關(guān)于江蘇歷史文化資源開(kāi)發(fā)狀況的調(diào)查報(bào)告.doc

關(guān)于江蘇歷史文化資源開(kāi)發(fā)狀況的調(diào)查報(bào)告社會(huì)實(shí)踐參加者：數(shù)理學(xué)院10數(shù)學(xué)1：朱忞，學(xué)號(hào)10121131，何亞運(yùn)，學(xué)號(hào)10121108社會(huì)實(shí)踐主題：江蘇歷史文化資源開(kāi)發(fā)狀況調(diào)查社會(huì)實(shí)踐時(shí)間：2012年1月12日至2月5日社會(huì)實(shí)踐地點(diǎn)：江蘇省無(wú)錫市現(xiàn)將此次實(shí)踐活動(dòng)的有關(guān)情況報(bào)告如下：歷史文化資源不僅是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的寶貴財(cái)富，而且是全人類的共同財(cái)富。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是城市和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，歷史文化資源保護(hù)面臨許多新的問(wèn)題，因此，針對(duì)歷史文化所作的保護(hù)和研究成為國(guó)內(nèi)外的熱門議題。無(wú)錫是文化大市，市委市政府對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、資源開(kāi)發(fā)等問(wèn)題相當(dāng)重視，尤其是在保護(hù)基礎(chǔ)之上，針對(duì)無(wú)錫豐富的歷史文化資源進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)和利用以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)已經(jīng)成為十分重要的課題。因此我們針對(duì)無(wú)錫市展開(kāi)了此次社會(huì)實(shí)踐。一研究現(xiàn)狀概述 國(guó)際社會(huì)對(duì)歷史文化資源、文化遺產(chǎn)的關(guān)注與保護(hù)由來(lái)已久，尤其是在聯(lián)合國(guó)教科文組織成立之后，20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，先后通過(guò)了一系列關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議、公約。新中國(guó)對(duì)于歷史文化資源、文化遺產(chǎn)的保護(hù)最初主要體現(xiàn)在考古事業(yè)和博物館事業(yè)的發(fā)展上，1982年頒布的中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法標(biāo)志我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)步入法制化軌道，此后我國(guó)對(duì)包括非物質(zhì)文化在內(nèi)的歷史文化資源、文化遺產(chǎn)保護(hù)全方位展開(kāi)。無(wú)錫的歷史文化資源、文化遺產(chǎn)保護(hù)走在全國(guó)前列，尤其率先制定了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)立法。 我們所做是主要工作有： 其一，搜集大量文字資料。 通過(guò)報(bào)刊、文件、圖書(shū)和網(wǎng)絡(luò)，搜集有關(guān)無(wú)錫的歷史文化資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的資料，以便于我們從面上把握本課題所涉及的問(wèn)題，從而利于深入分析與研究。 其二，實(shí)地考察。 在了解一般情況的基礎(chǔ)上，課題組人員幾次外出考察，例如，無(wú)錫博物院及各類專題博物館、鴻山遺址博物館、歷史街區(qū)、古村古鎮(zhèn)、名人故居等，都是我們調(diào)研的重點(diǎn)。在調(diào)研中，我們?cè)谄毡榱私馄浠緺顩r的基礎(chǔ)上，有選擇、有側(cè)重進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)于重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)進(jìn)行綜合的全方位考察，對(duì)于典型項(xiàng)目重點(diǎn)調(diào)查，對(duì)于一般性遺產(chǎn)項(xiàng)目針對(duì)其最具特色、最為突出的某一側(cè)面考察，這樣既有全面考察，又有重點(diǎn)考察，既有整體了解，又有個(gè)別側(cè)重，使得調(diào)研成果更為全面、更具普遍性。 其三，訪談。 對(duì)有關(guān)人員的訪談是我們調(diào)研工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我們的訪談對(duì)象，既有管理部門負(fù)責(zé)人或工作人員，又有歷史文化遺產(chǎn)的代表性傳承人，同時(shí)還有普通市民。在無(wú)錫文化遺產(chǎn)局了解文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)措施和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，文化遺產(chǎn)局“非遺中心”的一位領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)本市“非遺”傳承的重視講述尤其詳細(xì)，這些使得我們的訪談與調(diào)研工作順利進(jìn)行。