《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》讀后感2篇

歷代經(jīng)濟(jì)變革得失讀后感2篇 【篇一】在我國實行改革開放40年之際，偶然讀得吳曉波著作的歷代經(jīng)濟(jì)變革得失，受益匪淺，不僅重溫了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，感嘆前人智慧，更搭建起我認(rèn)知中國經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的框架體系。該書梳理了自春秋戰(zhàn)國時期以來，管仲、商鞅、桑弘羊、王莽、劉晏、王安石、朱元璋、李鴻章、宋子文到新中國成立后的陳云、鄧小平、朱镕基等人對中國經(jīng)濟(jì)改革的探索和創(chuàng)新，在梳理過程中作者始終采用兩種分析工具：一是四大利益集團(tuán)博弈法，作者認(rèn)為歷史上及中國現(xiàn)有問題，都是中央政府、地方政府、無產(chǎn)階層、有產(chǎn)階層四大利益集團(tuán)相互博弈的過程，其結(jié)果也是由這四大利益集團(tuán)最終制勝方來主導(dǎo)。二是四大基本制度分析法即郡縣制度、尊儒制度、科舉制度、國有專營制度，分別對應(yīng)中央與地方的權(quán)力分配模式、全民思想的控制模式、社會精英的控制模式以及與之配套的宏觀經(jīng)濟(jì)制度模式，作為中央集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，如何采取四大基本制度的思想、認(rèn)知、執(zhí)行等層面的統(tǒng)一與打磨，形成治理國家經(jīng)濟(jì)的方針政策，更加鞏固中央集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)地位，這是一以貫之的考量。改革涉及到的三個重要方面就是財政（稅收）、貨幣和土地，好的改革要處理好這三個方面，從稅收上來講，明稅容易反對，暗稅則容易被接收。國家對上游資源、生活必需品、土地、貨幣的控制措施，歷次改革都想出了很多措施和辦法，總的來說各方在利益博弈中通常是政府勝出，最終又造成權(quán)貴經(jīng)濟(jì)，剝奪國家經(jīng)濟(jì)活力，并逐漸走向衰亡并轉(zhuǎn)向重新分配的輪回?！耙允窞殍b，可以知興替”，文中很多觀點也可為當(dāng)今中國改革提供啟示和借鑒，列舉一二：一、要改革，先要解放思想。齊國遠(yuǎn)離當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心黃河中游，屬地處偏遠(yuǎn)小國，但正是由于管仲最先突破觀念，積極實施變革，使得齊國一躍成為霸主，傲視群雄；同樣的得益于民眾及地方官員的思想開放，屬地僻人窮之地的溫州等浙江南部地區(qū)，取得了新中國成立后的第一張個體工商戶執(zhí)照，公布了第一個允許民眾在縣城擺攤的政策，創(chuàng)造性地擬定了第一份股份合作制企業(yè)的章程，才有了今天的繁榮溫州。二、防止資本脫實向虛。中唐后期，民間工商資本的主要流向為：奢侈消費(fèi)、交通權(quán)貴、購買土地、放高利貸、囤積錢幣，五條出路均是進(jìn)入消費(fèi)市場、土地和高利貸領(lǐng)域，沒有向產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)化，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活力的衰竭。因此，若某一時期，出現(xiàn)奢侈品消費(fèi)劇增、文物價格上漲以及土地房產(chǎn)購買熱潮，并不代表經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，更可能是資本從實業(yè)溢出的惡兆?？傊?，該書不僅史料豐富生動，并且有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)邏輯及分析框架，讀來可以拓展思維，加深思想，實不失為一部值得閱讀和收藏的簡明“中國經(jīng)濟(jì)史”?！酒縳x年，民建北京市委理論委員會開展系列讀書會活動。我利用春節(jié)期間休息，一氣讀完了鐘瑛主任推薦的吳曉波老師的歷代經(jīng)濟(jì)變革得失，不由得心潮澎湃，感觸良多。