知識(shí)的四個(gè)層面和四個(gè)維度.ppt

知識(shí)的四個(gè)層面、四個(gè)水平和四個(gè)維度,季 蘋 201009,關(guān)于知識(shí)的基本問(wèn)題：,知識(shí)與能力的關(guān)系是什么？ 理念是：“通過(guò)知識(shí)促進(jìn)能力的發(fā)展” 但現(xiàn)實(shí)是：并不是所有的知識(shí)都能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力 問(wèn)題聚焦到：什么知識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力？ 知識(shí)與態(tài)度的關(guān)系是什么？ 同理：什么知識(shí)能夠激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度？ 如何衡量學(xué)生和教師的知識(shí)水平？ 有不同水平的知識(shí)？,回答問(wèn)題的思路：,什么知識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力？ 功能與結(jié)構(gòu) 知識(shí)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)決定知識(shí)的功能 問(wèn)題再聚焦：一個(gè)知識(shí)點(diǎn)中包含哪些成分？ 什么知識(shí)能夠激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度？ 知識(shí)產(chǎn)生于態(tài)度 這種態(tài)度的揭示及其與學(xué)生態(tài)度的關(guān)系 有不同水平的知識(shí)？ 指的是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握水平或教的水平 問(wèn)題再聚焦：一個(gè)知識(shí)點(diǎn)可以呈現(xiàn)出不同水平的知識(shí),能力的基礎(chǔ)是理解力：,日常語(yǔ)言中的理解力與悟性 西方哲學(xué)對(duì)理解力的研究,理解觀的發(fā)展1：,“理解” 與 “說(shuō)明”相對(duì)應(yīng) 自然科學(xué)因果關(guān)系-普遍規(guī)律-說(shuō)明 人文科學(xué)此在意義-符號(hào)（目的-手段）-理解 “理解”被改造成為科學(xué)的存在基礎(chǔ) 自然科學(xué)也是為了人的此在意義理解 人文科學(xué)也有客觀性、因果關(guān)系（人與人的相通、人的共同目的；人生活的自然環(huán)境以及遺傳）說(shuō)明 “理解”也是一種方法，是一種存在論層面的方法,理解觀的發(fā)展2：,理解、解釋和應(yīng)用不是先后關(guān)系而是同時(shí)的有機(jī)關(guān)系,理解力1理解力是認(rèn)識(shí)能力乃至能力的基礎(chǔ) ：,人類在理解中獲得力量 在理解中實(shí)現(xiàn)視域的融合和對(duì)未來(lái)的自我籌劃，因而，伽達(dá)默爾認(rèn)為理解是人的存在方式 哈貝馬斯認(rèn)為實(shí)踐與交往是存在的方式，理解是認(rèn)識(shí)存在的方式，是超越自我的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ) 理解力、解釋力、產(chǎn)生力三維一體,理解力2“理解力”程度取決于認(rèn)識(shí)事物的方法的合理性以及對(duì)行動(dòng)意義的把握：,方法的合理性程度 祛蔽與方法（族類的假象、洞穴的假象、市場(chǎng)的假象、劇場(chǎng)的假象） 對(duì)行動(dòng)意義的把握 行動(dòng)以及與行動(dòng)有關(guān)的語(yǔ)言、藝術(shù)等符號(hào) 他人主觀認(rèn)為的目的與他人的真實(shí)目的的符合程度；對(duì)他人目的的批判（從社會(huì)共同目的出發(fā)和自我目的出發(fā)的批判） 自我自我目的的明確程度；對(duì)自我目的的批判,一個(gè)知識(shí)點(diǎn)中包含哪些成分？