十年樹木百年樹人-教師版.doc

一、十年樹木，終身樹人出自治國經(jīng)典管子 管子是戰(zhàn)國時各學(xué)派的言論匯編，內(nèi)容很龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農(nóng)家的觀點，傳說是春秋時期管仲的著作。 現(xiàn)在版本的管子是在西漢時由劉向編定的，原有八十六篇，現(xiàn)只有七十六篇，內(nèi)容分為八類：經(jīng)言九篇，外言八篇，內(nèi)言七篇，短語十七篇，區(qū)言五篇，雜篇十篇，管子解四篇，管子輕重十六篇。 管子認(rèn)為，人在萬物中是最有價值的。 權(quán)修篇說：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之；舉事如神，唯王之門”。 翻譯： 這里是說：比起糧食、樹木這些有用之物來，人的價值最高?！皹淙恕笨梢允盏健耙粯浒佾@”之利。君主如果能懂得并身體力行，辦事就可以收到神奇之效，這才是稱霸天下的唯一門路。因此，管子認(rèn)為：辦一切事業(yè)首先要“得人?！敝诬娮鲬?zhàn)，要“收天下之豪杰，有天之駿雄”（七法）；治國要“遠(yuǎn)舉賢人，慈愛百姓，外存亡國，繼絕世，起諸孤”（中匡）；成霸業(yè)要“始于人”，“與其厚于兵，不如厚于人”（大匡）；“顯于天下”，更須“務(wù)得人”?？傊叭?，不可不務(wù)也，此天下之極也”（五輔）、“爭天下者，必先爭人”（霸言）。作為一個英明的沼國者，“所以取明廣譽，厚功大業(yè)，顯于天下而不忘于后世，非得人者，未之嘗聞”（五輔），而“暴王所以失國家、危社稷、覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞”（同上）。 二、人配天地，最為天下貴 管子不僅把人同谷物、樹木相比較來說明其價值，而且還同其他動物相比較來說明其特點?！案桨度穑酥箅y也，而猿猱飲焉”（形勢）。從三仞高的崖頂上跳下來，這是人難以辦到的，而猿猱卻輕而易舉地跳下來喝水?？梢娙擞胁蝗鐒游锏牡胤?。但是，蛟龍得水，虎豹憑幽，動物只能憑借外部條件，單純依賴自然環(huán)境而生存。而人卻能“慮”、能“務(wù)”。人之所以寶貴，能成就大事，其根本原因就在于此。 “是故，事者生于慮，成于務(wù)，失于傲；不慮則不生，不務(wù)則不成，不傲則不失?！惫茏舆€認(rèn)為，人有其“能”，又善于“用道”，才能有成效。凡是能夠做到這一點的人，可以同天地媲美。作為君主應(yīng)當(dāng)“參于日月，伍于四時”（版法），盡管做到這一點的只有少數(shù)圣人，但人人都有這種潛力和可能性。三、以人為本 管子在把自然與人作比較的同時，還注意到了人與社會的關(guān)系，人在社會中的地位和作用。他說：“一農(nóng)不耕，民或為之饑；一女不織，民或為之寒”（輕重甲）。因而“地大而不耕，非其地也；人眾而不親，非其人也”（霸言），土地再多，沒有人去耕種，就等于沒有土地；人口再多，大家都不以為你可親，也不能算你的人民。 這是很切實的道理?！坝械囟鴦?wù)本事，君國不能壹民，而求宗廟社稷之無危，不可得也?！保?quán)修）因此，管仲認(rèn)為，不重視人的社會地位的提高，不以人為“本”，則“小者兵挫而地削，大者身殘而國亡”（五輔）。 四、人者身之本 管子不僅從整體上肯定了人高于萬物，可以“參之于天地”，而且認(rèn)為每一個人都有獨立的價值。權(quán)修篇說：“天下者，國之本也；國者，鄉(xiāng)之本也；鄉(xiāng)者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也?！边@里從治理天下以國家為本，最后歸結(jié)到人以自身為根本，首先應(yīng)把自己治理好。管仲在回答齊桓公詢問治國之道時也曾說：“始于為身，中于為國，成于為天下”（中匡）。承認(rèn)“人者，身之本”，也就肯定了個人的獨立價值。那么，怎樣為身，如何修身？管仲在回答桓公“請問為身”時指出：“道血氣，以還應(yīng)長年、長心、長德，此為身也”（中匡）?！暗姥獨狻笔恰盀樯怼钡霓k法，就是自我修養(yǎng)，修身養(yǎng)性。而目的卻是為了延年益壽（“長年”）增長智慧（“長心”）和提高道德水平。附：漢書地理志記載：姜太公被周成王封到齊國的時候，周公旦曾問他治齊方策，姜太公果斷地回答了：“舉賢而上功”五個字。此后，“興賢”就成了齊國政治的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)主要表現(xiàn)在兩個方面：一是不計出身，唯才是舉；二是以功為尚，不重名分。齊國歷史上，兩位功業(yè)顯赫的賢相管仲和晏嬰，前者為“鄙人之賈”，是個小商人；后者有所謂“東夷之子”之稱，亦非齊之貴族。但二人都在齊國為相，名顯諸侯。齊桓公的幾個得力助手：寧戚是個放牛的，隰朋、鮑叔牙也都出身十分低微。齊威王時重用三個：內(nèi)相鄒忌，本為布衣之士；外將孫臏，是個身體殘廢的刑余之人；上卿淳于髡，則是一個出身低微的婿。齊宣王時，收稷下學(xué)