學(xué)科教育論文-淺談?wù)Z感教學(xué)的方法.doc

學(xué)科教育論文-淺談?wù)Z感教學(xué)的方法呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”可見，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)感教學(xué)為中心。語(yǔ)感是左右聽、說(shuō)、讀、寫等言語(yǔ)活動(dòng)質(zhì)量和效率的杠桿，在言語(yǔ)活動(dòng)中起關(guān)健作用。語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，而言語(yǔ)能力的核心是語(yǔ)感。這就要求，語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)感教學(xué)時(shí)，要注意方法，注重效果。（一）充分發(fā)揮語(yǔ)文課本在培養(yǎng)語(yǔ)感上的憑借功能語(yǔ)文課本是語(yǔ)文教學(xué)的主要憑借，也是進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)的主要訓(xùn)練材料。語(yǔ)文課本所選的文章和作品中往往有很多意蘊(yùn)豐富、文理清晰、情思雋永、文辭斐然的段落，這些段落集中地濃縮了許多言語(yǔ)和章法的知識(shí)。首先，這些段落的文體特點(diǎn)非常明顯。通常是以一種表達(dá)方式為主，綜合使用多種表達(dá)方式。其次，在典范的段落中，詞句使用、句群組織、修辭手段、邏輯聯(lián)系，都具有“無(wú)可移易”的特點(diǎn)。通過(guò)“移易”的方法把對(duì)豐富多彩的言語(yǔ)現(xiàn)象的感受上升到語(yǔ)言理性的高度，在品悟、積累中實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的把握。不僅如此，我們還要充分借鑒課本中語(yǔ)言學(xué)家和作家談?wù)Z言運(yùn)用和欣賞品評(píng)語(yǔ)言的課文，以此作為培養(yǎng)語(yǔ)感的指導(dǎo)。更要充分利用課文后“思考和練習(xí)題”中有助于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的訓(xùn)練內(nèi)容，將它們分門別類重新組合，形成一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的語(yǔ)感訓(xùn)練題序列，讓學(xué)生循序訓(xùn)練漸次提高語(yǔ)感能力。（二）指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)誦讀語(yǔ)感實(shí)踐的核心是多讀，要有聲讀，有聲閱讀法主要有朗讀、吟誦、背誦等。1、朗讀。朗讀是感知教材的主要方式，是獲得語(yǔ)言美感的一項(xiàng)主要語(yǔ)感實(shí)踐。學(xué)生在朗讀中須調(diào)動(dòng)所有的感官，“目視”、“口誦”、“耳聽”、“心惟”。這是一個(gè)綜合的心理過(guò)程。因此，課堂教學(xué)中，教師要注意采用富有感情的范讀、名家示范朗讀聲像帶等作“導(dǎo)讀”，讓學(xué)生聽出重音、停頓、聲調(diào)、語(yǔ)氣等變化帶來(lái)的語(yǔ)義和感情色彩的變化，使他們掌握朗讀的技巧，懂得重音、停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)等要領(lǐng)。2、吟誦。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，也即葉圣陶先生所謂“美讀”。吟是吟唱，拖長(zhǎng)腔調(diào)，夸張抑揚(yáng)，突出韻律；誦即誦讀，講究腔調(diào)節(jié)奏。吟誦適用于我國(guó)古代詩(shī)文和現(xiàn)代美文的朗讀。吟誦必須以理解為先，錯(cuò)綜地使用高低、緩急的語(yǔ)調(diào)在“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”。