設(shè)計藝術(shù)教育大事典筆記

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LB.阿嘉的方法2. 哈洛爾特皮爾的方法 哈洛爾特皮爾認(rèn)為，在產(chǎn)生出新的物品時，在科技領(lǐng)域解決問題的方法過于偏邏輯的分析的思考。為此，不但只采取能定量化的方面，而且也必須考慮非定量的方面。為此在解決問題的所有階段都需要創(chuàng)造性的思考。皮爾還把創(chuàng)造性的解決問題的程序分為：認(rèn)識、定義、準(zhǔn)備、分析、綜合、評價、提出等7個階段。設(shè)計原則： 功效原則、機(jī)制原則、選材原則、構(gòu)造原則、美形原則。歸納以上原則，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)遵守的信條是使用方便、結(jié)構(gòu)精巧、材料適宜、技術(shù)精良、造型美觀。明式家具：中國明代至清代早期流行的一種家具樣式。由于制作年代主要在明代，故稱“明式”。明式家具一直被譽(yù)為中國古代家具史上的高峰，是中國家具民族形式的典范和代表。明式家具在庸才方面多取材于東南亞地區(qū)及我國南方出產(chǎn)的質(zhì)地堅硬，紋理密致，色澤幽潤沉著，花紋華美的優(yōu)質(zhì)水材，所以又通稱為硬木家具。其主要特點是采用木架構(gòu)的結(jié)構(gòu)，注重家具的造型，形成了獨樹一幟的形體特征，造型簡潔、單純、質(zhì)樸，并強(qiáng)調(diào)家具形體的線條形象，在長期的形成與發(fā)展過程中，確立了以“線腳”為主要形式語言的造型手法，體現(xiàn)了明快、清新典雅的藝術(shù)風(fēng)格。設(shè)計風(fēng)格：就建筑設(shè)計而言，不同時期的建筑反映人們的文化觀念和審美趣味，早期埃及建筑，如金字塔，其形象簡潔，體量龐大，氣勢雄偉，注重外形而不是內(nèi)部空間；古希臘建筑多采用多利亞柱式和愛奧尼柱式分別象征男性的力量和女性的柔美；文藝復(fù)興時期的建筑以人文科學(xué)為基礎(chǔ)；文藝復(fù)興時期的建筑以人文科學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)集中構(gòu)圖，突出象征創(chuàng)造精神的穹窿，注重體感和強(qiáng)勁；20世紀(jì)，由于材料技術(shù)的發(fā)展和審美趣味的變化，出現(xiàn)了千姿百態(tài)的現(xiàn)代建筑風(fēng)格。中國古典建筑設(shè)計在世界上獨具一格，注重群體組合和序列轉(zhuǎn)換，充滿環(huán)境氣氛和象征意味，依靠各個組成部分的尺度、節(jié)奏、形式、構(gòu)圖的變化，體現(xiàn)出“天人合一”、和諧有味、變化同于、柔中帶剛的建筑風(fēng)格。設(shè)計管理：廣義的設(shè)計管理包括通過立法對設(shè)計行業(yè)進(jìn)行的法律和行政管理，以及企業(yè)內(nèi)部的設(shè)計管理。 奧克利曾把設(shè)計管理的內(nèi)容分為： “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”而設(shè)計則是把科學(xué)物化，與市場結(jié)合的橋梁。設(shè)計是企業(yè)、國家競爭力高低的直接體現(xiàn)，設(shè)計管理正是保證企業(yè)和國家有效的，不斷的從事創(chuàng)新、設(shè)計以及提高市場競爭力的必要手段。設(shè)計組織：是企業(yè)設(shè)計管理的形式，目的是加強(qiáng)涉及合作、提高設(shè)計效率、了解設(shè)計動向、結(jié)合產(chǎn)品創(chuàng)新進(jìn)行新產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計，使設(shè)計能夠滿足社會的需要。設(shè)計與文化：人類文化產(chǎn)生于人類的造物活動(設(shè)計、生產(chǎn))中，人類的造物思想的物化又記載、傳承了人類造物活動積累的文化成果，人類的文化積淀又促進(jìn)了人類造物活動的發(fā)展。文化是人類造物活動的產(chǎn)物，文化在人類造物活動中得以發(fā)展和傳承。設(shè)計與文化相輔相成，文化在人類設(shè)計活動中不斷豐富、發(fā)展、傳承，設(shè)計的民族文化內(nèi)涵必然會增加設(shè)計的文化品位和世界性。設(shè)計與生活：人類生活離不開產(chǎn)品，因而也就離不開產(chǎn)品設(shè)計了，人的衣、食、住、行都離不開工業(yè)產(chǎn)品，人類的生活也就離不開工業(yè)設(shè)計了，產(chǎn)品設(shè)計出了是為人類生活服務(wù)外，不同時期的產(chǎn)品設(shè)計還是人類生活方式的載體，。