社會其它相關(guān)論文-論以勞動價值論為基礎(chǔ)的社會正義觀.doc

社會其它相關(guān)論文-論以勞動價值論為基礎(chǔ)的社會正義觀摘要：社會各階層能夠就社會利益分配上的公平正義達(dá)成共識是構(gòu)建社會主義和諧社會的前提之一，建立在勞動價值論基礎(chǔ)上的社會正義觀能夠成為這種價值共識。這一社會正義觀是馬克思的勞動價值論在當(dāng)代中國社會主義市場經(jīng)濟條件下的應(yīng)用,它能夠完整地概括鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述,體現(xiàn)解放勞動與發(fā)展生產(chǎn)力的有機統(tǒng)一，從而凸顯出與西方以自由主義為基礎(chǔ)的各種社會正關(guān)鍵詞：社會正義；勞動價值論；和諧社會；價值共識1社會正義關(guān)注社會利益和負(fù)擔(dān)在社會各階層成員間的科學(xué)合理分配。究竟如何分配才是科學(xué)合理的？應(yīng)該如何看待社會各階層成員在社會生產(chǎn)力發(fā)展中的在傳統(tǒng)自由主義看來，自由市場是實踐中對人們的功績給與回報的最佳機制，自由放任的資本主義社會是一個建立在平等的市場交換基礎(chǔ)上的正義社會。在自由放任的市場經(jīng)濟中，商品、生產(chǎn)要素的交換以及資本家與工人之間的雇傭契約都是建立在平等交換的基礎(chǔ)上的，每一種生產(chǎn)要素都獲得了其真實“價值”的報酬，工人得工資，資本家得利潤，誰也沒有剝削誰。只要利益的獲取和轉(zhuǎn)移所采這種赤裸裸地為資本剝削辯護的理論甚至在當(dāng)代西方社會也遭到非難，實際上，當(dāng)代西方盛行的正義理論、社群主義理論和公民資格理論等都有尋求平等與自由的某種平衡的趨向。當(dāng)然，盡管西方學(xué)者提出了各種社會正義理論，但西方資本主義社會并不存在能夠?qū)沽α繌姶蟮馁Y產(chǎn)階級的政治力量，不可能認(rèn)真推行體現(xiàn)社會正義準(zhǔn)則的再分配政策，哪怕是以自由主義為基礎(chǔ)的社會正義準(zhǔn)則。“關(guān)于當(dāng)代（西方）政治的一個令人驚奇的事實是，盡管許多民主國家現(xiàn)在是由左翼或中左的政黨統(tǒng)治的，但他們都無一例外把他們對社會正義的政策的信奉削減到快要消失的程度，即使他們?nèi)匀恍揎椀厥褂眠@個術(shù)語”。馬克思主義則科學(xué)地揭示了在資本主義自由市場的平等交換體制背后所隱藏的、資本對勞動的剝削關(guān)系；解釋了在包括勞動力要素在內(nèi)的所有生產(chǎn)要素都以競爭價格進(jìn)行平等交換的情況下為什么會有利潤產(chǎn)生；解釋了在平等交換機制下，為什么資本家的財富在增加，而勞動者卻陷入貧困。馬克思的勞動價值論認(rèn)為，在自由放任的單一市場交換機制中，按生產(chǎn)要素分配的結(jié)果就是資本通過占有由勞動創(chuàng)造的剩余價值而逐漸積累到少部分人手中，而通過勞動創(chuàng)造財富的廣大勞動者卻無法依靠勞動致富，社會陷入貧富兩級分化。這種讓資本剝削勞動的社會主義的社會正義觀正是以上述馬克思的勞動價值論為基礎(chǔ)，是馬克思的勞動價值論在社會主義市場經(jīng)濟時代的具體運用。社會主義的社會正義觀就是市場經(jīng)濟條件下政府對社會各階層的收入分配進(jìn)行調(diào)整的理論依據(jù)。也就是說，政府對收入分配的這種調(diào)整既不是從功利主義出發(fā)的、所謂避免社會沖突的必要成本，也不是基于抽象的理性法則或空洞的道德良心的、對貧困者的施舍，而是對建立在科學(xué)的勞動價值論基礎(chǔ)上的社會正義的追求。馬克思的勞動價值論一方面是以勞動者階級的利益為依歸的，另一方面更是對各種商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，因而不能用其階級性來否定其科學(xué)性，實際上這一理論正是階級2社會主義的社會正義觀是對鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述的完整表述鄧小平指出，市場經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟運行體制并非資本主義獨有，社會主義也可實行市場經(jīng)濟。當(dāng)社會主義中國也采用市場經(jīng)濟體制后，關(guān)于什么是社會主義的問題就擺在人們面前了。為此，鄧小平從社會主義所追求的價值目標(biāo)的角度闡述了社會主義的本質(zhì)、回答了什么是社會主義的問題，他指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！倍媱澖?jīng)濟或者市場經(jīng)濟并不直接指涉某種價值目標(biāo)，只是組織經(jīng)濟的具體機制，因而它們本身并不直接反映社會主義的本質(zhì)。