【《馬克思主義基本原理概論》課后習(xí)題答案】

緒論 1、 一 、 歷史 必 然性 ： 1、 工 業(yè) 革命和世界市場的形成 ， 為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟 、 社會歷史條件 。 2、 無產(chǎn) 階 級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。 3、十九世紀自然科學(xué)一系列重大成就 ， 為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ) 。 二 、 當代適用性 ： 1、 馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系 ， 是一個一脈相承而又與時俱進的歷史進程 。 2、 馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論 ， 致力于實現(xiàn)以勞動人 民 為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場 ， 至今仍是 指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級和進步人民努力奮斗的武器強大思想 。 3、 馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會的矛盾 、 全球化問題 、 國際市場 、 經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定上層建筑等許多具有前瞻性的論述 ， 對當今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義和深遠的歷史影響。 2、 首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。 其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。 再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展 真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。 最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。 3、 堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是 150多 年 來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。 其次，這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的 基本要求。 最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。 第一章 1、 一 、 如何理解物質(zhì)觀 ： 1、 馬克思主義認為 ， 物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇 ， 它的唯一特性是客觀實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映。 2、物質(zhì)是世界唯一的本源 ， 物質(zhì)第一性 ， 意識第二性 ， 意識是物質(zhì)的產(chǎn)物 ，是物質(zhì)世界的主觀映象 。 3、 物質(zhì)世 界 是聯(lián)系的，發(fā)展的 ， 發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾 。 4、 時 間 與空間是物質(zhì)運動的存在形式 。 5、 不僅 自 然界是物質(zhì)的 ， 人類社會也具有物質(zhì) 性 ， 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 。 二 、 馬克思 主 義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。 它堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限 ； 堅持了能動的反映論和可知論 ， 有力地批判了不可知論 ； 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一 ， 為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ) 。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界 ，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動 。 就要在馬克 思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下 ， 正確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律 ， 一切從實際出發(fā) ， 更好地認識和改造客觀物質(zhì)世界 ， 以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。 2、 這一觀點是正確的。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的： 首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動； 其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐； 再次， 實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。 因此，“全 部 社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。 3、 一 、 對立 統(tǒng) 一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律 。 在我國社會主義社會初級階段 ， 存在著兩對社會矛盾：一是社會的基本矛盾 ， 即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 、 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾 ； 二是社會的主要矛盾 ， 即人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。 建設(shè)社會主義 ， 必須努力克服生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分 ， 上層建筑中不適合社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分 ， 大力發(fā)展生產(chǎn)力 ， 不斷加大經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐，以最大限度地滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要。 二、人均 000 一方面生產(chǎn)力和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平普遍有了較大提高，這自然有利于激發(fā)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，有利于經(jīng)濟社會的向前發(fā)展，所以是社會主義事業(yè)的黃金發(fā)展期 。 