)與手工藝術(shù)運(yùn)動。波普運(yùn)動：產(chǎn)生于 50 年代中期，一群青年藝術(shù)家有感于大眾文化的興趣，而以社會生活中最大眾化的形象作為設(shè)計表現(xiàn)的主題，以夸張、變形、組合等諸多手法從事設(shè)計，形成設(shè)計產(chǎn)品的喜劇性、浪漫性效果，而與以往的“優(yōu)良設(shè)計”相對立。巴洛克 ；文藝復(fù)興后，歐洲的設(shè)計藝術(shù)進(jìn)入一個新的發(fā)展時期，史稱巴洛克羅可可時期。與文藝復(fù)興對古典藝術(shù)的追求不同，這一時期以浪漫風(fēng)格為特征。巴洛克一詞原意為畸形的珍珠，作為一種設(shè)計風(fēng)格他追求標(biāo)新立異，活潑浪漫，如家具設(shè)計，用曲形彎腿取代文藝復(fù)興時期的方木和旋木造型的腿，造型夸張，奔放的渦型裝飾表現(xiàn)出一種流動性，深受貴族階級歡迎。羅可可：18 世紀(jì)法國路易十五時代時盛行的，設(shè)計風(fēng)格為羅可可，他是巴洛克設(shè)計風(fēng)格的延續(xù)與變異，其特征是纖細(xì)柔美的造型與華麗的繁飾，自然主義的裝飾題材與夸張的色彩組合在一起，如家具設(shè)計，其腿部不僅彎曲而且更為纖細(xì)堅挺，受中國清代設(shè)計影響飾面多采用貝殼鑲嵌和油彩鍍金，并廣泛用油漆裝飾。新藝術(shù)運(yùn)動：1890-1900 年期間，在歐洲又興起了另一場名為新藝術(shù)的運(yùn)動，這是一場裝飾藝術(shù)運(yùn)動，設(shè)計建筑，家具，產(chǎn)品等，包括繪畫，雕塑等眾多藝術(shù)領(lǐng)域。2 新藝術(shù)運(yùn)動可以說是一個注重藝術(shù)設(shè)計形式的運(yùn)動，在長達(dá)十余年的實踐中，新藝術(shù)運(yùn)動曾風(fēng)靡歐洲，對現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。新藝術(shù)運(yùn)動主張人類生活環(huán)境的一切人為因素都應(yīng)經(jīng)過設(shè)計，反對將藝術(shù)劃分為純藝術(shù)與實用藝術(shù)。3 比利時和法國是新藝術(shù)運(yùn)動的主要策源地。比利時的著名設(shè)計師是凡德維爾德和維克多霍塔。新藝術(shù)運(yùn)動： 時間：（約 18951910）19 世紀(jì)末、20 世紀(jì)初 發(fā)源地： 由 1895 年的法國起源。 發(fā)展：在歐洲和美國產(chǎn)生和發(fā)展，蔓延到荷蘭、比利時、意大利、西班牙、德國、奧地利、斯堪的納維亞國家中歐各國，乃至俄國并超過大西洋波及美國。成為一個影響廣泛的國際設(shè)計運(yùn)動。 運(yùn)動一直持續(xù)到 1910 年前后，后逐步為現(xiàn)代主義運(yùn)動和裝飾藝術(shù)運(yùn)動所取代。 性質(zhì)：一次影響面相當(dāng)大的裝飾藝術(shù)運(yùn)動 地位：從意識形態(tài)角度來看，新藝術(shù)運(yùn)動是知識分子中的部分精英在工業(yè)化來勢洶洶、過分裝飾的貴族風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計的企圖。但該運(yùn)動中產(chǎn)生的大量產(chǎn)品、建筑、室內(nèi)、紡織品、工藝美術(shù)品等等，則為 20 世紀(jì)伊始的設(shè)計開創(chuàng)了一個有聲有色的新階段，成為傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計之間的一個承上啟下的重要階段。 準(zhǔn)確地說，新藝術(shù)是一場運(yùn)動，而不是一種風(fēng)格。 理由：該運(yùn)動在歐洲各國產(chǎn)生的背景雖相似，但所體現(xiàn)出的風(fēng)格卻是各不相同的。如果以為新藝術(shù)是一個統(tǒng)一的裝飾和藝術(shù)風(fēng)格，那就根本不可能廓清其真正面貌。 （1 ） 1890 一 1910 年期間，藝術(shù)與手工藝運(yùn)動之后，在歐洲又興起了另一場名是一場裝飾藝術(shù)運(yùn)動，涉及建筑、家具、產(chǎn)品眾多藝術(shù)領(lǐng)域。 （2 ）新藝術(shù)運(yùn)動風(fēng)靡歐洲，它是一個注重藝術(shù)設(shè)計形式的運(yùn)動，對現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，主張人類生活環(huán)境的一切人為因素都應(yīng)經(jīng)過設(shè)計，反對將藝術(shù)劃分為純藝術(shù)與實用藝術(shù)。 （3 ）最著名是比利時設(shè)計師凡德威爾德和維克多霍塔。 “霍塔旅館”是新藝術(shù)設(shè)計中最經(jīng)典的作品之一。