因此，引入了市場經(jīng)濟體但是，鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述很容易被片面地分割為如下兩個部分或階段：第一階段是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；第二階段是在生產(chǎn)力發(fā)展后再消滅剝削，最終實行共同富裕。這種分割顯然是錯誤的，鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述應(yīng)該是一個有機的整體，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”與“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！辈⒉皇欠謱儆趦蓚€不同階段的任務(wù)和目標(biāo)。相反，兩者都是始終貫穿于社會主義事業(yè)全過程的價值準(zhǔn)則，只有這樣，它們才有資格被稱為本質(zhì)，否則就只能當(dāng)作階段性特征。只求生產(chǎn)力發(fā)展而無視貧富差距問題將會導(dǎo)致社會主義滅亡，對此鄧小平曾提出過警告：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展,相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會發(fā)展,有人認(rèn)為，蛋糕做大后自然會實現(xiàn)有利于全體社會成員的分配正義。這類觀點已被事實反復(fù)證明是錯誤的，因為如何分配蛋糕與如何做大蛋糕所遵循的是完全不同的價值原則。要在這兩個原則之間實現(xiàn)轉(zhuǎn)換，須經(jīng)過激烈的政治力量的較量，會遭到既得利益者的極力抵抗，可能會導(dǎo)致社會動蕩。如果政府缺乏相應(yīng)的政治意愿和政治力量、不能基于社會正義原則進(jìn)行干預(yù)，市場經(jīng)濟本身是不會自動解決社會分配不平等問題的。也就是說，在發(fā)展社會主義的過程中人們不可能西方發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化之初的確有過一段殘酷的資本原始積累時期，有人將這一現(xiàn)象當(dāng)作現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，認(rèn)為發(fā)達(dá)國家過去的收入不平等促成了儲蓄的積累以及為基本資本形成提供了資金，因此，保持和加強欠發(fā)達(dá)國家當(dāng)前的收入不平等是實際必要的。對于這種觀點，曾提出過“倒U曲線假說”的庫茲涅茨也有人認(rèn)為，鄧小平在改革開放之初似乎更強調(diào)發(fā)展是硬道理、允許一部分人和一部分地區(qū)先富起來。這實際上是鄧小平結(jié)合當(dāng)時的實際情況所采取的具體政策。在改革開放之前，高度集中的計劃經(jīng)濟體制并未產(chǎn)生貧富差距問題；相反，人們的平均主義觀念濃厚，“吃大鍋飯”的分配體制約束了人們的積極性，針對這些比較突出的弊端，當(dāng)時的政策當(dāng)然是要首先調(diào)動人們的積極性。但是，對于貧富分化的問題，鄧小平始終有清醒的認(rèn)識并強調(diào)要力圖解決：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會主義不是少數(shù)人富起來，大多數(shù)人窮，不是那個樣子”。實際上，社會主義的價值準(zhǔn)則與社會主義建更高的生產(chǎn)力發(fā)展水平的關(guān)鍵在于更高的生產(chǎn)率，而更高生產(chǎn)率的創(chuàng)造最終還是要依靠發(fā)揮勞動者的創(chuàng)造積極性、提高勞動者素質(zhì)、堅持科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。但現(xiàn)階段中國經(jīng)濟的快速增長卻是把其收入過大比例地進(jìn)行投資、把農(nóng)村多余的勞動力過于廉價地投入到市場中的結(jié)果，是一種靠資本積累擴大生產(chǎn)要素、同時盡可能壓低勞動者待遇的增長方式。這種增長方式不僅存在著非正義的問題，而且還存在著生產(chǎn)率低下、資源消耗過大的問題，這種經(jīng)濟發(fā)展模式是無法持久的，因此，“在經(jīng)濟全球化的現(xiàn)時代，我國的工業(yè)化和經(jīng)濟發(fā)展，只能走一條不斷解放勞動和不斷提高勞動者素質(zhì)的勞動積累的發(fā)展道路，”這既是基于馬克思的勞動價值論所得出的結(jié)論，也符合經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代趨勢。若能實現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)力與解放勞動之間的有機統(tǒng)一，社會主義將由此產(chǎn)生出旺盛的生命力。這正是倡導(dǎo)社會主義的社會正義觀的本意之3當(dāng)前中國提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的宏