產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展史又是人類生活方式的發(fā)展史，通過人類各時期的產(chǎn)品研究，可以藝術(shù)的了解某一時期人類的生活方式。 設(shè)計與社會：設(shè)計的社會性是設(shè)計成敗的關(guān)鍵因素。1.設(shè)計的目的是供人進(jìn)行消費，人具有社會性和文化屬性。2.“設(shè)計-生產(chǎn)-消費”是一個共生的社會生態(tài)體系，設(shè)計的目的是為了企業(yè)合理的生產(chǎn)，生產(chǎn)是把設(shè)計理念進(jìn)行物化，而消費則是使生產(chǎn)中“物化”的設(shè)計在市場中得到承認(rèn)，真正使設(shè)計為社會所接受。這一切都是在一定社會和自然環(huán)境中進(jìn)行的，因為我們可以稱“設(shè)計”是社會生態(tài)體系中有機(jī)的一環(huán)。設(shè)計、生產(chǎn)、消費構(gòu)成的社會就生態(tài)體系如果能夠良性運(yùn)轉(zhuǎn)，并與自然生態(tài)體系（自然環(huán)境）和諧一致，設(shè)計就能夠真正起到應(yīng)有的作用。3.設(shè)計還必須具有一種社會責(zé)任感，如產(chǎn)品安全性、環(huán)保性、文化性等，沒有社會責(zé)任感的設(shè)計必然是失敗的。設(shè)計與科學(xué)技術(shù)：科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的重要因素，人類的每一次技術(shù)上的重大發(fā)展都會給設(shè)計帶來重大變革，人類社會的每一次重大變革，設(shè)計都會發(fā)生質(zhì)的變化。設(shè)計在人類文明各個時代的不同特點是有科技發(fā)展水平?jīng)Q定的，其緊密聯(lián)系表現(xiàn)如下：1.科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展給設(shè)計提供了新的設(shè)計手段。2.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給設(shè)計提供了新的設(shè)計材料。3.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為設(shè)計師提供了新的課題，4.設(shè)計也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要組成部分，設(shè)計可以為科學(xué)技術(shù)服務(wù)。設(shè)計與科學(xué)技術(shù)是不可分離的;設(shè)計是科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶?？茖W(xué)技術(shù)是開發(fā)設(shè)計新產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量，增加產(chǎn)品附加價值，樹立良好企業(yè)形象的重要保證，設(shè)計師應(yīng)保持清醒的科學(xué)技術(shù)意識。設(shè)計與傳統(tǒng)：設(shè)計與傳統(tǒng)的關(guān)系應(yīng)從兩個方面理解：其一，設(shè)計，尤其是的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計是基于基礎(chǔ)科學(xué)之上的，是用世界各國共同具有的技術(shù)、材料和生產(chǎn)方式進(jìn)行的，設(shè)計不但要考慮到世界喝過共同具有的審美取向，同時還要考慮各個名族不同自然環(huán)境、不同歷史文化和民族傳統(tǒng)，以及不同的生活方式和情感，是產(chǎn)品合乎各國的風(fēng)俗和環(huán)境，符合各國的生活方式。當(dāng)今世界，人們的交流日益廣泛，為了突出設(shè)計的國際性和個性，更應(yīng)把傳統(tǒng)的文化因素體現(xiàn)在設(shè)計之中。其二，設(shè)計要尊重和利用傳統(tǒng)的文化積淀，挖掘傳統(tǒng)文化重的豐富的設(shè)計思想。 