山東秧歌與東北秧歌的風(fēng)格特征及區(qū)別.doc

山東秧歌與東北秧歌的風(fēng)格特征及區(qū)別專業(yè)： 姓名： 指導(dǎo)教師： 摘要：中國是一個具有五千年傳統(tǒng)歷史的文明國家，是世界四大文明古國之一，通過五千多年的歷史積淀擁有豐富多彩的文化藝術(shù)，在無數(shù)優(yōu)秀的文化中，舞蹈就是一顆璀璨的奇葩。值得一說的就是中國的舞蹈形式多樣，種類繁多，在民族民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞等各種組成形式當(dāng)中，中國民族民間舞又是最具典型的一個，他以生動形象的藝術(shù)形式，豐富淳樸的表現(xiàn)內(nèi)容，活躍在人們的生產(chǎn)當(dāng)中，是人民大眾非常喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。俗話說：“北方有秧歌，南方花鼓燈”兩者既有相似，又有不同，但同屬于秧歌類。關(guān)鍵詞：膠州秧歌、東北秧歌、三道彎山東秧歌與東北秧歌的歷史背景：膠州大秧歌發(fā)源于膠州市馬店東小屯、南旺村，與海陽秧歌、商河鼓子并稱山東三大秧歌，距今已有300余年的歷史，2006年被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。相傳清朝初期，馬姓、趙姓二人由外地逃荒來膠州東小屯定居，依靠賣一種自制加工的土煙為生。之后，馬、趙二人起家闖關(guān)東，在逃荒路上賣唱乞討，后改為邊舞邊唱，逐漸形成了一些簡單的舞蹈程式。他們重返家鄉(xiāng)后，經(jīng)過代代相傳，至清朝中期，形成了膠州舞蹈秧歌這種民間曲藝。膠州秧歌開場時先跑秧歌大場，并作翻撲技巧，然后再演農(nóng)村小戲，扮演人物中領(lǐng)頭的是“膏藥客”，在演唱秧歌的基礎(chǔ)上吸收了外來形式而形成為舞、戲結(jié)合的表演形式。其行當(dāng)分為翠花、扇女、小嫚；表演程式分為十字梅、大擺隊、正挖心、反挖心、兩扇門。這三個角色的年齡差異、性格不同等在其各自的舞蹈動態(tài)中得到體現(xiàn)：翠花身體活動自如，兩臂擺動幅度較大，動作舒展、潑辣，顯得開朗大方；扇女手中的扇子上下翻飛，體態(tài)輕盈如春風(fēng)拂柳，阿娜多姿；小兩臂架肘，如彩蝶飛舞，給人活潑俏麗的動感。東北大秧歌，起源于插秧耕田的勞動生活，是勞動人民慶豐收的一種自我歡樂的舞蹈形式。它又和古代祭祀農(nóng)神祈求豐年，祈福禳災(zāi)時所唱的頌歌、禳歌有關(guān)。東北大秧歌，以東北的粗獷豪爽、熱情奔放、人多場面大、舞蹈形式靈活多變、熱鬧喜慶而著稱。這種廣場歌舞活動，包含著多種形式多種內(nèi)容，在不斷的變遷中映照著中華時代的足音。清朝康熙年間，由流放到塞北的囚徒中藝人文士，將內(nèi)地戲曲歌舞帶到東北，有了正月十五辦秧歌習(xí)俗。邊舞邊歌、通宵達旦。乾嘉時期，這種歌舞活動與東北人民的熱情浪漫結(jié)合在一起，形成了獨具穩(wěn)、梗、翹風(fēng)格的秧歌舞，特別是漸漸成型的秧歌音樂，用鑼、鼓、镲、嗩吶等奏出的熱烈而歡快、諧趣而顛浪的曲調(diào)，令人過耳不忘。到清末民初年間，大都是富家大戶自己組織起來，在春節(jié)的時候作為一種娛樂活動。參加人員廣泛，不分男女老幼，都可跳躍舞動；人多場面大，氣勢恢宏，震懾人心。