另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實的差異 ， 所有制形式與分配方式的差異等 ，各地區(qū)各民族經(jīng)濟文化發(fā)展相對處于不平衡狀態(tài) ， 各經(jīng)濟實體中人民群眾的收入水平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢 ， 甚至引發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。這必然要影響一部分人的生產(chǎn)積極性，成為各類社會矛盾的突顯期，從而對生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生不良影響。 三、鑒于我國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)進入人均 到 3000美元 的 時期，我們要以馬克思主義社會基本矛盾與主要矛盾的基本原理為指導(dǎo) ， 高度關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種情況 ， 轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念 ， 堅持以人為本 ，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式 ， 在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上 ， 調(diào)整經(jīng)濟 、 社會政策 ， 兼顧社會公平公正 ， 縮小貧富差距，關(guān)注社會弱勢群體，正確地處理各類社會矛盾，調(diào)動一切積極因素，搞中國特色的社會主義。我們就能不斷提高發(fā)展質(zhì)量，將我國的經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。 5、 矛盾的普遍性是指事事有矛盾 、 時時有矛盾 ， 矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點或個性。矛盾的普遍性與特殊性 的關(guān)系，是共性與個性、絕對與相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。 具體說它們之間的關(guān)系包括： 性寓于個性之中，個性是共性的表現(xiàn)； 性只是概括了個性中的共同本質(zhì)，而不是包括個性的全部內(nèi)容； 定場合為共性的東西，另一場合就可能是個性的東西，反之亦然。 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對建設(shè)有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。我國的社會主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā) ，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來，走自己的路。 6、 唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法 ,體 現(xiàn) 在以下幾點 : 第一，唯物辯證法是對整個物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣； 第二，唯物辯證法認為 ,萬 事 萬無都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中 ,聯(lián)系 具有客觀性 ,普 遍 性和條件性 ,孤 立和靜止的事物是不存在的 ,要求 我 們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題； 第三 ， 唯物辯證法認為整個世界是一個矛盾是世界 ,萬事 萬 物都包含著矛盾 ,不包含著 矛 盾的事物是不存在的 ,認識矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題 ,解 決 矛盾就是處理問題 。 要求我們在學(xué)習(xí)和生活中要敢于承認矛盾 ， 發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。這樣，才能推動事物的發(fā)展； 第四，唯物辯證法認為，整個世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達到質(zhì)的飛躍。這要求我們在學(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍； 第五，唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法，我們在認識問題和處理問題時，要以唯物辯證法作思想導(dǎo)。 7、 一、 辯證關(guān)系 1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性 的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。 2、 發(fā)揮人的主觀能動性是認識 、 掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件 。 3、 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的 ， 辯證統(tǒng)一的 。二 、意義 1、主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論，形而上學(xué)，反對“右”的和“左”的錯誤思想的武器，否認客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)的泥坑， 2、在社會主義四化建設(shè)中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度 結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設(shè)。 第二章 1、 1、任何動物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類卻可以通過實踐了解并根據(jù)自身的需要去能動地改造世界。 2、螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻所具有的本能。從人類的本能來看，眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類可以在改造世界的科學(xué)活動中，創(chuàng)造出世界上本來并不存在的太空探測儀 、 高能加速器 、顯微鏡等科學(xué)儀器 ， 大大地拓展人類的視野 ， 看到人的視力所看不到的極遠或極其微小的東西。 3、以上事實證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認識的絕對界限，人類 對客觀物質(zhì)世界的認識，其主要來源不是人類的自然本能，而是人類的實踐。 2、 1、 實踐 在 人的認識的形成中具有決定作用 。 實踐產(chǎn)生了認識的需要 ， 為認識提供了可能 ， 使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。 2、互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。 3、互聯(lián)網(wǎng)作為一項現(xiàn)實的新的科學(xué)技術(shù)成果，既可用來傳播先進的文化與觀念 ， 也可用來散布文化垃圾 。 