此外，課題組還隨機(jī)對(duì)市民所了解的“文化遺產(chǎn)”知識(shí)進(jìn)行調(diào)查，課題組成員何亞運(yùn)還專門就錫劇問(wèn)題與傳承人和劇迷進(jìn)行交流與訪談。以上這些工作的順利開(kāi)展，是我們完成本課題的重要保證。二無(wú)錫歷史文化資源現(xiàn)狀 無(wú)錫歷史文化資源極為豐富，如何更好地在保護(hù)基礎(chǔ)上作出合理的開(kāi)發(fā)至關(guān)重要。這不僅有益于現(xiàn)存資源的保護(hù)，而且適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)與利用，必將對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型起著非常重要的作用。國(guó)際社會(huì)對(duì)文化資源的關(guān)注由來(lái)已久，上個(gè)世紀(jì)五六十年代以來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織先后通過(guò)了一系列關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議、公約。新中國(guó)對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)最初主要體現(xiàn)在考古事業(yè)和博物館事業(yè)的發(fā)展上，1982年頒布的中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法標(biāo)志我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)步入法制化軌道，此后我國(guó)對(duì)包括非物質(zhì)文化在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護(hù)全方位展開(kāi)。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的歷史文化資源保護(hù)工作起步較晚，且長(zhǎng)期以來(lái)以文物保護(hù)為主。即使到了上個(gè)世紀(jì)八九十年代亦是如此，城市建設(shè)的熱潮使得諸多歷史文化資源遭到不同程度的破壞，這種急功近利式的短視造成許多無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。當(dāng)今，這種現(xiàn)象已引起社會(huì)各界的普遍關(guān)注和重視，有關(guān)部門制定的相關(guān)保護(hù)規(guī)章制度和辦法相繼出臺(tái)。 無(wú)錫是文化大市，市委市政府十分重視歷史文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)考核都列入了文化遺產(chǎn)保護(hù)一項(xiàng)，同時(shí)還成立了全國(guó)第一個(gè)文化遺產(chǎn)局。在堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針基礎(chǔ)上，編制了包括歷史街區(qū)保護(hù)在內(nèi)的發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)行文物普查，制定管理辦法與保護(hù)措施。相繼出臺(tái)了無(wú)錫市歷史街區(qū)保護(hù)辦法、無(wú)錫市歷史文化名城保護(hù)辦法等文件。這些關(guān)于創(chuàng)建文化名城、增強(qiáng)無(wú)錫文化軟實(shí)力的諸多文件體現(xiàn)了政府對(duì)歷史文化資源重視，豐富的歷史文化資源極大提升了無(wú)錫市的內(nèi)涵與魅力，提高了無(wú)錫城市競(jìng)爭(zhēng)力。三科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)下的無(wú)錫文化產(chǎn)業(yè)：基于文化遺產(chǎn)出路的思考1文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新路徑的探索：高新技術(shù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí) 高新技術(shù)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，尤其是20世紀(jì)80年代以來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字和通信技術(shù)為代表的高新技術(shù)帶來(lái)的傳播方式的革命，已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)變革的強(qiáng)大動(dòng)力，幾乎影響文化產(chǎn)業(yè)的所有領(lǐng)域。當(dāng)今，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的深刻變化，同樣反映在文化產(chǎn)業(yè)的許多方面。