三五十人，百八號人，甚至幾百人一起可隨著鼓點、鑼聲、镲兒、嗩吶聲翩翩起舞。動作協(xié)調(diào)，整齊劃一，十分好看。兩者的動律特征：膠州秧歌以前表現(xiàn)時踩矮蹺，后棄之。舞蹈中女性的動作最有特色。既有山東女性大氣爽朗的氣質(zhì),又熱情潑辣而不失北方女性的嫵媚。道具以扇子、手絹為主。動作強調(diào)個性強，講究“快發(fā)力、慢延伸”形態(tài)上追求“三道彎”。 膠州秧歌動律特點，可概括為“抻、韌、碾、擰、扭”五大特點。“抻”是起動或達到極點空間時動作形態(tài)的瞬間持續(xù)，而表現(xiàn)出一種力的延伸感。 “擰”：是指以腰為軸，向外擰轉(zhuǎn)形成的“三道彎”體態(tài)。腳下的“擰”作為動作的發(fā)力點，使膠州秧歌形體線條彎曲柔和，舞蹈動作輕柔，但不失勁健挺秀，奔放灑脫。“碾”是在形成或移動重心的過程中，膝蓋被推動，反射在腳部的旋轉(zhuǎn)力上?！澳搿钡穆蓜犹攸c，在舞蹈動作上，主要呈現(xiàn)在腳部。所謂“扭”是動力腳腳掌和腳跟的碾動做運動的支點，從而波及腰和上身各部位的扭動而形成的，形成流動中“三道彎”曲線特征，也和原來舞蹈踩矮蹺有直接關(guān)系?！绊g”是在流動的動作變形中，表現(xiàn)出的一種力的性格，是通過小臂的繞8字，手推翻碗的有機配合，訓(xùn)練了身體上下的協(xié)調(diào)性和內(nèi)在控制身體的能力，給人以不間斷的里的延伸美感，膠州秧歌調(diào)動全身各部位“擰、碾、扭、韌、抻”，使女性演員的舞蹈動作抬起來較快、腳落地而輕、扭動運行飄逸。東北秧歌有悠久的歷史，是北方勞動人民長期創(chuàng)造積累的藝術(shù)財富，它起源于插秧耕田的勞動生活，又和古代祭祀農(nóng)神祈求豐收，祈福禳災(zāi)時所唱的頌歌、禳歌有關(guān)，并在發(fā)展過程中不斷吸收農(nóng)歌、菱歌、民間武術(shù)、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發(fā)展到今天廣大群眾喜聞樂見的一種民間歌舞目前，我所說的東北秧歌，包括東北高蹺秧歌、二人轉(zhuǎn)、地秧歌三部分。早期秧歌是不踩蹺的，為了讓更多觀看者看到表演，逐漸采用了蹺的形式。 東北秧歌講究“穩(wěn)中浪”、“浪中俏”、“俏中艮”。整個舞蹈通過走相、穩(wěn)相、鼓相以及道具的使用呈現(xiàn)出藝術(shù)特色。今天的東北秧歌形式詼諧，風(fēng)格獨特，廣袤的黑土地賦予它純樸而豪放的靈性和風(fēng)情，融潑辣、幽默、文靜、穩(wěn)重于一體，將東北人民熱情質(zhì)樸、剛?cè)岵男愿裉卣鲹]灑的淋漓盡致。穩(wěn)中浪、浪中梗、梗中翹，是東北秧歌的最大特點，同時花樣繁多的“手中花”，節(jié)奏明快富有彈性的鼓點，哏、俏、幽、穩(wěn)、美的韻律，都是東北秧歌的特色。例如喬良、門文元編導(dǎo)的女子群蹈絹花迎春，首先視覺上感受東北姑娘的熱情、奔放；在音樂中感受舞蹈的韻律，醞釀舞者的情緒。學(xué)習(xí)舞蹈中的動作，學(xué)生不是單純地模仿動作，而是在我的帶領(lǐng)下感悟舞蹈內(nèi)在的獨特和韻味。