4、因此，當代大學(xué)生對待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展 ， 不能僅憑個人興趣 ， 受互聯(lián)網(wǎng)中負面因素的影響 ， 而應(yīng)該把個人的價值追求同汲取科學(xué)知識 、 積極精神和藝 術(shù)熏陶等先進的文化與觀念結(jié)合起來，實現(xiàn)個人價值以堅持真理標準為前提，堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一觀 ， 充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極作用而避開其負面影響 ， 通過互聯(lián)網(wǎng) ， 進一步提高自身的科學(xué)人文素質(zhì)。 3、 1、 價值的實現(xiàn)有賴于人類對真理的把握和真理的發(fā)展水平 。 人類所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來的每一種新事物 ， 都具有合于人類需要的某種價值 。 但價值具有主體性 ， 對不同的主體具有不同的意義 。 2、 人 類的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造 ， 都標志著人類認識與改造世界的能力擴大 ， 從這些發(fā)現(xiàn)和進步可資人類利用的價值來看 ， 就成了人類智慧的化身 ；當這些新事物因其利用價值脫離 了真理的制約 ， 成為人類不同個體或社會集團之間爭奪的對象或進行各種斗爭的武器時，就會加劇人類社會的諸多矛盾與沖突，對整個人類造成傷害 ， 又似乎使人類變得更加愚蠢起來 。 3、 歷史與 現(xiàn) 實告訴我們 ， 成功的實踐以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提 。當人所追求的價值與真理標準相統(tǒng)一時 ， 由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會成為人類 社會進步“智慧生命”的力量 ； 當人所追求的價值與真理標準相違背時 ， 人的生命就會成為阻礙社會歷史 前進的“愚鈍的物質(zhì)力量”。 因此，大學(xué)生必須樹立正確的價值觀，對新事物價值的追求與評價，以堅持 真理標準為前提，在實現(xiàn)真理 價值的前提下實現(xiàn)人生的價值。 4、 辯證唯物主義之所以認為認識是對客觀世界的能動反映是因為： 第一，辯證唯物主義堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線，堅持唯我主義反映論的原則，認為認識是對客觀世界的反映。 第二 ， 形而上學(xué)唯物主義認識論 ， 把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象 ，離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用，把實踐的觀點引入了認識論，科學(xué)地規(guī)定了認識的主體和客體是在實踐基礎(chǔ)上主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。認識是一個在實踐基礎(chǔ)上客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是一個認識主體能動地創(chuàng)造的過程。 第三 ， 形而上學(xué)唯物主義認識論 ， 不把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認識的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認識過程中的多方面的辯證關(guān)系，因而，它全面地揭示了認識過程的辯證性質(zhì)，把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。 第四，辯證唯物主義以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑論 ， 而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷 ， 創(chuàng)立了以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論，實現(xiàn)了人類認識史上的變革。 第五，辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個方面的特點：一方面，反映具有摹寫性，另一方面，反映具有創(chuàng)造性。 7、 真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面： 首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。 堅 持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神要求我們必須堅持以科學(xué)的實事求是精神去認識世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展 看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把 美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。 8、 社 會 主義 的價 值 觀 體現(xiàn) 了社 會 主 義精 神文 明 所 倡導(dǎo) 的為 中 國 特色 社會 主 義和共 產(chǎn)主 義 而 奮斗 的社會政治理 想 、 為人 民服 務(wù) 的 人生 觀、 社 會 主義 的榮 辱觀 、崇 尚科 學(xué) 追 求真 理的 科 學(xué) 觀、 集體 主 義 的道 德觀、真善美 相 統(tǒng) 一的 積極健 康 的審 美觀 等 。 樹立 這樣 的 價 值觀 ，不 僅 對 于我 國社 會 主 義事 業(yè)的 健 康 發(fā)展 ，而且對于當 代 大 學(xué)生 的健 康 成 長具 有重 要 的 意義 。只 有 在 正確 的世 界 觀 、人 生觀 和 價 值觀 指導(dǎo) 下 ， 我們 的億萬莘莘學(xué)子，才能在前進的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻。 第三章 1、 1、 生產(chǎn) 力 和生產(chǎn)關(guān)系 、 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾 。生 產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。 2、火藥、指南針與印刷術(shù)作為先進的生產(chǎn)工具 ， 代表著先進的生產(chǎn)力方向 ， 它在社會實踐中的廣泛應(yīng)用 ， 標志 著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。因而必將引發(fā)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變化。 3、封建時代的后期，資產(chǎn)階級作為新興階級，代表著先進的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。資產(chǎn)階級運用指南針、火藥與印刷術(shù)擊敗落后封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的代表封建主，是受社會發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。 