高中語(yǔ)文 3_9 父母與孩子之間的愛(ài)課件 新人教版必修4

9 父母與孩子之間的愛(ài),目標(biāo)導(dǎo)航,文本助讀,基礎(chǔ)導(dǎo)練,預(yù)習(xí)導(dǎo)讀,1.抓住關(guān)鍵性句子,把握作者的觀點(diǎn)。 2.體會(huì)作者對(duì)愛(ài)所作的哲理層次的思考。 3.了解哲學(xué)隨筆的文體特征,分析文章思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。,1.連線作者 艾弗羅姆(19001980),美國(guó)著名心理學(xué)家,社會(huì)哲學(xué)家,法蘭克福學(xué)派的重要代表人物,新弗洛伊德派的重要代表人物之一。 弗羅姆是當(dāng)代西方新精神分析學(xué)派的理論權(quán)威。他探索了心理學(xué)和社會(huì)之間的相互影響問(wèn)題。弗羅姆一生著述甚豐,主要著作除了愛(ài)的藝術(shù)之外,還有逃離自由健全的社會(huì)隨筆基督教義的發(fā)展心理分析和倫理學(xué)等。,目標(biāo)導(dǎo)航,文本助讀,基礎(chǔ)導(dǎo)練,預(yù)習(xí)導(dǎo)讀,目標(biāo)導(dǎo)航,文本助讀,基礎(chǔ)導(dǎo)練,預(yù)習(xí)導(dǎo)讀,2.探尋背景 作為一個(gè)在“反猶”環(huán)境中長(zhǎng)大的猶太人,艾弗羅姆認(rèn)識(shí)到了社會(huì)政治力量對(duì)人類行為的影響作用。作為一位心理學(xué)家,弗羅姆力圖從人本主義出發(fā),以此來(lái)考察、分析當(dāng)代世界尤其是西方資本主義社會(huì)的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、矛盾和危機(jī)。在弗羅姆看來(lái),愛(ài)是一種主動(dòng)的能力,愛(ài)不是一種與成熟度無(wú)關(guān)的感情,因而它像其他藝術(shù)一樣,是可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為,愛(ài)是在保持自己尊嚴(yán)和個(gè)性的前提條件下進(jìn)行的感情交流的行為。本文就是作者在此背景下對(duì)“愛(ài)的藝術(shù)”的深入探討,從心理學(xué)的角度闡述了愛(ài)作為改變社會(huì)力量的心理基礎(chǔ)。,目標(biāo)導(dǎo)航,文本助讀,基礎(chǔ)導(dǎo)練,預(yù)習(xí)導(dǎo)讀,目標(biāo)導(dǎo)航,文本助讀,基礎(chǔ)導(dǎo)練,預(yù)習(xí)導(dǎo)讀,目標(biāo)導(dǎo)航,文本助讀,基礎(chǔ)導(dǎo)練,預(yù)習(xí)導(dǎo)讀,3.詞語(yǔ)釋義 (1)休戚相關(guān):彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。 (2)節(jié)外生枝:比喻在問(wèn)題之外又岔出了新的問(wèn)題。 (3)歸根結(jié)蒂:歸結(jié)到根本上,現(xiàn)在多寫(xiě)作“歸根結(jié)底”。 (4)不足為奇:不值得奇怪,指事物、現(xiàn)象等很平常。 (5)惶恐不安:內(nèi)心害怕,十分不安。 (6)咄咄逼人:形容氣勢(shì)洶洶,盛氣凌人。 (7)優(yōu)柔寡斷:辦事遲疑,沒(méi)有決斷。,目標(biāo)導(dǎo)航,文本助讀,基礎(chǔ)導(dǎo)練,預(yù)習(xí)導(dǎo)讀,4.詞義辨析 (1)基于鑒于 辨析 兩者都表示引起的原因?；?相當(dāng)于根據(jù),用以表示理由?！盎笔恰皯{借、根據(jù)”的意思。鑒于:表示以某種情況為前提加以考慮。也可用在表示因果關(guān)系的復(fù)句中前一分句句首,指出后一分句行為的依據(jù)、原因或理由。 應(yīng)用 鑒于當(dāng)日車上有多名游客,北京市旅游委向社會(huì)公布受理電話,希望當(dāng)時(shí)大巴上的游客能主動(dòng)提供有價(jià)值的線索,以便查處“導(dǎo)游持刀威脅游客購(gòu)物”事件。 基于目前技術(shù),海藻煉油的成本要比棕櫚油煉油高3到4倍,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,海藻煉油有助于改變依賴化石燃料的能源現(xiàn)狀,使海藻成為一種被廣泛利用的新能源。