我國的設(shè)計，應(yīng)在處理好引進(jìn)、在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，利用國內(nèi)外現(xiàn)金的科技和設(shè)計成果，加強(qiáng)企業(yè)和設(shè)計管理，增強(qiáng)企業(yè)和國名的設(shè)計意識，創(chuàng)造出具有濃郁名族傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵的設(shè)計，把具有中國特色的設(shè)計推向世界。設(shè)計與企業(yè)：“設(shè)計-生產(chǎn)-消費”是一個社會形態(tài)系統(tǒng)，設(shè)計師針對市場的消費取向為企業(yè)進(jìn)行的活動，企業(yè)生產(chǎn)是根據(jù)設(shè)計方案和市場需求來展開的，而市場消費是對設(shè)計活動和企業(yè)生產(chǎn)的最終承認(rèn)。無論承認(rèn)與否，工業(yè)設(shè)計師通過企業(yè)-銷售體系的形式來實現(xiàn)的，企業(yè)通過良好的設(shè)計不斷創(chuàng)新以滿足市場需求并使自身不斷獲得生機(jī)，沒有良好設(shè)計策略的企業(yè)是不會長久昌盛的。設(shè)計與市場：設(shè)計與市場的關(guān)系表現(xiàn)在兩個方面：設(shè)計師一種具有知識產(chǎn)權(quán)的勞動。專利法從法律角度規(guī)定對設(shè)計師的勞動給予了保護(hù)和肯定，設(shè)計活動本身是一種受法律保護(hù)的經(jīng)濟(jì)行為，與市場有著密切關(guān)系。其次，“設(shè)計-生產(chǎn)-消費-信息反饋-再設(shè)計”過程中的設(shè)計與再設(shè)計過程，都是為市場服務(wù)的。產(chǎn)品是設(shè)計的物化，產(chǎn)品通過在市場中銷售得到承認(rèn)。為了使產(chǎn)品在市場中暢銷，設(shè)計師和企業(yè)必須具有把握市場的能力，了解和預(yù)測市場需求，包括現(xiàn)實性需求、潛在性需求和緊迫性需求，也就是設(shè)計的產(chǎn)品要滿足現(xiàn)在市場的需求，同時也要具有超前性。設(shè)計與藝術(shù)：“設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶”，是把科學(xué)技術(shù)藝術(shù)的轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的手段?，F(xiàn)代設(shè)計是在人類文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。設(shè)計本身就是一種藝術(shù)創(chuàng)作，是一種滿足人們物質(zhì)需要和精神需要的藝術(shù)創(chuàng)造，因而與一般藝術(shù)的職能不一樣。設(shè)計與藝術(shù)之間的關(guān)系主要便現(xiàn)在設(shè)計中技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的處理上，產(chǎn)品不僅需要滿足產(chǎn)品實用功能和物理特性等技術(shù)因素，也應(yīng)該具有滿足人們審美需要的藝術(shù)因素，二者有機(jī)結(jié)合才是真正的設(shè)計。設(shè)計與環(huán)境：設(shè)計涉及的環(huán)境主要有三個方面的內(nèi)涵：1.社會文化環(huán)境，即設(shè)計涉及的技術(shù)要素、人文要素和人為環(huán)境等，即科技文化水平、社會階層關(guān)系、群體關(guān)系等，如文化教育程度、生產(chǎn)方式（設(shè)計工具）、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、道德規(guī)范、經(jīng)濟(jì)水平、價值觀念、消費觀念等。在設(shè)計中要盡量綜合考慮這些因素，同時也要針對不同的社會文化環(huán)境形成的消費群體有針對性進(jìn)行設(shè)計。2.設(shè)計的自然環(huán)境，是設(shè)計與自然關(guān)系的問題。一方面，設(shè)計師要利用好自然賦予各方面的設(shè)計條件，如材料等，另一方面設(shè)計師還要考慮設(shè)計過程、設(shè)計的產(chǎn)品在使用和報廢后對自然環(huán)境的影響，即所謂“綠色設(shè)計”的問題。自然環(huán)境不同，也直接影響產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格。環(huán)境是影響設(shè)計的重要因素，設(shè)計師應(yīng)把具有整體關(guān)系的人與人、人與產(chǎn)品、人與環(huán)境、產(chǎn)品與環(huán)境作為綜合問題考慮。