通過(guò)吟誦，讓學(xué)生達(dá)到目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其聲的審美境界。3、背誦。背誦是積累、吸收和形成正確語(yǔ)感的重要手段。它對(duì)熟悉教材、鞏固字詞知識(shí)、加強(qiáng)課文理解均有積極的獨(dú)特作用。學(xué)生在反復(fù)的背誦過(guò)程中，把背誦的東西完全消化變成自己的東西后，在閱讀中遇到同樣的語(yǔ)言就會(huì)迅即“同化”“順應(yīng)”，而形成對(duì)言語(yǔ)作品正確豐富的理解力，說(shuō)話作文也易達(dá)到應(yīng)口應(yīng)筆而出，思如泉涌、滔滔不絕的境地。（三）引導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言在語(yǔ)境中的意義和作用語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言教學(xué)面對(duì)的是大量的具有動(dòng)態(tài)化個(gè)性色彩的語(yǔ)言。語(yǔ)感，說(shuō)到底是語(yǔ)境之感。因此，培養(yǎng)語(yǔ)感，重點(diǎn)應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生分析理解詞句在語(yǔ)境中的意義，以幫助學(xué)生提高言語(yǔ)交際運(yùn)用能力。語(yǔ)境分為言辭語(yǔ)境和非言辭語(yǔ)境。1、分析言辭語(yǔ)境中詞句的特定含義。所謂言辭語(yǔ)境是指由上下文構(gòu)成的一種言語(yǔ)系統(tǒng)。一個(gè)詞、一句話、一段話，其意義的確定性、豐富性，只有放到其上下文構(gòu)成的言辭語(yǔ)境中去才能做出正確的推斷。下面兩個(gè)例子都選自為了忘卻的記念：他的家鄉(xiāng)，是臺(tái)州的寧海，這只要一看他那臺(tái)州式的硬氣就知道，而且頗有點(diǎn)迂，有時(shí)會(huì)令我忽而想到方孝孺，覺得好像也有些這模樣的。他的迂漸漸的改變起來(lái)，終于也敢和女性的同鄉(xiāng)或朋友一同走路了，但那距離卻至少總有三四尺的。、中的“迂”都不是字典意義上的“迂腐”義。中的“迂”指方孝孺式的“迂”，是從堅(jiān)守節(jié)操上說(shuō)的，故而包含執(zhí)著一意，不隨時(shí)俗的意思。中的“迂則是從道德觀念上說(shuō)的，在文中有不開通、不靈活的意思。2、分析非言辭語(yǔ)境中詞句的特定含義。非言辭語(yǔ)境包括主觀語(yǔ)境和客觀語(yǔ)境。例如小桔燈中寫天黑了小姑娘送“我”一盞小桔燈，“我贊賞地接過(guò)來(lái)，謝了她，她送我出到門外，我不知道說(shuō)什么好，她好像安慰我似的說(shuō)：不久，爸爸一定會(huì)回來(lái)的。那時(shí)我媽媽就會(huì)好了。她用小手在面前畫一個(gè)圓圈，最后按到我手上：我們大家也都好了。顯然地，這大家也包括我在內(nèi)?！苯虒W(xué)這段文章，我們既要引導(dǎo)學(xué)生分析言語(yǔ)實(shí)踐主體小姑娘的主觀語(yǔ)境，即她安慰我的言行中表現(xiàn)出的鎮(zhèn)定。勇敢、樂觀的精神；還要引導(dǎo)學(xué)生明了她言語(yǔ)行為發(fā)生時(shí)的客觀語(yǔ)境：國(guó)民黨反動(dòng)派黑暗統(tǒng)治下人民所遭受的苦難。在這一基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步理解小姑娘所說(shuō)“我們大家也都好了”這句話的隱含意義是：國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治不會(huì)太長(zhǎng)了，我們就要得解放了，那時(shí)全國(guó)人民都會(huì)過(guò)上幸福生活。（四）指導(dǎo)學(xué)生篩選分析文章中的關(guān)鍵語(yǔ)句篩選分析關(guān)鍵語(yǔ)句，揣摩理解其意義，體會(huì)深悟其韻味，實(shí)際上是在引導(dǎo)學(xué)生從具體的言語(yǔ)材料的特點(diǎn)入手，去探索語(yǔ)言表意的規(guī)律，又從語(yǔ)言規(guī)律透視語(yǔ)言特征。1、揣摩，就是回想，主要指關(guān)鍵語(yǔ)句反復(fù)地思考推求。