包豪斯：包豪斯是 1919 年在德國魏瑪成立的一所設(shè)計學(xué)院，這也是世界上第一所推行現(xiàn)代設(shè)計教育，有完整的設(shè)計教育宗旨和教學(xué)體系的學(xué)院，其創(chuàng)始人是德國著名的建筑設(shè)計師，設(shè)計理論家沃爾特格羅皮烏斯，包豪斯自創(chuàng)辦至1933 年被德國法西斯關(guān)閉，經(jīng)歷了短短的 14 年時間，期間三次遷校，由此形成了三個不同的發(fā)展階段，即創(chuàng)辦初的魏瑪時期，德索時期，和柏林時期。校長分別是格羅皮烏斯，梅耶，密斯凡德羅。包豪斯在設(shè)計史上寫下了輝煌的一頁，他倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時代藝術(shù)設(shè)計教育的基本原則和方法，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計的新風(fēng)格，為工業(yè)設(shè)計指示了正確的方向，對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展具有重要的啟示作用。包豪斯是工業(yè)設(shè)計史，現(xiàn)代建筑史，現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個重要的里程碑，是藝術(shù)設(shè)計作為一門學(xué)科確立的標(biāo)志，是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。包豪斯： （幾乎每本設(shè)計理論的書都必詳細(xì)講解包豪斯，重點(diǎn)中的重點(diǎn)） （1）包豪斯是1919 年在德國魏瑪成立的一所設(shè)計學(xué)院，這也是世界上第一所推行現(xiàn)代設(shè)計教育、有完整的設(shè)計教育宗旨和教學(xué)體系的學(xué)院。 （2）創(chuàng)始人是德國著名建筑設(shè)計師、設(shè)計理論家沃爾特格羅皮烏斯（有的教材翻譯為“格洛佩斯” ） 。 （3）它倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時代藝術(shù)設(shè)計教育的基本原則和方法，是現(xiàn)代藝術(shù)史上的一座里程碑。 （4）經(jīng)歷了三個時期：魏瑪時期，德索時期，柏林時期。 補(bǔ)充：( 強(qiáng)化記憶) 包豪斯成立的宗旨 1、確立建筑在設(shè)計論壇上的主導(dǎo)地位， 2、把工藝技術(shù)提高到與視覺藝術(shù)平等的位置，從而削弱傳統(tǒng)的等級劃分， 3、響應(yīng)了 1907 年建于慕尼黑的“德國工業(yè)同盟的信條，即”通過藝術(shù)家、工業(yè)家和手工業(yè)者的合作而改進(jìn)工業(yè)制品 “BauHaus”這個詞是由德語動詞”bauen”建筑和名詞“ haus”組合而成，粗略地理解為“為建筑而設(shè)的學(xué)?！狈从沉似鋭?chuàng)建者心中的理念包豪斯的歷史地位： （1 ）它倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時代藝術(shù)設(shè)計教育的基本原則和方法，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計的新風(fēng)格，為工業(yè)設(shè)計指示了正確的方向，對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展具有重要的啟示作用。 （2）包豪斯是工業(yè)設(shè)計史、現(xiàn)代建筑史、現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個重要里程碑，是藝術(shù)設(shè)計作為一門學(xué)科確立的標(biāo)志，是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。 （3 ）包豪斯在設(shè)計理念上提出三點(diǎn)：一是堅持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；二是設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；三是設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。 （4）包豪斯畢業(yè)生馬謝布魯爾，首創(chuàng)鋼管家具設(shè)計的先例，也是第一個采用電鍍鎳工藝進(jìn)行鋼管裝飾的設(shè)計師。 （5 ） 包豪斯為代表的現(xiàn)代設(shè)計品格和風(fēng)格的形成，標(biāo)志著 19 世紀(jì)下半葉開始的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計運(yùn)動真正結(jié)束了舊有裝飾形態(tài)存在的歷史。