此書以時間為軸，在東西方歷史的宏大背景下，打破時間壁壘，重構(gòu)歷代變法全貌；對中國歷史上十?dāng)?shù)次重大經(jīng)濟(jì)變革的種種措施和實踐作了系統(tǒng)的概述和比照，以建設(shè)性的理性心態(tài)，指明因革演變，坦陳利害得失，探研本國的歷史軌跡及可能的前途；既高屋建瓴地總括了中國式改革的歷史脈絡(luò)，又剖析了隱藏在歷代經(jīng)濟(jì)變革中的內(nèi)在邏輯與規(guī)律。辯駁得失，以史為鑒，實不失為一部簡明的“中國經(jīng)濟(jì)史”。我們知道，對一個事物的把握，不僅要從感官上對事物的形態(tài)進(jìn)行了解，還要了解事物所處的周邊環(huán)境，更要了解事物的發(fā)生、發(fā)展到滅亡的歷史規(guī)律及所處歷史階段。同理，對經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)，不僅要橫向，也要縱向，不僅要微觀，更要宏觀，不僅要重點，也要全面。書中吳曉波老師提出兩個重要結(jié)論：第一，最近三十多年的經(jīng)濟(jì)大崛起與其說是“人類行為的意外后果”，倒不如說是兩千年經(jīng)濟(jì)變革史的一次合理性演進(jìn)，我們迄今仍有陷入歷史的閉環(huán)邏輯的危險；第二，中國經(jīng)濟(jì)制度上的“結(jié)構(gòu)性缺陷”，是一個“建設(shè)性結(jié)果”，它與維持千年統(tǒng)一的中央集權(quán)制度有密不可分的重大關(guān)系。如果不研究歷代經(jīng)濟(jì)的變革，無法真正理解當(dāng)前的中國。在看得見的未來，中國的經(jīng)濟(jì)和政治改革很可能是一次以自由市場化為取向，以維持“統(tǒng)一文化”為邊界，在民主法治與中央集權(quán)體制之間尋找平衡點的非西方式改革。這次變革的時間長度很可能超過我們這一代人的生命長度。作為一本經(jīng)濟(jì)類的書籍，歷代經(jīng)濟(jì)變革得失沒有華美的文字，只有對歷史樸實的描述，引經(jīng)據(jù)典，展示了中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革的背景、思路、內(nèi)容和成果，說明了兩千年來中國封建社會不是停滯而是探索和發(fā)展的，洞悉上下五千年來華夏國家當(dāng)權(quán)者治理國家經(jīng)濟(jì)的方針，并通過歷史改革事件分析，為當(dāng)今中國改革提供借鑒。自春秋戰(zhàn)國時期2000多年以來，中華民族不僅是簡單的朝代更迭和輪回，對發(fā)展生產(chǎn)力和改善生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了很多探索和創(chuàng)新，努力調(diào)整和平衡國家中央政權(quán)、地方政府、有產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級四者之間的利益關(guān)系，從管仲、商鞅、桑弘羊、王莽、劉晏、王安石、朱元璋、李鴻章、宋子文到新中國成立后的陳云、鄧小平、朱镕基等人，都在歷史中留下了經(jīng)濟(jì)革新的印記。中國的朝代更替、集權(quán)與放權(quán)，表面是歷史英雄人物個人的強(qiáng)弱促成的，實際深層的推動力是廣大的人民群眾。在歷經(jīng)諸侯割據(jù)兵荒馬亂的時代，人民苦不堪言，流離失所，就慢慢盼望統(tǒng)一、集權(quán)、安定的強(qiáng)勢國家出現(xiàn)，于是就容易出現(xiàn)一個儒家模式管理的國家；在長期等級森嚴(yán)、教條、迂腐的國度，人民慢慢就盼望自由無束的生活，于是國家就容易轉(zhuǎn)換到道家的模式。幾千年來，中國社會就不斷在儒家和道家兩種模式中轉(zhuǎn)換，分分合合。經(jīng)濟(jì)管理其實也一樣，集權(quán)利于國家應(yīng)付內(nèi)憂外患的緊張時期，集中力量辦大事；放權(quán)利于地方和商業(yè)，容易搞活商業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。任何一項改革都應(yīng)是適應(yīng)時代潮流和國家人民需要的，否則就會流產(chǎn)，甚至改朝換代。通篇閱讀后，不由得心潮澎湃，書里不斷暗示讀者所在國家的歷史如此源遠(yuǎn)流長，文化如此璀璨，而我們所處的時代又是何等的偉大，仿佛我們自身也跟著偉大起來。