,目標(biāo)導(dǎo)航,文本助讀,基礎(chǔ)導(dǎo)練,預(yù)習(xí)導(dǎo)讀,(2)體驗(yàn)體會(huì) 辨析 兩者都有“親身經(jīng)歷,設(shè)身處地去認(rèn)識(shí)”的意思?！绑w驗(yàn)”側(cè)重于在實(shí)踐中感受,從感性方面認(rèn)識(shí)事物。對(duì)象多是生活、現(xiàn)實(shí)等,多用于書(shū)面語(yǔ)?！绑w會(huì)”側(cè)重于領(lǐng)會(huì)、理解,從理性方面認(rèn)識(shí)事物。 應(yīng)用 相信只有在失敗過(guò)后,你才會(huì)體會(huì)到為什么說(shuō)心態(tài)是最重要的。有時(shí)候失敗也是一種領(lǐng)悟。 云南民俗村可以讓你觀看到精彩的民族歌舞表演并體驗(yàn)濃郁的民族風(fēng)情。,目標(biāo)導(dǎo)航,文本助讀,基礎(chǔ)導(dǎo)練,預(yù)習(xí)導(dǎo)讀,(3)遵循遵照 辨析 兩者都有“依照”的意思?！白裱眰?cè)重于依照順從,不偏離,語(yǔ)意比“遵照”重?！白裾铡眰?cè)重于遵守照辦,不背離?！白裱钡拇钆鋵?duì)象多是組織或領(lǐng)導(dǎo)制定或指出的方針、政策、路線、原則、方向、道路、規(guī)律等。使用范圍比“遵照”窄,書(shū)面色彩比較濃?！白裾铡钡拇钆鋵?duì)象多是前輩或上級(jí)指出的較為具體的意見(jiàn)、要求、命令、指示、設(shè)想等,也可以是組織或領(lǐng)導(dǎo)所制訂的路線、原則、綱領(lǐng)等。 應(yīng)用 在當(dāng)前的形勢(shì)下,在市場(chǎng)化的環(huán)境中,東部對(duì)于中西部的支持和推動(dòng)更要遵循市場(chǎng)規(guī)律,形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏、協(xié)調(diào)發(fā)展的格局。 俄羅斯經(jīng)典大戲在底層吸引了一代又一代的觀眾,如今在中國(guó)震撼登場(chǎng),大戲的舞臺(tái)布景、道具都不重要,最重要的是演員對(duì)人物的詮釋,這個(gè)一定要嚴(yán)格遵照原著。,目標(biāo)導(dǎo)航,文本助讀,基礎(chǔ)導(dǎo)練,預(yù)習(xí)導(dǎo)讀,(4)休戚相關(guān)息息相關(guān) 辨析 兩者都有“相互關(guān)聯(lián)”的意思?！靶萜菹嚓P(guān)”指彼此間的憂樂(lè)和禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。對(duì)象主要是利益聯(lián)系密切的人?！跋⑾⑾嚓P(guān)”指呼吸相關(guān)聯(lián),比喻關(guān)系密切。對(duì)象既可以是人,也可以是物。 應(yīng)用 這次事故給人們敲響了警鐘:火車不是在實(shí)驗(yàn)室中運(yùn)行,作為一種與公眾生活水平甚至生命安全息息相關(guān)的公共交通工具,掌握好高速和安全的關(guān)系,尤其重要。 小小“菜籃子”,一頭挑起農(nóng)民增收致富的重?fù)?dān),一頭連著千百萬(wàn)城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)所需,與人民群眾的生活休戚相關(guān),十分重要。,目標(biāo)導(dǎo)航,文本助讀,基礎(chǔ)導(dǎo)練,預(yù)習(xí)導(dǎo)讀,1.題目包括“父親”“母親”“孩子”三者的愛(ài),那么在文章中“孩子的愛(ài)”是怎樣變化的? 思維激活文章是按照人在生長(zhǎng)過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征來(lái)介紹的。 提示,目標(biāo)導(dǎo)航,文本助讀,基礎(chǔ)導(dǎo)練,預(yù)習(xí)導(dǎo)讀,2.作者認(rèn)為母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上有什么根本區(qū)別?各有什么積極面和消極面? 思維激活答題區(qū)間是第五至七段,特別關(guān)注其中一些標(biāo)志性的語(yǔ)句,如第五段的“理解這種變化,必須了解母愛(ài)和父愛(ài)性質(zhì)上的根本區(qū)別”,第六段“同父親的關(guān)系則完全不同”等。 提示,目標(biāo)導(dǎo)航,文本助讀,基礎(chǔ)導(dǎo)練,預(yù)習(xí)導(dǎo)讀,句段剖析,合作交流,文本圖解,1.