4、火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明 ， 充分證明了中華民族是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族 ， 我們在歷史上曾長時間地領(lǐng)先于世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略，才落后了。 現(xiàn)在，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了民族獨立 ， 建立了以生產(chǎn)資料公 有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度和人民民主專政的政治制度 ， 由于社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求 ， 所以我們以較快的速度初步建成了小康社會。只要我們繼續(xù)堅持四項基本原則，堅持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經(jīng)濟基礎(chǔ)中不適合生產(chǎn)力發(fā)展 、 上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的方面 ， 大力發(fā)展生產(chǎn)力 ， 就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 2. 1、科學(xué)技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的標志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。 2、但科學(xué)技術(shù)的社會作用具有二重性，它 既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。 3、對此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關(guān)系 ， 合理利用自然資源 ， 合理控制各種生產(chǎn)活動與消費活動 ， 直至變革不適合自然與社會和諧發(fā)展的社會形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困 境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。 3. 1、按馬克思主義基本原理，社會存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會意識到社會生活的精神方面 ， 是社會存在的反映 。 社會存在與社會意識辯證統(tǒng)一 ， 社會存在決定社會意識 ， 而社會意識對社會存在又具有反作用。 2、社會意識不是消極被動地反映客觀實在，它具有相對獨立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律 。 首先 ， 社會意識與社會存在具有不平衡性 。 其次，社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。再者，社會意識具有相對獨立性。 正確地認識這些道理 ， 對于我們正確而充分地發(fā)揮人的能 動作用 ， 正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物 ， 認識社會存在與社會意識之間的關(guān)系，積極汲取社會現(xiàn)實中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對錯誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。 4. 1、人類社會的發(fā)展是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。 一方面，社會發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會基本矛盾運動推動的結(jié)果。另一方面，人是社會歷史活動的主體，人類在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會對歷史活動作出自己的選擇。歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。 2、社會是由人民群眾 組成的。歷史中的每個人，都會或多或少的對歷史的發(fā)展產(chǎn)生影響作用。 3、任何推動人類社會發(fā)展進程的重大歷史事件或成就 ， 廣大人民群眾的利益和要求 ， 代表了人類社會歷史發(fā)展的趨勢或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實踐 。 在這個角度上 ， 一切重大的歷史事件 ， 都是人們的意志 在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩 者之間并沒有矛盾。 4、“國家興亡，匹夫有 責”的理念，充分體現(xiàn)了個人奮斗作為人類意志合力組成部 分在社會歷史發(fā)展中的作用 。 新時代的大學(xué)生 ， 要樹立“國家興亡 ， 匹夫有責”的胸襟抱負 ， 自覺地擔負起振興中華的偉大歷史責任，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻 5. 1、 生產(chǎn) 力 與生產(chǎn)關(guān)系 、 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾 ， 是人類社會的基本矛盾 ， 它決定和影響著人類社會的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。 2、中國處于社會主義初級階段。 一方面，我們的社會主義的經(jīng)濟制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求 ， 政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟基礎(chǔ)要求 ； 另一方面，我國的生產(chǎn)力水平還不高 ， 距離發(fā)達國家還有較大差距 ， 還遠遠不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化方面的需要 。 我國 社會主義經(jīng)濟制度與政治制度中還有不夠完善的方面 ， 在意識形態(tài)領(lǐng)域還存在某些落后的、不適合實際情況的東西，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在。這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。 3、 針對我國社會主義基本矛盾的特點 ， 我們必須在堅持社會主義基本經(jīng)濟制度與政治制度的同時 ， 改革經(jīng)濟體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面 ， 大力發(fā)展生產(chǎn)力 ， 縮小貧富差距 ， 消彌兩極分化 ， 化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會主義社會。 6. 1、 馬克 思 主義觀點認為 ， 人民群眾是社會物質(zhì)財富 、 精神財富的 創(chuàng)造者和社會變革的決定力量 ， 是歷史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí) ， 全心全意為人民服務(wù) 。 2、 當前人民群眾關(guān)心的熱點 、 難點問題有兒女讀書問題 、 住 房 問題、就醫(yī)問題、低保問題，物價問題、貧富不均問題、腐敗問題等。 