我們可以梳理出這樣的框架構(gòu)造：中國歷朝歷代的焦點集中于四大利益集團(tuán)（中央政府、地方政府、無產(chǎn)階級和有產(chǎn)階級）和四大模式（中央與地方權(quán)力分配模式、全民思想控制模式、社會精英控制模式、宏觀經(jīng)濟(jì)制度模度）。中央集權(quán)在前工業(yè)文明時期的四大基本制度分別呈現(xiàn)為：郡縣制度、尊儒制度、科舉制度、國有專營制度?？たh制度保證帝國的運(yùn)行，在政治上必須保證中央的人事任命權(quán)，避免地方割據(jù)的產(chǎn)生；尊儒制度扼殺“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以實現(xiàn)全民在意識形態(tài)上的大統(tǒng)一；科舉制度通過公平的考試制度，將社會精英吸納到體制內(nèi)為我所用；國有專營制度在經(jīng)濟(jì)上實行重要資源的國營化壟斷，以控制國計民生。改革涉及到的三個重要方面就是財政（稅收）、貨幣和土地，好的改革要處理好這三個方面，從稅收上來講，明稅容易造成反對，暗稅則容易被接受。國家對上游資源、生活必需品（鹽鐵）、貨幣、土地的控制措施，歷次改革都想出了很多措施和辦法，總的來說各方在利益博弈中通常是政府勝出，最終又造成權(quán)貴經(jīng)濟(jì)，剝奪國家經(jīng)濟(jì)活力，并逐漸走向衰亡并轉(zhuǎn)向重新分配的輪回。兩千七百年前，春秋時期的管仲改制變法，使得齊國一躍成為霸主，傲視群雄；公元1069年，王安石在宋神宗的支持下推行新法，一時國庫充實，北宋積貧積弱的局面為之緩解；公元1978年，鄧小平開始實施改革開放政策，百年積弱的中國經(jīng)濟(jì)再度崛起，重回強(qiáng)國之列。在兩千多年的時間里，中國經(jīng)歷了十?dāng)?shù)次重大的經(jīng)濟(jì)變革，每一次變革，都順應(yīng)社會發(fā)展而發(fā)生，也都對歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。而今，新的社會發(fā)展又提出了繼續(xù)變革的要求?？礆v代經(jīng)濟(jì)變革得失，更多的是看歷史。就一國的治理與發(fā)展來說，政治制度是最基本的，經(jīng)濟(jì)制度固然重要，但通常還是要服務(wù)于政治的。任何經(jīng)濟(jì)改革方案都是一把雙刃劍，都涉及到既得利益集團(tuán)，改革就是改變利益分配模式，重新分蛋糕，就會有反對有支持，就會流血，就需要強(qiáng)權(quán)來鎮(zhèn)壓和穩(wěn)定，沒有強(qiáng)有力的政治作為保障，經(jīng)濟(jì)改革是無法進(jìn)行的。所以，要厘清經(jīng)濟(jì)變革的前因后果就不得不牽涉到政治環(huán)境的講解，作者對此給出了不少自己的看法和對歷史的評價。書中，作者看似不經(jīng)意提及的那一句：“所有經(jīng)濟(jì)制度改革的基礎(chǔ)是政治制度的變革”；事實上，所有的章節(jié)都已經(jīng)用數(shù)據(jù)明確指出，經(jīng)濟(jì)變革對政治制度變革的依賴度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出所有改革家的想象；制定戰(zhàn)略的過程，其實也是當(dāng)事人發(fā)揮想象力的過程變革家傾其全力發(fā)揮無窮的想象，和土地博弈、與金融斗爭以及向國有（民營）經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)起的挑戰(zhàn)終究掙不脫的是政治這塊天花板；很多嚴(yán)重問題的起源是在制定原則方向的時候就已經(jīng)埋下錯誤的種子，而之后所有的執(zhí)行都是可怕的錯上加錯，可知戰(zhàn)略的重要性。新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體上臺之后，“頂層設(shè)計”這個詞語開始頻繁地出現(xiàn)在我們的生活中。它是如此直白地在向每一個受眾大聲呼喊：我就是方向！我就是愿景！我就是戰(zhàn)略！政治的基礎(chǔ)是文化，而“統(tǒng)一”是中國的一種深入骨髓的文化，在它的背后默然垂手而立的是冷峻的集權(quán)中央，而集權(quán)化的政治體制與自由化的經(jīng)濟(jì)變革存在著天然的矛盾中央政府和地方政府、國有經(jīng)濟(jì)和民營經(jīng)濟(jì)、有產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間經(jīng)