包豪斯的設(shè)計教育思想： （1）以德國魏瑪時期包豪斯設(shè)計學(xué)院為代表的現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動。創(chuàng)始人是德國著名建筑設(shè)計師、設(shè)計理論家沃爾特一格羅皮烏斯。倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時代藝術(shù)教育的基本原則和方法，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計的風(fēng)格，為工業(yè)設(shè)計指示了正確的方向?qū)ΜF(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展具有重要的啟示作用。 （2）包豪斯的辦學(xué)思想的核心是堅藝術(shù)與手工藝，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合與統(tǒng)一。 （3）在設(shè)計理念上提出三點(diǎn)：一是堅持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；二是設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；三是設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。 （4）在教學(xué)結(jié)構(gòu)上采取手工藝傳授的師徒制與藝術(shù)訓(xùn)練的結(jié)合，即車間與教室的結(jié)合，通過工藝技師的手工技術(shù)教育，使學(xué)生掌握和了解材料、工藝、肌理等技術(shù)和工藝的關(guān)系，加上工藝訓(xùn)練的創(chuàng)造性教育，形成一個完整、統(tǒng)一、合理的設(shè)計教育模式，成為現(xiàn)代設(shè)計教育的一個重要經(jīng)驗。 （5 ）20 世紀(jì)四五十年代，被稱作是一個節(jié)制與重建的年代，美國和歐洲的設(shè)計主流是在包豪斯理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代主義，以功能主義為核心，又被稱為“國際主義” 。影響: 一直被稱為 20 世紀(jì)最具影響力也最具有爭議的藝術(shù)院校，在當(dāng)時它是烏托邦思想和精神的中心。它創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實踐中無可辯駁的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機(jī)械技術(shù)這兩個相去甚遠(yuǎn)的門類見搭建橋梁的歷程日本的設(shè)計特色表現(xiàn)在兩個方面：一是注重手工藝傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，保持和發(fā)揚(yáng)民族特色。二是批量生產(chǎn)的高技術(shù)產(chǎn)品，在設(shè)計制造商既有傳統(tǒng)工藝的精工精致，又是高技術(shù)的集中體現(xiàn)。現(xiàn)代主義設(shè)計：20 世紀(jì)初期的藝術(shù)和設(shè)計運(yùn)動可以說是此起彼伏，在新藝術(shù)運(yùn)動和裝飾藝術(shù)運(yùn)動發(fā)展的同時，另一種設(shè)計思潮正在悄然興起。這就是以德國包豪斯設(shè)計學(xué)院為代表的現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動。后現(xiàn)代主義設(shè)計：20 世紀(jì) 60 年代以后，西方一些國家相繼進(jìn)入了所謂的富裕型社會，注重功能的現(xiàn)代設(shè)計的一些弊端逐漸顯示出來，功能主義從 50 年代末期被質(zhì)疑發(fā)展到面臨嚴(yán)重的衰退和危機(jī)。生活富裕的人們再也不能滿足于功能所帶來的有限價值，而需求更多更美更富的裝飾性和人性化的產(chǎn)品設(shè)計，因此，催生出了一個多元化設(shè)計的時代到來。50 年代波普藝術(shù)產(chǎn)生。有人把 60 年代以來的這種多元化設(shè)計取向看做是現(xiàn)代主義設(shè)計的反動，是現(xiàn)代主義之后的一種新設(shè)計思潮。1977 年，美國建筑師，評論家查爾斯詹克斯在后現(xiàn)代建筑語言一書中將這一設(shè)計思潮明確稱作后現(xiàn)代主義中國古代藝術(shù)設(shè)計的歷史經(jīng)驗是什么？