3、在實踐中，我黨制定了一系列路線 、 方針 、 政 策 ， 免除農(nóng)業(yè)稅 ， 減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費 ， 推廣農(nóng)村公費醫(yī)療 ， 穩(wěn)定高校學(xué)雜費 ， 加大 大 學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價格，建立安居房，建立和擴大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標準，提高務(wù)工工資標準 ， 保 證農(nóng)民工工資發(fā)放 ； 平抑物價 ， 解決民生問題 ， 加大懲治腐敗力度等 ， 都是黨的群眾 觀 點與群眾路線的生動體現(xiàn)。 4、作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨 第四章 1、 資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強掠奪弱國的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。 在自由競爭時代，西方列強用堅船利炮在世界范圍開辟殖民地，販賣奴隸，販賣鴉片，依靠殖民戰(zhàn)爭和殖民地貿(mào)易進行資本積累和擴張。發(fā)展到壟斷階 段后，統(tǒng)一的、無所不包的世界市場和世界資本主義經(jīng)濟體系逐步形成 ， 資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn) ， 給人類帶來巨大浩劫。 二戰(zhàn)后，西方列強利用贏得獨立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機會，擴大資本的世界市場，深化資本的國際大循環(huán)，通過不平等交換 、 資本輸出 、 技術(shù)壟斷以及債務(wù)盤剝等 ， 更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財富。在當今經(jīng)濟全球化進程中 ， 西方發(fā)達國家通過它們控制的國際經(jīng)濟 、 金融等組織 ， 推行以所謂新自由主義為旗號的經(jīng)濟全球化戰(zhàn)略，繼續(xù)主導(dǎo)國際經(jīng)濟秩序，保持和發(fā)展它們在 經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和貿(mào)易、科技 、金融等領(lǐng)域的全球優(yōu)勢地位，攫取著經(jīng)濟全球化的最大好處。資本惟利是圖的本性、資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，還造成日益嚴重的資源、環(huán)境問題，威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展和生存。我們今天看到的西方發(fā)達資本主義國家的繁榮穩(wěn)定，是依靠不平等、不合理的國際分工和交換體系，依靠發(fā)展中國家提供的廣大市場、廉價資源和廉價勞動力，通過向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟社會危機和難題、轉(zhuǎn)移高耗能高污染產(chǎn)業(yè)等方式實現(xiàn)的。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍繁榮和共同富裕。 2、 商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。生產(chǎn)商品 的勞動，一方面是具體勞動，另一方面又是抽象勞動。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。具體勞動反映人與自然的關(guān)系，而抽象勞動反映的則是社會生產(chǎn)關(guān)系，是一個歷史范疇。具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)者同一勞動的兩個方面。生產(chǎn)商品的勞動既是具體勞動創(chuàng)造使用價值的過程，又是抽象勞動形成價值的過程。具體勞動反映人和自然的關(guān)系，是勞動的一般屬性；抽象勞動反映的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是勞動的社會屬性。各種具體勞動在性質(zhì)上是不同的，在量上是無法比較的；抽象勞動在性質(zhì)上是沒有差別的，在量上可以相互比較。勞動的二 重性決定著商品的二重性，商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一。 動的量是用勞動的持續(xù)時間來衡量的，因而商品價值的大小也就取決于生產(chǎn)商品的勞動時間的多少。但是，商品的價值量，不能由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實際耗費的個別勞動時間所決定，這是因為： 第一，各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同，他們生產(chǎn)同種商品所耗費的個別勞動時間也就不同。如果由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實際耗費的個別勞動時間所決定，同種商品就不 會有同一的價值量，不利于交換的進行。 第二，個別勞動時間決定商品的價值量不利于技術(shù)進步。如果那些生產(chǎn)技術(shù)差、生產(chǎn)工具落后、工作懶惰、勞動熟練程度低的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因為消耗的個別勞動時間長，所生產(chǎn)的每件商品的價值量就大，而且消耗的勞動時間越長，每件商品的價值量就越大；而那些生產(chǎn)技術(shù)好、生產(chǎn)工具先進、工作勤勉、勞動熟練程度高的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因為消牦的個別勞動時間短，所生產(chǎn)的每件商品的價值反而小，那么，這種情況實際上是在鼓勵落后，顯然是極不合理的，商品的價值不可能這樣來決定。 所以，商品的價值不是由生產(chǎn)商品的個別勞動時間決定的，而是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。 4、 各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是不同的。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價值的源泉。但就商品價值的創(chuàng)造而言，價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。這是 馬克思勞動價值論的基本觀點。 知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力 ， 能提高勞動生產(chǎn)率 ， 給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便 。 在這一時代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。知識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分。 有認清價值的來源。 5. 能夠帶來剩余價值的價值。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不 是資本，只有在一定的社會關(guān)系下，這些物被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。