設(shè)計與材料：設(shè)計，作為一種造物活動，離不開材料這一載體。人類設(shè)計用的材料，大致經(jīng)歷以下三個階段：第一階段是設(shè)計的萌芽階段，人類處于石器時代，設(shè)計用的材料主要是天然材料。第二階段是從青銅開始，到20世紀(jì)40年代，這是設(shè)計材料的金屬材料時代。第三階段是從第二次世界大戰(zhàn)之后，設(shè)計材料進(jìn)入到人造材料階段，復(fù)合材料、半導(dǎo)體材料、磁性材料等廣泛應(yīng)用于設(shè)計之中。設(shè)計，作為一種為滿足某種需要的造物活動，首先要考慮到不同材料的性能、特性。材料的特性大致有以下幾個方面：1.物理特性，重量，熱學(xué)特征（導(dǎo)熱、熱漲性能）、電學(xué)特性（導(dǎo)電、電阻）、聲學(xué)（隔音、消音）、光學(xué)（光澤、透明度）等2.化學(xué)特性，耐久性、耐腐蝕性3.力學(xué)特性，彈性、塑性、粘性、韌性、粘度、硬度4.感覺特性，與人的生理、心理相關(guān)的特征，冷暖、貴賤。色彩等5.經(jīng)濟(jì)特性，設(shè)計師商品，商品就要考慮成本6.其他特性，實踐性，、污染性、組合型、協(xié)調(diào)性等。其二，設(shè)計要考慮材料的形式美感，充分利用材料固有的形式美，為設(shè)計煤的產(chǎn)品服務(wù)。其三，設(shè)計材料的運(yùn)用要考慮環(huán)保的要求?？傊O(shè)計離不開材料，設(shè)計師一種造物活動，它離不開對設(shè)計材料的認(rèn)識。設(shè)計師只有充分認(rèn)識設(shè)計材料的特性，并結(jié)合設(shè)計加以合理利用，注意材料的加工技術(shù)，才能設(shè)計出真正的好產(chǎn)品。裝潢設(shè)計：包括招貼設(shè)計，郵寄廣告，報刊雜志廣告，影視廣告，編輯設(shè)計，字體設(shè)計，標(biāo)志設(shè)計，掛歷、賀年卡、票證、郵票、文具、贈品、紀(jì)念品等的設(shè)計，地圖圖表、統(tǒng)計報表，CI設(shè)計：企業(yè)形象系列設(shè)計（企業(yè)名片、標(biāo)志服、廣告、銷售等一體化設(shè)計），展覽會、店面、商業(yè)環(huán)境等的設(shè)計。環(huán)境設(shè)計：是對自然環(huán)境、人工環(huán)境因素，進(jìn)行加工和組織，使之滿足人們某種需要和審美感受的設(shè)計活動，它涉及到多門學(xué)科，如建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀建筑學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、室內(nèi)設(shè)計、技術(shù)美學(xué)等，它關(guān)系到自然、社會、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)等多種因素，是一個多種矛盾的統(tǒng)一過程。環(huán)境設(shè)計以使用功能為出發(fā)點，同時還要兼顧認(rèn)知和審美功能。環(huán)境設(shè)計的任務(wù)是按照舒適、方便、美觀、經(jīng)濟(jì)的原則從生態(tài)平衡的角度出發(fā)，合理進(jìn)行結(jié)構(gòu)功能分區(qū)，以滿足私密性或公共性使用要求，使空間具有多樣性、藝術(shù)性、合理性，是自然因素與人工因素和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)“天人合一”的設(shè)計理念。建筑設(shè)計：一般是指建筑物或構(gòu)筑物在建筑、結(jié)構(gòu)、設(shè)備等方面的綜合性設(shè)計工作，也可僅僅指建筑方面的設(shè)計工作。對于一般工程，建筑設(shè)計工作可以分為初步設(shè)計和施工圖設(shè)計兩個階段，對于大型、復(fù)雜的工程，則可分為初步設(shè)計、技術(shù)設(shè)計和施工圖設(shè)計等三個階段。由于建筑具有物質(zhì)和精神的雙重功能，建筑設(shè)計也應(yīng)該以此為目標(biāo)，遵循“使用、經(jīng)濟(jì)、審美”物質(zhì)和文化原則。建筑設(shè)計的過程是利用設(shè)計語言進(jìn)行創(chuàng)作的過程，也是設(shè)計基本要素按照設(shè)計德基本原則和科學(xué)技術(shù)要求進(jìn)行“構(gòu)造”的過程。從形態(tài)學(xué)的角度上講，建筑設(shè)計的基本要素包括點、線、面、體四個方面。