知識(shí)的四個(gè)層面,事實(shí) 概念 方法 價(jià)值,它們相互聯(lián)系，是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的有機(jī)組成部分，或者說(shuō)側(cè)顯；事實(shí)與概念在前臺(tái)，方法與價(jià)值可能在后臺(tái) 四種不同性質(zhì)的知識(shí)成分,事實(shí)性知識(shí) 概念性知識(shí) 方法性知識(shí) 價(jià)值性知識(shí),四個(gè)層面的知識(shí)之間的關(guān)系：,事實(shí)性知識(shí)由概念性知識(shí)決定 概念性知識(shí)由方法性知識(shí)決定 方法性知識(shí)由價(jià)值性知識(shí)決定,四個(gè)層面并不就是四個(gè)水平：,任何一個(gè)層面的知識(shí)都可以有四個(gè)水平 知識(shí)的四個(gè)水平 現(xiàn)象性知識(shí) 概念性知識(shí) 方法性知識(shí) 價(jià)值性知識(shí),知識(shí)的四個(gè)層面的舉例：,知識(shí)的四個(gè)層面的舉例：,知識(shí)的四個(gè)層面的四個(gè)水平：,四個(gè)維度的知識(shí)：,關(guān)于事實(shí)的事實(shí)性知識(shí) 關(guān)于概念的概念性知識(shí) 關(guān)于方法的方法性知識(shí) 關(guān)于價(jià)值的價(jià)值性知識(shí),事實(shí)：,事實(shí)與現(xiàn)象不同 現(xiàn)象是一種照面，是自在的 事實(shí)是一種人為的構(gòu)造 事實(shí)是人的態(tài)度和目的的相關(guān)項(xiàng) 自然態(tài)度下的事實(shí) 科學(xué)態(tài)度下的事實(shí) 純粹態(tài)度下的事實(shí) 事實(shí)是本質(zhì)直觀,概念有三種存在形式,1.本質(zhì)直觀 可以在經(jīng)驗(yàn)直觀中例示，也可以在純粹想象（純粹構(gòu)造）中例示，例如圓 以范本為基礎(chǔ)，康德稱其為先驗(yàn)圖式 本質(zhì)直觀是概念的真正的基礎(chǔ)和內(nèi)涵 在它的基礎(chǔ)發(fā)展出兩種概念定義和理想類型,概念有三種存在形式,2.定義 說(shuō)明性定義（屬加種差），例如，“直徑（被定義項(xiàng)）是通過(guò)圓心的（種差）弦（屬概念）” 描述性定義 列舉法與舉例法 兩種情況下出現(xiàn)（考慮理解水平；沒(méi)有屬）,概念有三種存在形式,3.理想類型作為一種概念工具的產(chǎn)生 人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的不同 基于不同動(dòng)機(jī)的主體 非常復(fù)雜的行動(dòng) 行動(dòng)體系的不可復(fù)制 終極目的不是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，而是理解“這個(gè)人”、“這個(gè)國(guó)家” 人文科學(xué)需要不同于自然科學(xué)的概念工具 既要避免過(guò)于一般化 又要克服個(gè)體化、孤立化、特殊化,概念有三種存在形式,理想類型的特點(diǎn) 本質(zhì)直觀 烏托邦的理論建構(gòu)，同時(shí)又以生活中各種原型為基礎(chǔ) 側(cè)重事物的某一屬性，是一種概括或者說(shuō)理論抽象 “藝術(shù)高于生活”指的是藝術(shù)中的人物、情節(jié)已經(jīng)是一種理論抽象，同時(shí)又非常直觀生動(dòng),數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)概念教學(xué)的異同說(shuō)明性為主的概念還是本質(zhì)直觀為主的概念,“柳媽”：,“我問(wèn)你：你那時(shí)怎么后來(lái)竟依了呢？” “我么？”， “你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然?！?“阿阿，你不知道他力氣多么大呀?！?“我不信。我不信你這么大的力氣，真會(huì)拗他不過(guò)。你后來(lái)一定是自己肯了，倒推說(shuō)他力氣大。” “阿阿，你你倒自己試試看?！彼α?。 柳媽的打皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。 “祥林嫂，你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f(shuō)?！霸僖粡?qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開來(lái)，分給他們。我想，這真是” 她臉上就顯出恐怖的神色來(lái)，這是在山村里所未曾知道的。 “我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！?吃素，不殺生的，只肯洗器皿，卻直接殺了祥林嫂的善女人,什么是方法？,思維方法（形象思維、邏輯思維、系統(tǒng)思維