所以馬克思強調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。 本的本質(zhì)是資本對雇傭勞動的剝削。這是資本的特殊性。而從辨證的觀點看，任何事物都是特殊性與一般性的統(tǒng)一，資本也不例外。 資本共性，可以概括為： 第一 ， 資本的功能在于增殖 ， 資本是一種能自行增殖的價值 。 利用資本從事商品生產(chǎn) 、 經(jīng)營和 信用等活動，其目的是為了獲得利潤或利息，這是資本和貨幣的本質(zhì)區(qū)別。 第二，資本的生命在于運動，它是一種處于不斷運動中的價值。資本只有運動才能增殖。 第三，資本的生產(chǎn)過程是以勞動力市場的建立為前提的。投資者通過購買生產(chǎn)資料和勞動力，使二者結(jié)合生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實現(xiàn)價值增殖。 6. 資本是能夠帶來剩余價值的價值，但資本只有在運動中才能夠?qū)崿F(xiàn)價值増殖，而運動是有條件的，即必須保持產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式的并存性與繼起性。 首先，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式在空間上的并存性，只有這樣，當生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化為商品資本時，又有貨幣 資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本。使生產(chǎn)連續(xù)不斷地進行。 其次，產(chǎn)業(yè)資本必須保持每一種職能形式的依次轉(zhuǎn)化，即在時間上的繼起性。這就是說，產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式都必須順利地進行各自的循環(huán)，不斷完成職能形式的轉(zhuǎn)換。不論哪一種職能形式的資本，在各自循環(huán)的哪一個階段上停頓下來 ， 都會使產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)發(fā)生中斷 。 產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的上述兩個條件，即三種職能形式在空間上的并存性和時間上的繼起性，是相互聯(lián)系和互為條件的。沒有并存性，各種職能形式就不能相繼轉(zhuǎn)換，所以并存性是繼起性的前提。同樣，如果各種職能形式不能相繼進行轉(zhuǎn)化，三種職能形式的并 存性也將被破壞，所以并存性又是繼起性的結(jié)果。 7、 1825年英 國 第一次發(fā)生普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機 本主義自由競爭階段以及向壟斷資本主義階段過渡時期 ， 差不多每隔十年左右就要發(fā)生一次這樣的經(jīng)濟危機 。 進入 20世 紀 ,在 1900年危機之后 ,到第 二 次 世界大戰(zhàn)以前 ,又 發(fā)生差不多每隔七八年就發(fā)生一次危機。 第二次世界大戰(zhàn)后，各主要資本主義國家又發(fā)生了次數(shù)不等的經(jīng)濟危機。屬于世界性經(jīng)濟危機的有三次 ， 因為這三次危機表現(xiàn)了明顯的國際同期性。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，雖然市場機制依然在資源配置 過程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，但它已不是唯一的經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制了，調(diào)節(jié)機制發(fā)生了一些明顯的變化，其主要表現(xiàn)就是資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟的干預(yù)不斷加強。國家已經(jīng)承擔起了提供財產(chǎn)保護、增強國家競爭力、實現(xiàn)經(jīng)濟增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟穩(wěn)定、提高社會福利水平以及維護競爭秩序等重要職能。它與市場機制相輔相成，共同推動著資本主義經(jīng)濟的運行和發(fā)展。在經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制變化的同時，經(jīng)濟危機形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：危機對社會經(jīng)濟運行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機周期的長度縮短；經(jīng)濟危機的 四個階段之間的差別有所減弱，各階段的交替過程已不如過去那樣明顯；金融危機對整個經(jīng)濟危機的影響加強。 隨著調(diào)節(jié)機制的變化，資本主義經(jīng)濟危機的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但是由于資本主義的基本矛盾所決定 ， 資產(chǎn)階級不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段 ， 經(jīng)濟危機是克服不了的。經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。 8、 就資本主義的國體而言，資本主義國家的建立只是以一種新的階級剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級剝削和壓迫形式而已。就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主；法律名 義上的平等掩蓋著事實上的不平等；資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制，是一種維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的制度。 9、 資本主義意識形態(tài)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。在資本主義條件下，資產(chǎn)階級在進行階級統(tǒng)治的實踐中逐步形成了自己作為社會統(tǒng)治階級的階級意識。 資本主義意識形態(tài)則是這種階級意識的集中體現(xiàn)。一方面是由于意識形態(tài)來自統(tǒng)治階級的實踐，與這種階級的歷史命運緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級成員的基本信念；另一方面則是因為意識形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級進一步進行階級實踐的指導(dǎo) 思想，成為這個 社會制度的理論辯護者，并進而成為維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的思想工具。 10、 政治制度中會具有一些符合政治統(tǒng)治和社會管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對此我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，對此我們應(yīng)該進行分析、批判，要深刻認識其作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)。 資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造出了豐富的精神成果。