葉圣陶說(shuō)，一篇好作品，只讀一遍未必能理解得透，必須多揣摩。葉老以閱讀孔乙己為例說(shuō)：故事是從“才可以笑幾聲”說(shuō)起，以下一連串說(shuō)到笑：孔乙己一到，“所有喝酒的人便看著他笑；眾人都笑起來(lái)，店內(nèi)外充滿了快活的空氣”，說(shuō)了兩回，在這些時(shí)候，小伙計(jì)“可以附和著笑”，掌柜像許多酒客一樣，問(wèn)孔乙己一些話，“引人發(fā)笑”；此外還有好幾處談到笑。注意到這一點(diǎn)，就會(huì)揣摩到“孔乙己是這樣使人快活，可是沒有他，別人也便這么過(guò)”這句話是全篇的重心所在，這篇小說(shuō)簡(jiǎn)直是用“笑”貫穿著的?！靶Α钡谋澈笥泻魏x呢？葉老分析道：“這不是表明孔乙己的存在只能作為供人取笑的對(duì)象嗎？”“這不是表明當(dāng)時(shí)社會(huì)里人跟人的關(guān)系，冷漠無(wú)情到叫人窒息的地步嗎？為什么會(huì)冷漠無(wú)情到這樣地步，不是可以想到很多嗎？”可見多揣摩才能理解得透，才能把蓄含在話里的意思和情趣都體會(huì)出來(lái)。2、推敲，就是咬文嚼字，或者說(shuō)比較，主要指對(duì)文章字詞句的品味。葉圣陶指出，閱讀“不止于要了解大意，還要領(lǐng)會(huì)那話中的話，字里行間的話也就是言外之意”。例如：風(fēng)景談中“這時(shí)候忽然從山上長(zhǎng)出兩支牛角來(lái)，隨即牛的全身也出現(xiàn)，掮著犁的人形也出現(xiàn)”荷花淀中“她們看見不遠(yuǎn)的地方，那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里，荷花變成了人？”兩例中都用了一個(gè)非常普通的字眼“長(zhǎng)”，卻都“用常得奇”，達(dá)到了不可移易的境地。里為什么不用“出現(xiàn)”、“顯出”、“露出”等詞語(yǔ)，而用“長(zhǎng)出”呢？仔細(xì)比較推敲，就能悟出：描寫山脊上慢慢出現(xiàn)牛和人的剪影，用一個(gè)“長(zhǎng)”字表現(xiàn)牛角在夜色中、山巒上慢慢出現(xiàn)的漸變過(guò)程，最為準(zhǔn)確，也極新鮮。中的“長(zhǎng)”字是否可換上別的字眼，如“淹”、“沒”、“浸”、“泡”等呢？經(jīng)過(guò)反復(fù)體味，就能悟到：“長(zhǎng)”在這里是“生根”的意思，也就是說(shuō)，隱蔽的游擊戰(zhàn)士像一株蓮荷似的深深地扎根在土壤里，不可動(dòng)搖。這樣就生動(dòng)地表現(xiàn)了游擊戰(zhàn)士在伏擊日寇時(shí)那種專注、鎮(zhèn)靜的神情，堅(jiān)定挺拔、穩(wěn)如泰山的英雄風(fēng)度。如此咬文嚼字，通過(guò)對(duì)語(yǔ)感點(diǎn)進(jìn)行增、刪、改，精細(xì)感受語(yǔ)言內(nèi)蘊(yùn)的特有情味和色調(diào)，自能提高語(yǔ)感。3、觸發(fā)，就是聯(lián)想，就是由一件事感悟到其他的事；或者讀書時(shí)對(duì)于書中某一句話，覺得同平日所讀過(guò)的書中某一處有關(guān)系，引起頓悟和觸發(fā)。觸發(fā)可從用文字寫成的書中獲得，也可從生活中獲得。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想時(shí)，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生或切己體察，或由此及彼，或由近及遠(yuǎn)，真正做到觸類旁通，融會(huì)貫通。4、鑒賞，主要就是想象。葉圣陶說(shuō)，想象是鑒賞的重要條件，想像力不發(fā)達(dá)，鑒賞力也無(wú)法使之發(fā)達(dá)的。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生驅(qū)遣著想象去鑒賞，以把握作品的形象，進(jìn)入作品的意境，實(shí)現(xiàn)與作者心靈的溝通，是獲得語(yǔ)感的關(guān)鍵。例如沁園春雪中“山舞銀蛇，原馳蠟象”兩句，作者把積雪的“山”和“原”比作“銀蛇”和“蠟象”，用“舞”和“馳”賦予“山”和“原”以生命，化靜為動(dòng)，使形象飛動(dòng)鮮活。啟發(fā)學(xué)生扣住這些語(yǔ)言去想象，必能在腦中