母親對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)就是溫暖,就是食物,是嬰兒感到滿足和安全的快樂(lè)階段。這一階段用弗洛伊德的概念就是自戀階段。 剖析 作者用這幾句話進(jìn)一步表現(xiàn)了母愛(ài)對(duì)孩子的重大影響。用本文中的觀點(diǎn)來(lái)看,就是嬰兒在出生后一段時(shí)間內(nèi)同他出生以前并無(wú)多大區(qū)別,他不能辨認(rèn)物體,意識(shí)不到自己的存在以及他身體之外的世界的存在,他只有對(duì)溫暖和食物的要求。在這個(gè)階段,母親對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)就是溫暖,就是食物,是嬰兒感到滿足和安全的快樂(lè)階段,這個(gè)階段用弗洛伊德的概念就是自戀階段。,句段剖析,合作交流,文本圖解,2.天真的、孩童式的愛(ài)情遵循下列原則:“我愛(ài),因?yàn)槲冶蝗藧?ài)?！背墒斓膼?ài)的原則是:“我被人愛(ài),因?yàn)槲覑?ài)人?！辈怀墒斓?、幼稚的愛(ài)是:“我愛(ài)你,因?yàn)槲倚枰恪?而成熟的愛(ài)是:“我需要你,因?yàn)槲覑?ài)你。” 剖析 這是文中加著重號(hào)的一段文字,這段文字以近乎繞口令的表述方式闡述了弗洛姆對(duì)“天真的、孩童式的愛(ài)情”“成熟的愛(ài)”“不成熟的、幼稚的愛(ài)”的理解。按照作者的觀點(diǎn),愛(ài)自己的價(jià)值,在自我存在中是不能實(shí)現(xiàn)的,只有在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn)。不成熟的幼稚的愛(ài),因?yàn)榈玫搅藙e人的愛(ài),需要?jiǎng)e人,才去愛(ài)別人。成熟的愛(ài),從愛(ài)他人中實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己。,句段剖析,合作交流,文本圖解,3.父愛(ài)是有條件的愛(ài)。父愛(ài)的原則是:“我愛(ài)你,因?yàn)槟惴衔业囊?因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé),因?yàn)槟阃蚁嘞??！?剖析 這段文字在文中也加了著重號(hào),意在強(qiáng)調(diào)這是本文一個(gè)重要的觀點(diǎn)。父愛(ài)是有條件的愛(ài),從這種愛(ài)的條件可以看出,父愛(ài)是嚴(yán)厲的,它有一定的規(guī)范性和約束力,它要求孩子要有承擔(dān)的對(duì)象和努力的方向。父愛(ài)是有原則的,這個(gè)原則實(shí)際上就是父愛(ài)的條件,強(qiáng)調(diào)了這個(gè)條件的必要性、原則性,是不容更改的。因此有條件的父愛(ài)就具有了消極和積極的作用。,句段剖析,合作交流,文本圖解,1.為什么對(duì)于逐步成熟的孩子來(lái)說(shuō)父愛(ài)越來(lái)越重要? 提示 隨著孩子的成長(zhǎng),孩子同母親的關(guān)系就失去了一部分休戚相關(guān)的重要性,而同父親的關(guān)系開(kāi)始重要起來(lái)了。同父親作用緊密相關(guān)的是另一個(gè)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的作用,父愛(ài)應(yīng)該使孩子對(duì)自身的力量和能力產(chǎn)生越來(lái)越大的自信心,最后能使孩子成為自己的主人,從而能夠脫離父親的權(quán)威。 2.為什么說(shuō)“無(wú)論是兒童還是成年人都牢牢地保留著對(duì)母愛(ài)的渴求,是不足為奇的”? 提示 母愛(ài)的本質(zhì)是無(wú)條件的,因此無(wú)論是兒童還是成年人都深深渴求母愛(ài)。而通過(guò)努力換取的愛(ài)往往會(huì)使人感到不是被人愛(ài),而是被人需要而已。,句段剖析,合作交流,文本圖解,3.作者認(rèn)為理想的父愛(ài)是怎樣的? 提示 能指導(dǎo)孩子正視他將來(lái)會(huì)遇到的種種困難;應(yīng)該寬容、有耐心,不要咄咄逼人甚至專橫;應(yīng)該使孩子能對(duì)自身產(chǎn)生自信心,成為主宰自己的主人。 4.從文中看,作者認(rèn)為一個(gè)成熟的人應(yīng)該擁有怎樣的特點(diǎn)? 