從歷史發(fā)展的角度來看，由于資本主義意識形態(tài)同時也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此我們也必須注意用辯證批判的態(tài)度對待它。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進行了扭曲反映的、為了維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度。 第五章 1、 壟斷產(chǎn) 生有以下幾個原因： 第一，當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度 ， 極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來 ，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售 ， 實行壟斷，以獲得更高的利潤。 第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。 第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。 壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。 2、 國家壟斷資本主義 的形式有四種： 第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)， 第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程， 第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。 3、 國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大 4、 壟斷資本向世界范圍擴展的主要經(jīng)濟動因是： 首先，將國內(nèi) 過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤。 其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，攫取高額壟斷利潤。再次，爭奪商品銷售市場。 最后，確保原材料和能源的可靠來源。這些經(jīng)濟上的動因與壟斷資本政治上、文化上、外交上的利益機密聯(lián)系在一起，交織發(fā)揮作用，共同促進了壟斷資本主義向世界范圍的擴展。 5、 經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動資本主義生產(chǎn)方式向全球進行新的、急劇的擴張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾擴展到全球范圍，達到了一個新的水平。這是資本主義生產(chǎn)方 式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進程的新的高級階段。 經(jīng)濟全球化是當今世界發(fā)展的客觀進程，是任何國家都無法回避的現(xiàn)實。經(jīng)濟全球化對各國經(jīng)濟發(fā)展帶來新的機遇，也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。中國作為發(fā)展中國家，只有積極審慎，趨利避害，以積極的態(tài)度迎接全球化，才能在這一歷史潮流中為自己找到適當?shù)奈恢?，增強自身的競爭力，贏得更多的發(fā)展機遇。 中國在制定經(jīng)濟全球化戰(zhàn)略時，必須考慮以下問題： 必須以發(fā)展本國的經(jīng)濟為基礎(chǔ) 。 提倡和遵循平等互利 、 共同發(fā)展的原則 ， 承認不同國家間的差異 ， 注 意 處理好發(fā)達國家與發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化中的利益關(guān)系。 是經(jīng)濟全球化的基礎(chǔ)和條件 。 中國將堅持科教興國的戰(zhàn)略方針 . 推進國有企業(yè)改革 ， 加強市場體系建設(shè) ， 加快政府職能轉(zhuǎn)變和社會保障制度建設(shè)，才能不斷從生產(chǎn)關(guān)系方面為中國生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件。 6、 經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。 主要表現(xiàn)是： 其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。 其二，在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。 其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國家內(nèi)部和國際社會都會出現(xiàn)不同程度的治理危機。 其四，經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國存在依賴的的危險。經(jīng)濟全球所帶來的消極后果，會制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對全球經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來嚴重的影響。 7、 第一，生產(chǎn)資料所有制的變化。第二，勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。第三，社會階級、 階層結(jié)構(gòu)的變化。第四，經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化。第五，政治制度的變化。 當代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果；當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。把資本主義的部分變化夸大為資本主義 的質(zhì)的根本變化的認識是片面的，也是不科學(xué)的；完全否定當代資本主義新變化的意義，否認當代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點也是不可取的。 8、 資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級社會經(jīng)濟制度所代替 ， 都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的 ， 是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。社會主義因素正是在資本主義社會中孕育的。 第一 ， 一個國家資本主義發(fā)展的水平越高，它內(nèi)部所孕育和形成的社會主義因素也就越多，它離科學(xué)社會主義理論意義上的社會主義社會也就越近。第二 ， 我們就不應(yīng)該 ， 特別是在經(jīng)濟 文化落后的 國家就更不應(yīng)該對資本主義持完全敵對的態(tài)度，就不應(yīng)該有“恐資癥” 說明社會主義因素和資本主義因素在一定時期內(nèi)可以共存于一個國家之中，社會主義制度的國家和資本主義制度的國家在一定時期內(nèi)可以共存于世界范圍之中。第四，由資本主義社會向社會主義社會的過渡，就既可能采取暴力革命的形式，也可能采取和平發(fā)展的形式。