高新技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)中的滲透，一方面創(chuàng)造了全新的文化產(chǎn)業(yè)或者推動(dòng)了不同文化產(chǎn)業(yè)之間的融合，另一方面促進(jìn)了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)。就前者來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)，數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生推動(dòng)了全球數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)（數(shù)字圖書(shū)、數(shù)字影視等）的興起，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)則促進(jìn)了新媒體產(chǎn)業(yè)（網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫、多媒體手機(jī)等）的巨大發(fā)展。就后者而言，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)體現(xiàn)在數(shù)字圖書(shū)、數(shù)字廣播影視、網(wǎng)絡(luò)影視博客、引入物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的會(huì)展業(yè)等方面?？傊?，高新技術(shù)深刻不僅影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而且深刻改變文化產(chǎn)業(yè)格局和結(jié)構(gòu)。在物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的滲透之下，新興文化產(chǎn)業(yè)的影響力迅速提升?？梢?jiàn)，高新技術(shù)已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)恿Α?資源開(kāi)發(fā)對(duì)于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的積極作用歷史文化資源在城市發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)之中具有重要意義，尤其由歷史文化資源開(kāi)發(fā)而形成的文化產(chǎn)業(yè)在塑造城市的整體形象，增加城市文化含量，提升城市文化品位方面有顯著強(qiáng)化作用。文化產(chǎn)業(yè)可以使城市增值，促進(jìn)城市良性發(fā)展，并不斷促進(jìn)城市中心和邊緣地區(qū)的空間結(jié)構(gòu)變化趨于優(yōu)化，使得城市中心區(qū)的文化地位日益凸顯。因此，文化產(chǎn)業(yè)可以擴(kuò)大城市產(chǎn)品和服務(wù)的市場(chǎng)，提升城市形象，從而有助于城市品牌和城市精神的塑造。近年來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為無(wú)錫城市發(fā)展的重要引擎，顯現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力。3棘手的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出路問(wèn)題 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)一步傳承、宣傳以及市場(chǎng)化問(wèn)題是一個(gè)重要而棘手的問(wèn)題。 雖然無(wú)錫市對(duì)“非遺”的傳承較為重視，但是如何進(jìn)一步加大傳授面問(wèn)題很重要，有的“非遺”存在空間非常狹小，影響范圍有限，此其一。其二是“非遺”的宣傳力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，曾經(jīng)是流行于民間的東西現(xiàn)在只能生存于殿堂之上或民間的某個(gè)角落，這算不上真正保護(hù)“非遺”，真正的保護(hù)是要讓它再回到民間，在民間普及、在民間發(fā)揚(yáng)光大。其三是“非遺”的市場(chǎng)化不夠，尤其是對(duì)于技藝性的“非遺”項(xiàng)目，尚缺乏引導(dǎo)，或是直接扶持的力度不大，或是傳承人方面存在難題，這些問(wèn)題都需要認(rèn)真解決。 我們對(duì)此提出如下應(yīng)對(duì)之策：政府或有關(guān)機(jī)構(gòu)加大宣傳，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響，讓百姓了解、關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；同時(shí)創(chuàng)造條件、創(chuàng)新機(jī)制，使有條件的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化。 政府和民間力量應(yīng)該相互合作，實(shí)現(xiàn)資源共享，民保機(jī)構(gòu)的工作人員要走出狹隘的機(jī)構(gòu)，深入民間，去做更為重要的宣傳與調(diào)研工作。對(duì)于傳承人而言，政府出資，引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們用師傅帶徒弟的方式來(lái)保護(hù)，而不要局限在家庭觀念里。