提示 綜合了同父母親的關(guān)系,并能把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上,把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上。,句段剖析,合作交流,文本圖解,1.思路清晰,雙線結(jié)構(gòu)合理 文章圍繞父愛(ài)、母愛(ài)與孩子的關(guān)系,根據(jù)孩子的發(fā)展闡述愛(ài)的能力的發(fā)展,分別論述了孩子剛出生、八歲以下、八歲到十歲及長(zhǎng)大成人以后各個(gè)階段對(duì)父愛(ài)、母愛(ài)的認(rèn)識(shí)及父愛(ài)、母愛(ài)在孩子生活中的重要性。除這一條縱向主線,文中還貫串著另一條橫向主線,母愛(ài)和父愛(ài)對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)本質(zhì)是什么,父愛(ài)、母愛(ài)又是怎樣而且應(yīng)該如何正確作用于孩子身上。在分別論述了父母各自對(duì)孩子的愛(ài)以后,順理成章地點(diǎn)明了父愛(ài)和母愛(ài)的關(guān)系,這兩條主線統(tǒng)一到一個(gè)成熟的人身上,從而說(shuō)明主題。,2.運(yùn)用多種論證方式 (1)引用:作者引用了同科目的其他專家如弗洛伊德、馬克斯韋伯等人的觀點(diǎn),增強(qiáng)了文章的可讀性。通過(guò)與其他專家觀點(diǎn)的比較,也可以突出自己的觀點(diǎn),更好地增加文章的可讀性、可信性。 (2)對(duì)比:運(yùn)用比較的方式,去說(shuō)明父愛(ài)和母愛(ài)的不同。如第五段作者主要講母愛(ài)的性質(zhì),而第七、八兩段則主要說(shuō)明父愛(ài)的性質(zhì)及其重要意義,這兩項(xiàng)進(jìn)行比較使母愛(ài)和父愛(ài)的特征更加明晰,在讀者心中也更加深刻。 (3)總分式:運(yùn)用總分的說(shuō)明方式,使文章的脈絡(luò)更加清晰。如第八、九段都是采用先總說(shuō)再分說(shuō)的方法,即開(kāi)頭第一句都是本段的中心句,后面再加以詳細(xì)說(shuō)明。,3.凝練、生動(dòng)、哲理性的語(yǔ)言 文章的語(yǔ)言具有論說(shuō)文的凝練、生動(dòng)、邏輯性強(qiáng)等特點(diǎn),同時(shí)又非常具有哲理,包含思辨性。文章在用事實(shí)、理論說(shuō)理的同時(shí),運(yùn)用了許多耐人尋味富有哲理的語(yǔ)言。如“我愛(ài),因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”“我被人愛(ài),因?yàn)槲覑?ài)人”“我需要你,因?yàn)槲覑?ài)你”以及父母良知的內(nèi)容等語(yǔ)句、詞語(yǔ)。還有描述和代表父愛(ài)和母愛(ài)的象征性詞匯,如“故鄉(xiāng)”“大自然”“大地”“耐心”“安全感”“依賴”“有條件的愛(ài)”和“無(wú)條件的愛(ài)”等。,本文成功地運(yùn)用了對(duì)比論證的寫(xiě)作手法。文章從心理學(xué)的角度對(duì)父母與孩子之間的愛(ài)進(jìn)行了對(duì)比分析,具體分析了父愛(ài)、母愛(ài)的本質(zhì),并告訴讀者,隨著孩子的成長(zhǎng),孩子的感受、體驗(yàn)外界及對(duì)父母愛(ài)的能力也在不斷地變化。 請(qǐng)以“包容”為中心,運(yùn)用對(duì)比論證的方法寫(xiě)一個(gè)不少于200字的片段。中心要明確,表意要清楚,對(duì)比要鮮明。,議論時(shí)把兩種事物或者同一事物的兩種不同情況加以對(duì)照、比較和分析,突出它們之間的不同點(diǎn),從中得出結(jié)論來(lái),這種論證方法叫對(duì)比論證。 對(duì)比論證由于對(duì)相反的兩種情況加以比較分析,因而容易豐富論證的內(nèi)容,開(kāi)拓讀者的視野,引導(dǎo)讀者的思維向縱深處發(fā)展,因此說(shuō)理較為深刻、透徹,有很強(qiáng)的說(shuō)服力。 運(yùn)用對(duì)比論證法進(jìn)行議論可以從以下幾個(gè)方面入手: 橫向?qū)Ρ?拿兩種性質(zhì)、特點(diǎn)均不相同的事物或情況進(jìn)行對(duì)照、比較和分析。 縱向?qū)Ρ?拿一種事物(當(dāng)然也可以是人物)的前后不同情況進(jìn)行對(duì)照、比較和分析。 連續(xù)對(duì)比:針對(duì)某種情況,連續(xù)從幾個(gè)不同角度對(duì)兩種事物或兩種情況進(jìn)行對(duì)照、比較和分析,從而論證文章的中心論點(diǎn)。