第五，承認資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，有助于堅定人們的社會主義信念該題中的觀點是片面的夸大了新舊社會制度的對立，違背了原理中的辯證否定規(guī)律，對 立統(tǒng)一規(guī)律，社會 形態(tài)更替的一般規(guī)律，在一定程度上干擾了對“兩個必然”的堅持，應(yīng)認清其實質(zhì)。 9、 與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性： 首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。 其次，資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。 最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會進步。 然而，資本主義的歷史進步性并不能掩蓋其自身的局限性。資 本主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進一步發(fā)展造成了嚴重的障礙，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動蕩和危機。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性。 10、 資本主義必然為更加美好的社會制度所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消亡。資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間，向社會主義的轉(zhuǎn)變會觸及資產(chǎn)階級的根本利益，必然會遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會主義的過渡必然是一個復(fù)雜的、長期 的歷史過程。人類社會發(fā)展史已經(jīng)證明，一種新的社會經(jīng)濟制度取代舊的社會經(jīng)濟制度，總是要經(jīng)歷一個長時期的、曲折復(fù)雜的歷史過程。 特別是社會主義制度代替資本主義制度更是長期而曲折的，這是因為： 第一，一種社會經(jīng)濟制度退出歷史舞臺，必須是這種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能繼續(xù)容納社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，從世界范圍來看，一種新的社會制度要徹底戰(zhàn)勝舊的社會制度，歸根到底要求新的社會制度比舊的社會制度創(chuàng)造出更高的勞動生產(chǎn)率。第三，社會主義取代資本主義在某一國家的實現(xiàn)取決于多種因素，其中最重要的是革命形勢的形成，而這些條件的成熟需要很長 的醞釀和準備時間。第四，在從資本主義向社會主義過渡的過程中，社會主義制度的產(chǎn)生、鞏固和發(fā)展也不會是一帆風(fēng)順的，會出現(xiàn)曲折甚至是倒退 。 第六章 1、 經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義。因為： 1、中國、俄國等經(jīng)濟文化相對落后的國家，是相對于發(fā)達資本主義國家，這些國家資本主義生產(chǎn)關(guān)系有一定程度的發(fā)展，出現(xiàn)了無產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級政黨，有馬克思主義理論的指導(dǎo)，都具備了發(fā)動無產(chǎn)階級革命的條件。 2、發(fā)達資本主義國家的國家機器比較強大，加之統(tǒng)治階級利用讓步、福利政策、將社會矛盾轉(zhuǎn)嫁到落后國家等方法 ，在一定程度上緩和了階級矛盾，影響了社會主義革命的發(fā)生。落后國家人民受國內(nèi)外資本家雙重剝削和壓迫，革命要求更迫切；加之統(tǒng)治階級力量相對薄弱，客觀上有利于社會主義革命發(fā)生與勝利。 3、生產(chǎn)力是發(fā)動革命的根本條件，但不是直接條件。 4、社會形態(tài)的更替在薄弱環(huán)節(jié)突破，在歷史上具有普遍性。所以，考茨基將相對落后國家取得社會主義勝利看做“畸形早產(chǎn)兒”的觀點，是錯誤的。 2、 1、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是社會主義事業(yè)在發(fā)展進程中遭受的巨大挫折。 2、它發(fā)生的原因一是西方資本主義國家實施和平演變的戰(zhàn)略，二是這些國家的改革背離了馬克 思主義，放棄了四個堅持。加上長期經(jīng)濟體制僵化，民主集中制受到損害 ， 法制不健全 ， 監(jiān)督不力 ， 思想僵化保守 ， 黨的執(zhí)政能力下降 ，黨群關(guān)系惡化，對外推行霸權(quán)主義等造成的結(jié)果。 3、從人類歷史的發(fā)展來看，沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷 史的進步為補償?shù)?。東歐劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇深刻地教育了各國人民 ,中國等社會主義國家和人民從中吸取了深刻的教訓(xùn)，必將堅持四項基本原則，堅持改革開放，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民物質(zhì)文化生活水平 ， 不斷加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo) ，解放思想 ， 實事求是 ， 與時俱進 ， 社會主義一定能走出低谷 ， 經(jīng)過曲折而迎來新的 偉大復(fù)興，向著更加健康的方向發(fā)展。 3. 無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。堅持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標和根本任務(wù)。無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標志之一。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進步的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者 ， 團結(jié)一切可以團結(jié)的力量 ， 在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政 ， 以消滅剝削消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。社 會主義民主是人類社會最高類型的民主。與以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當家作主。 無產(chǎn)階級專政是建設(shè)社會主義民主的需要。 4. 由革命的客觀形勢和條件所決定的，社會的基本矛盾是通過革命實現(xiàn)的。在經(jīng)濟文化相對落后的國家，社會矛盾特別精銳，出現(xiàn)很好的革命形勢，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義。 國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一定的社會形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會歷史的發(fā)展的了，某個階段，又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面。 總之，經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。 5 馬克思主義政黨是工