對(duì)于工藝類的“非遺”項(xiàng)目，在保護(hù)的同時(shí)，最好能夠加以開(kāi)發(fā)，從而面向市場(chǎng)，形成文化產(chǎn)業(yè)。另外，政府出面支持，使傳承人與少年文化宮、學(xué)校等部門可以聯(lián)合開(kāi)設(shè)這類課程，從而達(dá)到擴(kuò)大影響、更好保護(hù)的目的?？傊?，政府要千方百計(jì)創(chuàng)新機(jī)制、創(chuàng)造條件，使有條件的“非遺”實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，對(duì)較難實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的“非遺”項(xiàng)目則要加大扶持力度，盡可能在與學(xué)校、社會(huì)協(xié)作的基礎(chǔ)上，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地。四文化產(chǎn)業(yè)視野下的無(wú)錫旅游開(kāi)發(fā)：從文化旅游到休閑旅游 作為全國(guó)著名的優(yōu)秀旅游城市，無(wú)錫市擁有絕佳的自然和人文旅游資源。當(dāng)前，隨著城市、鄉(xiāng)村多種綜合旅游資源的開(kāi)發(fā)，無(wú)錫的都市旅游、文化旅游、運(yùn)河水上旅游、古鎮(zhèn)歷史街區(qū)旅游、鄉(xiāng)村旅游以及綜合性的休閑旅游成為引領(lǐng)時(shí)尚的旅游產(chǎn)業(yè)。1文化旅游 旅游與文化有著密不可分的聯(lián)系，不同的區(qū)域會(huì)有屬于自己的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣，區(qū)域文化一經(jīng)形成就會(huì)成為穩(wěn)定因素，沉淀于一個(gè)社會(huì)群體或社會(huì)組織之中，成為一個(gè)區(qū)域強(qiáng)有力的粘合劑與內(nèi)聚力。對(duì)于文化旅游，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有過(guò)很多相關(guān)定義，其各自的側(cè)重點(diǎn)有所不同。國(guó)內(nèi)學(xué)者的定義在對(duì)旅游分類的基礎(chǔ)上，指出旅游對(duì)于文化知識(shí)獲取的貢獻(xiàn)，旅游者的自身動(dòng)機(jī)成為旅游的文化屬性是否突顯的關(guān)鍵。相對(duì)于國(guó)內(nèi)的論述，國(guó)外學(xué)者往往是針對(duì)文化旅游與其他類型旅游的區(qū)別，抓住其“文化”特征的不同側(cè)面進(jìn)行論述。綜合來(lái)看，可將文化旅游可定義為：文化旅游者通過(guò)旅游這種方式進(jìn)入到異質(zhì)文化的現(xiàn)實(shí)氛圍中，以切身體驗(yàn)和了解其生活習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗、宗教、藝術(shù)、文化、歷史發(fā)展、民族特點(diǎn)的行為；其目的絕非單純的消遣娛樂(lè)，更重要的是獲得異質(zhì)文化的相關(guān)知識(shí)和體驗(yàn)。也就是說(shuō)，文化旅游利用地方文化的深厚內(nèi)涵,通過(guò)某些具體的載體或表達(dá)方式，提供游客鑒賞、體驗(yàn)和感受的游憩機(jī)會(huì)，是一種高層次旅游產(chǎn)品。目前無(wú)錫的文化旅游仍有較大開(kāi)發(fā)與利用空間，許多能彰顯吳文化人文精神的景點(diǎn)沒(méi)有得到很好的展示。例如無(wú)錫市文化景點(diǎn)眾多，錫山市東亭鎮(zhèn)的元代大畫家倪云林紀(jì)念堂、張徑鎮(zhèn)顧憲成紀(jì)念館、無(wú)錫著名音樂(lè)家華彥鈞(瞎子阿炳)之墓，無(wú)錫著名愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家榮宗敬、榮德生昆仲之墓，還有華薪芳故居、薛福成故居、徐壽墓等等，這些景點(diǎn)散落在城市的各個(gè)角落，沒(méi)有形成旅游專線，游客難以進(jìn)人。 從無(wú)錫旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及開(kāi)發(fā)資源的戰(zhàn)略規(guī)劃看，無(wú)錫旅游資源開(kāi)發(fā)是傳統(tǒng)資源、人造景觀、度假產(chǎn)品三級(jí)產(chǎn)品并行發(fā)展。近年無(wú)錫興建了一批人造景觀，經(jīng)過(guò)十余年的發(fā)展，無(wú)錫形成了大浮鄉(xiāng)影視城和馬山國(guó)家度假區(qū)兩個(gè)旅游功能區(qū)，基本上完成了以“點(diǎn)線旅游”向“板塊旅游”的過(guò)渡?！包c(diǎn)線旅游”是旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)行通過(guò)旅游路線的形式展開(kāi)的，“板塊旅游”是旅游經(jīng)濟(jì)在特定的空間內(nèi)展開(kāi)，形成密集的旅游區(qū)域。它們是旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的兩種不同的表現(xiàn)形式，可以單獨(dú)存在，也可以同時(shí)存在某一特定空間里?！鞍鍓K旅游”是在特定區(qū)域內(nèi)組成旅游經(jīng)濟(jì)體系，減少地區(qū)分割的限制，提供度假娛樂(lè)產(chǎn)品，滯留時(shí)間長(zhǎng)，消費(fèi)水平高，旅游經(jīng)濟(jì)效益好。