現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ).ppt

大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)教程,1,學(xué)習(xí)理論是研究人類學(xué)習(xí)過程的心理機(jī)制的一門學(xué)科，旨在闡明學(xué)習(xí)是怎樣產(chǎn)生的、它經(jīng)歷怎樣的過程、它有哪些規(guī)律、如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)等問題。,學(xué)習(xí)理論？,1.2 現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ),大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)教程,2,學(xué)習(xí)理論的分類,行為主義學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論 構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理 信息加工理論 人本主義學(xué)習(xí)理論,大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)教程,3,1.2.1行為主義學(xué)習(xí)理論,行為主義學(xué)習(xí)理論主要解釋學(xué)習(xí)是在既有行為之上的學(xué)習(xí)新行為的歷程，主要是關(guān)于由“行”而學(xué)到習(xí)慣性行為的看法。 19131930年的早期行為主義，是由美國心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。 1930年起出現(xiàn)新行為主義，以托爾曼為代表。在新行為主義中另有一種激進(jìn)的行為主義分支，代表人物是斯金納。斯金納在刺激與反應(yīng)的連接中更強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)化”的作用。 行為主義學(xué)習(xí)理論中的程序教學(xué)是通過教學(xué)機(jī)器呈現(xiàn)程序化教材而進(jìn)行自學(xué)的一種方法。,大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)教程,4,行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)： 學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，其基本公式為S-R（S代表刺激，R代表反應(yīng)）有什么樣的刺激有什么樣的反應(yīng)。 學(xué)習(xí)過程是一種漸進(jìn)的“嘗試與錯誤”直至最后成功的過程，學(xué)習(xí)進(jìn)程的步子要小，認(rèn)識事物要由部分到整體。 強(qiáng)化是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。行為主義的學(xué)習(xí)理論，主要解釋學(xué)習(xí)是在既有行為之上的學(xué)習(xí)新行為的歷程，是關(guān)于由“行”而學(xué)到習(xí)慣性行為的看法。 其代表主要有桑代克的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)學(xué)說與斯金納的操作性條件反射學(xué)習(xí)理論。,大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)教程,5,1.2.2認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論,克勒的頓悟說、托爾曼的認(rèn)知目的論、皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說、奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論、加涅的學(xué)習(xí)條件論、海德和韋納的歸因理論等。,代表人物和學(xué)說,大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)教程,6,認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是： 學(xué)習(xí)不是刺激與反映的直接連接而是知識的重新組織。 學(xué)習(xí)過程不是漸進(jìn)的嘗試與錯誤的過程，學(xué)習(xí)是突然領(lǐng) 悟與理解的過程，是頓悟，而不是依靠試誤實(shí)現(xiàn)的。 學(xué)習(xí)是信息加工過程，人腦好似計(jì)算機(jī)。應(yīng)建立學(xué)習(xí)過程的計(jì)算機(jī)模型，用計(jì)算機(jī)程序解釋和理解人的學(xué)習(xí)行為。 學(xué)習(xí)是靠智力與理解絕非盲目的嘗試，認(rèn)識事物首先要認(rèn)識它的整體，整體理解有問題，就很難實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)。 外在的強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必然因素，在沒有外界強(qiáng)化條件下也會出現(xiàn)學(xué)習(xí),大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)教程,7,1.2.3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,建構(gòu)主義的基本內(nèi)容可以從“學(xué)習(xí)的含義”和“學(xué)習(xí)的方法”這兩個方面進(jìn)行說明。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)含義的解釋 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)過程中其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義構(gòu)建的方式而獲得的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情景”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。 關(guān)于學(xué)習(xí)的方法 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸著。 , ,大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)教程,8,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所蘊(yùn)含的教學(xué)思想主要反映在知識觀、學(xué)習(xí)觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則等六個方面。 建構(gòu)主義的教學(xué)模式：以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情景、協(xié)會、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。 建構(gòu)主義的教學(xué)方法：支架式教學(xué) 拋錨式教學(xué) 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué), , ,關(guān)于構(gòu)建社會主義滴.,大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)教程,9,1.2.4人本主義學(xué)習(xí)理論,馬斯洛的“情意教學(xué)過程論”和羅杰斯的“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式論”,代表人物和學(xué)說, , ,大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)教程,10,人本主義學(xué)習(xí)理論的 ： 強(qiáng)調(diào)人的價值，重視人的意識所具有的主觀性、選擇能力和意識。 學(xué)習(xí)是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿人性的形成。 學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，必須受到尊重，任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己。 人際關(guān)系是有效學(xué)習(xí)的重要條件，它在學(xué)與教的活動中創(chuàng)造了“接受”的氣氛。,基本觀點(diǎn),大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)教程,11,1.自然人性論：人本主義的學(xué)習(xí)理論是根植于其自然人的性論的基礎(chǔ)之上的。他們認(rèn)為，人是自然實(shí)體而非社會實(shí)體。人性來自自然，自然人性即人的本性。 2.自我實(shí)現(xiàn)人格倫：人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的成長源于個體自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成熟的驅(qū)動力。 3.知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀：由于人本主義心理學(xué)家認(rèn)為人的潛能是自我實(shí)現(xiàn)的，而不是教育的作用使然，自我潛能才是人性的種子。 4.有意義的自由學(xué)習(xí)觀：由于人本主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，因此它認(rèn)為學(xué)習(xí)并非教師以“填鴨式”嚴(yán)格強(qiáng)迫學(xué)生吸取知識。 5.學(xué)生中心的教學(xué)觀：人本主義的教學(xué)觀是建立在其學(xué)習(xí)觀的基礎(chǔ)之上的。羅杰斯從人本主義的學(xué)習(xí)觀出發(fā)，認(rèn)為凡是可以教給別人的知識都是無用的，有用的知識只能靠個體發(fā)現(xiàn)并且同化。,大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)教程,12,所謂有意義學(xué)習(xí)，不僅僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種是個體的行為、態(tài)度、個性以及未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。 有意義的學(xué)習(xí)，羅杰斯認(rèn)為主要具有以下四個特征：全神貫