建筑設(shè)計的點、線、面、體以不同方式組合，進(jìn)而形成了不同的空間體系，產(chǎn)生不同風(fēng)格的建筑單體或建筑群體。建筑是“凝固的音樂”，建筑設(shè)計是人類造物活動與人類生活最為密切相關(guān)的，同時它也是一項系統(tǒng)、交叉的造物活動，它涉及文化、藝術(shù)、技術(shù)、材料、環(huán)境等一系列的學(xué)科問題。在建筑方法當(dāng)面，把環(huán)境科學(xué)引入到建筑設(shè)計之中，力求建筑與環(huán)境、建筑與人有機(jī)聯(lián)系起來，并把行為建筑學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、居住環(huán)境設(shè)計學(xué)、住宅社會學(xué)、環(huán)境符號學(xué)、建筑形態(tài)學(xué)、節(jié)能建筑學(xué)等引入到建筑設(shè)計之中，使建筑設(shè)計與各門邊緣科學(xué)結(jié)合，這正是未來建筑涉及的發(fā)展趨勢。 室內(nèi)設(shè)計是一種綜合的人為環(huán)境設(shè)計，包括建筑、船舶、飛機(jī)、車輛等的內(nèi)部設(shè)計，也是產(chǎn)品設(shè)計的擴(kuò)大和發(fā)展。建筑室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，其范疇包括：室內(nèi)空間設(shè)計、室內(nèi)建筑構(gòu)件的裝修設(shè)計、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計。室內(nèi)空間設(shè)計；是在建筑設(shè)計的基礎(chǔ)上根據(jù)空間的用途進(jìn)一步解決空間之間的銜接關(guān)系，籌劃空間的構(gòu)件、家具、設(shè)備的布局，它要求設(shè)計師用比例、尺度、虛實這些美學(xué)法則去處理好空間對人生理和心理感受、空間的過渡、空間的流通與封閉等。室內(nèi)建筑構(gòu)件裝修設(shè)計；是指對天花、墻體、地面、臺階、門窗等建筑構(gòu)件的處理。主要包括造型美的法則處理建筑構(gòu)件的材料質(zhì)地、造型、色彩、樣式、紋理、圖案、工藝等問題。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計；主要包括家具的造型、色彩，以及家具與環(huán)境關(guān)系的設(shè)計；室內(nèi)軟裝飾設(shè)計，即紋樣、色彩、紋理的選擇與布局設(shè)計。字畫、工藝品、盆景花卉的選擇與擺放；室內(nèi)與外部綠化環(huán)境關(guān)系的處理，重要的是利用“借景”，把室內(nèi)外視覺上和空間流動上結(jié)為一體。服裝設(shè)計：是根據(jù)美學(xué)和服裝工程學(xué)的原理，運(yùn)用款式造型、色彩及材料等因素將服裝的審美與實用功能結(jié)合，進(jìn)行完整的構(gòu)思和創(chuàng)造的過程。纖維織物設(shè)計：是指各種紡織品的藝術(shù)與工藝的設(shè)計，其中服裝設(shè)計也屬于織物設(shè)計范疇。產(chǎn)品造型設(shè)計：是產(chǎn)品外在形態(tài)的確立和構(gòu)成。產(chǎn)品造型不能理解為外在形式上的美化和裝飾，而是指產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)在外在形式和諧統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合的美。、布魯內(nèi)萊斯基：意大利文藝復(fù)興時期建筑師，代表作是佛羅倫薩圣瑪麗亞加糖，其平面中央為一八角形，外周十六邊。阿爾貝蒂：意大利文藝復(fù)興時期建筑師、藝術(shù)理論家。其設(shè)計建筑皆充分應(yīng)用古典柱式，并著重風(fēng)格的典雅莊重，是繼布魯內(nèi)萊斯基之后的文藝復(fù)興代表作，他的論繪畫論建筑最為成功，前者首次提出空間表現(xiàn)應(yīng)基于透視幾何原理，奠定了文藝復(fù)興繪畫的現(xiàn)實主義和科學(xué)激發(fā)的理論基礎(chǔ)。后者則介紹了古典建筑原理和設(shè)計細(xì)則，指出美在比例的和諧，反對中世紀(jì)的神秘主義，強(qiáng)調(diào)建筑的社會政治功能，被奉為心建筑界的準(zhǔn)則。帕拉第奧：16世紀(jì)意大利建筑師，也是西方整個建筑文化過程中最有影響的人物之一。代表作是位于維琴察的圓廳別墅，平面完全對稱，四面各有六柱的逐浪，中央圓廳有穹窿頂。他出版了建筑四書，作為他