世界旅游發(fā)展進(jìn)程表明：“板塊旅游”必然代替“點(diǎn)線旅游”，成為旅游發(fā)展的主體方式。而無(wú)錫在形成這種旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，從景觀的內(nèi)涵看，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)仍沒(méi)有突破性的發(fā)展，有些耗費(fèi)了一定財(cái)力、物力建造的人造景觀則因文化含量不高，游客少有到來(lái)而沒(méi)有得到應(yīng)有經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，無(wú)法充分釋放“板塊旅游”的有效勢(shì)能。欲使無(wú)錫旅游持續(xù)、健康發(fā)展，人造景觀開(kāi)發(fā)必須完成向效益質(zhì)量型的過(guò)渡。2無(wú)錫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化旅游開(kāi)發(fā) 目前一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目在旅游中已得到了較好的重視和應(yīng)用。例如惠山泥人和宜興紫砂陶制作的技藝展示和參與體驗(yàn)活動(dòng)，某些景區(qū)的曲藝表演等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，不少傳統(tǒng)美術(shù)類與傳統(tǒng)手工技藝類項(xiàng)目是絕佳的旅游紀(jì)念品。比如無(wú)錫的惠山泥人已成為無(wú)錫的標(biāo)志形象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中屬于生產(chǎn)工藝方面，有成為旅游項(xiàng)目的潛力，但在實(shí)現(xiàn)上存在一定的困難，需要一整套的配套措施與宣傳。傳統(tǒng)曲藝類在產(chǎn)生之初有其生長(zhǎng)繁榮的土壤，隨著現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的改變，許多面臨著曲高和寡的境地，同時(shí)由于在表演形式中存在方言現(xiàn)象，它們的發(fā)展和繁榮有待于政府和有關(guān)機(jī)構(gòu)的重視與扶持，先在地區(qū)打開(kāi)局面，再向外宣傳。有些非物質(zhì)遺產(chǎn)，如無(wú)錫刺繡和留青竹刻等，其市場(chǎng)前景還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)。 由上分析可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是民間的歷史，是民族的本源。在豐富多彩的民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品和文化空間中，蘊(yùn)含著一個(gè)民族特有的精神價(jià)值、思維方式，想象力和文化意識(shí)，是民族的共同記憶和身份象征，是維護(hù)一個(gè)國(guó)家的文化身份與文化主權(quán)的基本依據(jù)。對(duì)發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的初期，如何保護(hù)自己的活態(tài)文化傳統(tǒng)，不走西方工業(yè)文明發(fā)展初期時(shí)活態(tài)文化傳統(tǒng)消亡的老路是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。面對(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展，對(duì)即將消失的本土文化，尤其是鄉(xiāng)土文化的搶救，是自覺(jué)面對(duì)工業(yè)文明的發(fā)展，對(duì)民族文化之根的維護(hù)（喬曉光語(yǔ)），而這也正是學(xué)術(shù)研究的動(dòng)力源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)將是其重要的保護(hù)途徑之一。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種重要的文化資源和資產(chǎn)，具有承擔(dān)民族認(rèn)同的文化功能。從學(xué)術(shù)的角度而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念整合了民俗學(xué)、民間文學(xué)、民間舞蹈、民間音樂(lè)等多種學(xué)科，對(duì)它的研究也就必然要求民俗學(xué)、人類學(xué)、文藝學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)科的合作，這是對(duì)人類歷史多樣性有意識(shí)的人為保護(hù)，是學(xué)術(shù)的自覺(jué)，是學(xué)術(shù)的挑戰(zhàn)，是目前學(xué)術(shù)研究中亟待深入交流與合作的領(lǐng)域，其研究成果也將對(duì)現(xiàn)實(shí)舉措具有指導(dǎo)與推動(dòng)作用。 