1 忠于材料 2 工藝精湛細(xì)膩 3 多為上層階級服務(wù) 4 對于東亞國家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響1 物作為一個文明古國 工藝美術(shù)在人類的文明史上具有重要的地位 它的一個顯著特征是藝術(shù)與科學(xué)的密切結(jié)合。 2 工藝美術(shù)已有一億年的發(fā)展歷史 藝術(shù)設(shè)計始終與科技設(shè)計聯(lián)系在一起。如陶器發(fā)展是人類經(jīng)過化學(xué)的變化將一種物質(zhì)改變?yōu)榱硪环N物質(zhì)的方法 青銅工藝與科學(xué)技術(shù)是密不可分的 根據(jù)世界上銅錫的配理方法 很多工藝是通過藝術(shù)的方式將科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)出來如漢代的長信紅燈、秦代的銅車馬等。達(dá)到了科學(xué)性和功能設(shè)計的完美統(tǒng)一令人嘆為觀止。新石器時代的玉器是古人的天文儀器 中國是絲綢大國 提花的織物是科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物。西方藝術(shù)設(shè)計從古至今的發(fā)展是否具有必然性？歷史的繼承性是藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律 革新是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律 藝術(shù)發(fā)展過程中繼承和革新是辨證的統(tǒng)一 它表現(xiàn)在兩個方面: 1、革新是繼承的目的 離開革新的繼承是復(fù)古主義 只有以革新為目的的繼承才是科學(xué)的批判繼承; 2、繼承是革新的基礎(chǔ) 離開繼承的革新是虛無主義 只有在繼承的基礎(chǔ)上的革新才是成功的革新。 任何時代、任何民族的藝術(shù)都是繼承和革新的辨證統(tǒng)一中向前發(fā)展 這是藝術(shù)自身運(yùn)動的一個普遍的規(guī)律論包豪斯的設(shè)計教育思想？包豪斯是 1919 年在德國魏瑪成立的一所設(shè)計學(xué)院，這也是世界上第一所推行現(xiàn)代設(shè)計教育，有完整的設(shè)計教育宗旨和教學(xué)體系的學(xué)院，其創(chuàng)始人是德國著名的建筑設(shè)計師，設(shè)計理論家沃爾特格羅皮烏斯，包豪斯自創(chuàng)辦至 1933 年被德國法西斯關(guān)閉，經(jīng)歷了短短的 14 年時間，期間三次遷校，由此形成了三個不同的發(fā)展階段，即創(chuàng)辦初的魏瑪時期，德索時期，和柏林時期。校長分別是格羅皮烏斯，梅耶，密斯凡德羅。格羅皮烏斯辦學(xué)思想的核心是堅持藝術(shù)與手工藝，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合統(tǒng)一。在設(shè)計理念上，他提出三點(diǎn)：一是堅持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；二是設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；三是設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。在教學(xué)結(jié)構(gòu)上，他實行了手工藝傳授的師徒制與藝術(shù)訓(xùn)練的結(jié)合，即車間與教室的結(jié)合，通過工藝技師的手工技術(shù)教育，使學(xué)生掌握和了解材料，工藝，肌理等技術(shù)和工藝的關(guān)系，加上工藝訓(xùn)練的創(chuàng)造性教育，形成一個完整，統(tǒng)一，合理的設(shè)計教育模式，成為現(xiàn)代設(shè)計教育的一個重要經(jīng)驗。何為波普藝術(shù)設(shè)計？波普實際上產(chǎn)生于 50 年代中期，一群青年藝術(shù)家有感于大眾文化的興趣，而以社會生活中最大眾化的形象作為設(shè)計表現(xiàn)的主題，以夸張，變形，組合等諸多手法從事設(shè)計，形成的設(shè)計產(chǎn)品具有戲劇性的，浪漫性的效果，而與以往的優(yōu)良設(shè)計相對立。第 3 章藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)：在 17 世紀(jì)或更準(zhǔn)確的說在 18 世紀(jì)以前，藝術(shù)的存在形態(tài)在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)是處于一種含混狀態(tài)或綜合質(zhì)的。我們認(rèn)為藝術(shù)是一個復(fù)雜的現(xiàn)象，既有精神性的產(chǎn)品，也