,包容是一種修養(yǎng),一種境界。佛經(jīng)有言:“一念境轉(zhuǎn)?！蓖敲鎸?duì)他人的過(guò)錯(cuò),耿耿于懷、睚眥必報(bào)帶來(lái)的是心靈的負(fù)累,真正的仁者會(huì)選擇一份包容,一份泰然。越王勾踐“十年生聚,十年教訓(xùn)”,終于能夠興師復(fù)仇,一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚,卻在滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。他懂得隱忍,卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”,但在封王之后,再見(jiàn)到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴兒郎,卻能不計(jì)前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),韓信的人格,要比勾踐健全得多。 魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執(zhí),但那是在喪失了迂回的耐心后對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的極端反抗。他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”,這就是他包容的一面?！疤斓乇緦?鄙者自隘”,一個(gè)心胸狹隘的人,必然是一個(gè)諸多猜忌、性情偏執(zhí)的人;而一個(gè)連“清風(fēng)不識(shí)字,何故亂翻書(shū)”都無(wú)法容忍的社會(huì),也注定是一個(gè)病態(tài)社會(huì)。,素材挖掘,他山之石,(1)“母親是無(wú)條件的,我只需要是母親的孩子。母愛(ài)是一種祝福,是和平,不需要贏得它,也不用為此付出努力?！薄澳赣H熱愛(ài)新生兒,并不是因?yàn)楹⒆訚M足了她的什么特殊的愿望,符合她的想象,而是因?yàn)檫@是她生的孩子?！薄澳赣H的良知對(duì)他說(shuō):你的任何罪孽,任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)和我對(duì)你的生命、你的幸福的祝福?！?這則素材可應(yīng)用于 等話題中。 提示“母愛(ài)”“愛(ài)是怎樣煉成的”“平凡中的偉大”“感性與理性”“給予與索取”,素材挖掘,他山之石,(2)母親是我們的故鄉(xiāng),是大自然、大地和海洋,是我們的“自然世界”;父親注重我們的精神成長(zhǎng),以理智和行為來(lái)教育我們,他是我們的“思想的世界”。母愛(ài)是溫暖的外衣,時(shí)時(shí)關(guān)愛(ài)著我們的身體;父愛(ài)是貼身的背心,刻刻溫暖著我們的心房。父母養(yǎng)育情深,孝敬父母是我們應(yīng)盡的義務(wù)和必須履行的責(zé)任。 這則素材可應(yīng)用于 等話題中。 提示“愛(ài)”“感恩”“修身立德”“父母之愛(ài)”,素材挖掘,他山之石,從我們咿咿呀呀地學(xué)語(yǔ)時(shí)起,來(lái)自各方面的愛(ài)就一涌而來(lái)。從我們的幼兒食品,到我們的學(xué)習(xí)用具,無(wú)一不是我們的家人、老師、社會(huì)精心挑選和打造的。鋪天蓋地的溫情和沒(méi)完沒(méi)了的輔導(dǎo),使我們失去了自我,只學(xué)會(huì)了盲目附和、如影隨形。張揚(yáng)的個(gè)性不見(jiàn)了,溫順的面孔增多了,數(shù)十年如一日的噓寒問(wèn)暖,使我們無(wú)所適從,漸漸地,我們有一天在走上社會(huì)時(shí)才發(fā)覺(jué),過(guò)分的關(guān)愛(ài)所造的美麗風(fēng)景是多么蒼白無(wú)力。人生中,最不幸的是看到風(fēng)雨之后閃亮的綠色消失了。,素材挖掘,他山之石,人生其實(shí)如植樹(shù)一般。種植在荒涼大戈壁灘上的樹(shù)苗,被過(guò)分呵護(hù)、照料的最先被呼嘯的大風(fēng)拔取了稚嫩的根系。陶行知先生說(shuō):“走自己的路,吃自己的飯,流自己的汗,靠天、靠地、靠祖宗、靠父母,不算英雄好漢?！毙聲r(shí)期,我們亦同樣呼喊新的好漢。走自己的路,可能要備受煎熬,但前人已為我們走出了條光明大道?？鬃永Ф蛴谥苡瘟袊?guó)大道上,仍講學(xué)布道;司馬遷飽