概括以上內(nèi)容，我們的主要觀點(diǎn)和建議是：作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)重要舉措，其重要一個(gè)方面就是合理開(kāi)發(fā)文化旅游；政府應(yīng)該重視能夠體現(xiàn)文化旅游內(nèi)涵的、與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容相關(guān)的旅游開(kāi)發(fā)；蘇錫常的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)得到重視，但是依然存在一定問(wèn)題與困難，解決這些問(wèn)題一方面需要一整套的配套措施與宣傳活動(dòng)，包括政府的扶持、推廣和宣傳，另一方面，策略要多樣化、有針對(duì)性，尤其是對(duì)處于曲高和寡境地的項(xiàng)目，采取重點(diǎn)保護(hù)、優(yōu)先開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略，力爭(zhēng)先在地區(qū)打開(kāi)局面，再向外宣傳，從而達(dá)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和發(fā)展文化旅游雙贏的局面。3休閑旅游 當(dāng)前，休閑旅游已經(jīng)成為無(wú)錫市旅游發(fā)展的重點(diǎn)之一。隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面快速發(fā)展，國(guó)民收入快速增加，加之國(guó)家乃至各級(jí)政府相繼出臺(tái)的發(fā)展旅游政策，民眾的旅游活動(dòng)與需求越來(lái)越頻繁，旅游休閑產(chǎn)業(yè)已逐漸成為重要支柱性產(chǎn)業(yè)。 作為長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，無(wú)錫市人均GDP早已超過(guò)一萬(wàn)美元，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。無(wú)錫的城市旅游休閑起步較早，民眾的休閑旅游需求普遍旺盛。居民旅游休閑、消費(fèi)層次水平的提升是社會(huì)文明程度提升的重要標(biāo)志之一，發(fā)展休閑旅游，可以提升無(wú)錫城市整體形象，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展，提高城市居民生活質(zhì)量，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)的和諧發(fā)展。休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是無(wú)錫市宏觀產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要舉措，在發(fā)展居民休閑中能夠?qū)崿F(xiàn)人的自身、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的和諧持續(xù)發(fā)展。 無(wú)錫是全國(guó)著名的優(yōu)秀旅游城市，擁有絕佳的自然景觀資源、底蘊(yùn)深厚的人文資源、地域特色濃郁的鄉(xiāng)村休閑資源、規(guī)?；某鞘芯坝^資源、成熟完善的療養(yǎng)度假資源、蓬勃興起的時(shí)尚娛樂(lè)休閑資源，正是憑借這些豐富的旅游休閑資源和優(yōu)越的地理位置、良好的旅游休閑設(shè)施，無(wú)錫開(kāi)發(fā)了多樣的、有市場(chǎng)吸引力的城市旅游休閑產(chǎn)品。 無(wú)錫市國(guó)民旅游休閑計(jì)劃研究將無(wú)錫現(xiàn)有豐富的旅游休閑資源分為以下八大類：A地文景觀類：錫山、惠山、橫山、滸山、黿頭渚、太湖三山仙島、豁然洞等等；B水域景觀類：太湖、“天下第二泉”、 春申澗、映山湖、花溪、洗心泉等；C生物景觀類：惠山的森林、陽(yáng)山鎮(zhèn)的竹林、洪武古銀杏、明古玉蘭、杜鵑花等；E 遺址遺跡類：錫山遺址、仙蠡墩遺址、青瓷龍窯遺址、龍窯遺址、惠山寺遺跡、新石器時(shí)代晚期無(wú)錫先民遺址等；F 建筑與設(shè)施類：寄暢園、杜鵑園、錫惠公園、蠡園、梅園、吳文化公園、三國(guó)城、水滸城、廣福寺、無(wú)錫博物館、薛福成故居、錢鐘書(shū)故居、太湖廣場(chǎng)、保利廣場(chǎng)等；G 旅游商品類： 惠山泥人、陽(yáng)山水蜜桃、太湖珍珠等；H 人文活動(dòng)類： 惠山廟會(huì)、錫劇團(tuán)、陶瓷博物館、錫繡博物館、泥人博物館等。 無(wú)錫現(xiàn)有旅游休閑類型中極具歷史文化內(nèi)涵的是文化旅游休閑，其中包括民族工商文化休閑、吳文化休閑、古運(yùn)河文化休閑、茶文化休閑、佛教文化休閑、修學(xué)旅游休閑等。 茲舉民族工商文化休閑和吳文化休閑為例。就前者而言，由于無(wú)錫是中國(guó)民族工商業(yè)的發(fā)祥地，是蘇南近代工業(yè)的中心城市，民族工商文化對(duì)無(wú)錫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文狀況有著深遠(yuǎn)的影響。目前開(kāi)發(fā)較為成熟的旅游休閑項(xiàng)目主要是園林、民族工商業(yè)博物館和一些名人故居，尚有很多潛在旅游資源有待開(kāi)發(fā)利用，如：小婁巷、棉花巷、榮巷古鎮(zhèn)等歷史街巷，一些老字號(hào)品牌如三鳳橋肉莊、亨得利鐘表店、陸義茂染坊、世泰盛布店、仁和炒貨和惠山泥人等都未充分挖掘利用，以展示無(wú)錫經(jīng)發(fā)展?jié)能壽E與歷程。 就后者而言，由于吳文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部份，而無(wú)錫吳文化旅游資源遺存豐富。其中吳文化休閑