這個舞蹈除了要求舞者對東北秧歌的動作基本要素掌握得好之外，還要對花樣繁多的手巾花運用達到“了如指掌”的地步，因為舞蹈從頭至尾，舞者手中紅、黃、綠色的手巾花都在手中旋轉(zhuǎn)、翻滾，尤其是有一舞者向外拋出一丈多遠(yuǎn)后又回到自己手里的回旋花更是精彩至極。發(fā)力點與運動方式 膠州秧歌的動力根源來自腳下的擰、碾，這種自下而上的發(fā)展力延伸到腰部，在腰部形成一個“相”的中心點，使身體在平面的基礎(chǔ)上以腰部為中心在肩部和髖關(guān)節(jié)處形成一種對抗力，在右肩往前擰的時候，左部髖關(guān)節(jié)處也相應(yīng)的往前，兩者形成向心的扭。肩、髖兩個力點向心的扭動使膠州秧歌“三道彎”體態(tài)在橫向拉出的同時又具有縱向轉(zhuǎn)動的特點，使“三道彎”體態(tài)動律在擰、碾、抻、韌中表現(xiàn)出獨特的風(fēng)格、力度和實感。 東北秧歌的動力根源同樣來自于腳下，表現(xiàn)為“艮勁兒”的“步”帶動上肢隨重點移動的“扭”，波及到手腕的“花”，腰部隨腳下“提踢”的重心變化而扭動，形成東北秧歌的“三道彎”體態(tài)是平面橫向上下起伏的運動方式，表現(xiàn)為穩(wěn)中浪、劃圓動律、肩部和髖關(guān)節(jié)的扭動是由腳下的移動連帶而產(chǎn)生的，而點不發(fā)生縱向的擰動關(guān)系。膠州秧歌與東北秧歌的不同發(fā)力以及變現(xiàn)運作方式 膠州秧歌人稱跑秧歌，是徒步秧歌的一種，由于它是徒步秧歌，又著重“扭”，要扭的“三道彎”“九動十八態(tài)”。俗稱“扭斷腰”。因此，膠州秧歌的“三道彎”的幅度更大、更夸張。形成了擰、碾中的流動的“三道彎”體態(tài)。加之曾有過踩寸子的歷史，腳總是以外沿的滾動來完成重心過渡，腳下的擰勁兒促成了膝部的粘勁兒，帶動了腰的扭勁兒和手臂的抻勁兒，整體動態(tài)給人一種張力。膠州秧歌的“扭”主要是由腳下的“擰”、“碾”而帶動整個身體的扭，“扭”的當(dāng)中形成特有的”三道彎”體態(tài)。 我認(rèn)為擰動與力動是相互統(tǒng)一，有機結(jié)合的。也因此才構(gòu)成了膠州秧歌獨特的曲線藝術(shù)風(fēng)格。如果沒有擰動形成不了膠州秧歌的曲線體態(tài)。反之，如果只有擰動而忽略了力動的延伸，那“扭斷腰”和“三道彎”體態(tài)也就無從說起。所以說，擰動是膠州秧歌的筋骨，力動是血液，曲線則是膠州秧歌的外部形態(tài)。三者的有機結(jié)合給膠州秧歌的動態(tài)美灌注了新的生命力，使得肢體線條的每一部分都顯得剛中有柔，透露風(fēng)韻。 東北秧歌主要源于遼南的高蹺秧歌，現(xiàn)在教材中的東北秧歌多在徒步上做，但踩蹺對形成東北秧歌風(fēng)格特點的影響之大是非常明顯的。在高蹺上舞動最重要的是重心的掌握。因此，東北秧歌的動律,體態(tài)都圍繞著這一形式產(chǎn)生發(fā)展的。膠州秧歌與東北秧歌“三道彎”審美效應(yīng)的差異 “三道彎”在漢族民間舞秧歌中具有代表性，它是心理和生理的統(tǒng)一體。這種動態(tài)有著極強的感染力，很好地表現(xiàn)了女性的特有動態(tài)美。具有民族性，是漢族人民審美情趣的產(chǎn)物。膠州秧歌的“三道彎”潑辣中帶著舒展，舒展中透著婉轉(zhuǎn)。婀娜多姿，流暢優(yōu)美。而東北秧歌那種艮勁兒、浪勁兒、美勁兒正是生長在東北平原人民的精神、性格、情趣的集中表現(xiàn)。它的“三道彎”給人以“繞腸三回”之感。中國是一個文明古國，中華民族在這塊土地上創(chuàng)造出悠久的歷史，璀璨的文化。在眾多原因影響下，形成漢族人民自古以來崇尚曲線美的審美心理和漢族民間舞女性動律，“三道彎”體態(tài)的共性。 最突出的特點就是“扭”，常常稱為“扭秧歌”。“三道彎”是扭出來的，它是一個運動中的形態(tài)，是人體扭秧歌的動作中所形成的體態(tài)曲線流程。一般的說這種曲線指人體平面運動的曲線，是人體垂直軸的基礎(chǔ)上扭動而產(chǎn)生力的橫向拉出或折回的結(jié)果，并有內(nèi)收和下沉感，給人以“圓”的呈現(xiàn)。漢族民間舞中有很多相似的地方。例如，“三道彎”就存在于任何動作中。但是從動作自身的根源來分析，我們發(fā)現(xiàn)不同的動力根源產(chǎn)生不同的運動方式，而不同的運動方式又會對“三道彎”的異同產(chǎn)生影響。我寫這篇文章就是想從東北秧歌和膠州秧歌的“三道彎”異同做一比較，力圖通過比較和分析從而更準(zhǔn)確的把握這一秧歌中最具有代表性的體態(tài)特征。漢族民間舞女性舞蹈中都有“三道彎”的動律體態(tài)，在各舞種的“三道彎”體態(tài)中都有其獨特的個性，一個微妙的不同點都來自其所在舞種一系列背景對它的影響。因此，可以說在教學(xué)中掌握好各舞種的“三道彎”動律體態(tài)，也就找到此舞種的精髓所在。“三道彎”既小又大，有著廣泛的內(nèi)涵。結(jié)束語我們現(xiàn)在的膠州秧歌動態(tài)的風(fēng)格特點以及東北秧歌的動律，既要有民族氣息，又要不斷的創(chuàng)新，雖然兩者存在動律，發(fā)源地，形態(tài)等方面存在差異，但是它們都脫俗求雅，煥發(fā)出現(xiàn)代氣息。舞蹈藝術(shù)的社會地位提高，使觀眾對舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識加深，讓他們不在局限與追求傳統(tǒng)的舞蹈形式，這就為舞蹈家們發(fā)展和創(chuàng)新我們的民間舞蹈提供了強大的動力，膠州秧歌以及東北秧歌的發(fā)展需要更多的關(guān)注，在保留原有的風(fēng)格和特色基礎(chǔ)上，還需要更多的人為它的發(fā)展創(chuàng)新作出不懈的努力。對于舞者的追求就像對生活的追求一樣，應(yīng)該是多樣化的，它的社會功能也是多樣化的。在我們時代，不同社會背景和不同年齡的許多人，都在用自己的方式全身心地投入到舞蹈之中。舞蹈文化越來越普及，舞蹈教育也在不斷的延伸和發(fā)展，它已經(jīng)是當(dāng)下普通百姓生活的必需品。舞蹈不僅可以讓人強身健體，保持青春朝氣，讓人們在音樂中享受著舞動生命的快樂，它已經(jīng)成為人們精神生活中一項極受歡迎的藝術(shù)活動。舞蹈是廣大人民群眾喜聞樂見的一種藝術(shù)，它有助于人們的社會交流，情感交流，開展文化娛樂、促進身心健康，陶冶情操、提高素質(zhì)具有審美的愉悅和審美功利的統(tǒng)一，現(xiàn)在的舞蹈文化與群眾舞蹈活動廣為普及和發(fā)展，少兒活動、老年健身活動，都比較活躍普及，舞蹈在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中，其所以能不斷地繁衍生息、時代流傳、廣泛發(fā)展的根本原因，就在于舞蹈藝術(shù)本身具有獨特的、不可被其他