2016-春-教育學-PPT-教師資格證.ppt

教 育 學,上課地點：包頭師范學院 主 講 人：李老師 電 話第一章 教育與教育學,第一節(jié) 教育的發(fā)展 一、教育的概念 教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。 有廣義的教育和狹義的教育之分。 狹義教育指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。 狹義的教育主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。（） 教育是人類社會特有的現(xiàn)象，隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。,二、學校教育制度 學校教育制度簡稱“學制”，指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定了各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限以及他們之間的關系。 正規(guī)教育的主要標志是，近代以學校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。 （一）學校教育制度在形式上的發(fā)展 學校教育制度經(jīng)歷了從“前制度化教育-制度化教育-非制度化教育”的過程。,1、前制度化教育： 非正式、非正規(guī)教育； 始于人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育。 教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。 教育實體形成具有以下特點： 1.教育主體確定； 2.教育對象相對穩(wěn)定； 3.形成系列的文化傳播活動； 4.有相對穩(wěn)定的活動場所和設施； 5.以上因素結合而形成的獨立的社會活動形態(tài)。 定型的教育組織形式包括： 古代的前學校與前社會教育機構、近代的學校與社會教育機構。 為制度化的教育提供了必不可少的發(fā)展基礎。,2、制度化教育： 從簡單到復雜、從游離到系統(tǒng)； 19世紀下半期，學校教育系統(tǒng)形成，意味著教育制度化形成。制度化教育指主要所指就是正規(guī)教育，即： 中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“廢科舉、興學校”，頒布了第一個由全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制：1902年的欽定學堂章程 又稱壬寅學制以及1903年的奏定學堂章程又稱癸卯學制。 gu mo 注意： 壬寅學制是第一個由政府頒布但未得到施行的學制。,3、非制度化教育思潮 這是一種教育理念，認為制度化教育有弊端，教育應不限于圍墻之內(nèi)，提出構建“學習化社會”的主張。 如：庫母斯、伊里奇等人。,（二）現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢 1、加強學前教育并重視與小學教育的銜接 2、強化普及義務教育、延長義務教育的年限 我國于1986年頒布第一部義務教育法，2006年修訂過一次。 德國是世界上最早推行義務教育的國家，1559年就頒布強迫教育法令。,3、普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展 普通教育：以基礎科學知識為主要教學內(nèi)容的教育 職業(yè)教育：以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動技能為主要教學內(nèi)容的教育 4、高等教育的類型日益多樣化 5、學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化 學歷教育：一般為國家教育主管部門批準的、參加全國統(tǒng)一入學 考試錄取入學的全日制脫產(chǎn)教育，畢業(yè)后可以獲得畢業(yè)證書。 非學歷教育:其它教育形式如培訓、進修等。 6、教育制度有利于國際交流,三、教育發(fā)展的過程 古代教育文藝復興后歐洲教育近代教育20世紀以后的教育 1、古代教育 （1）各個國家學校教育 古代中國: 夏代已有學校教育形態(tài),癢、序、校； 西周時建立了典型的政教合一的官學體系，有較完備的學校教育，并有了“國學”和“鄉(xiāng)學”之分，教育內(nèi)容-以禮樂為中心的六藝教育： 禮、樂、射、御、書、數(shù)。,春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私學大興，儒學、墨學當時為顯學。孔子規(guī)模最大，存在了40多年，弟子三千。 漢代：董仲書建議“罷黜百家，獨尊儒術” 隋唐：科舉制 宋代：程朱理學成為國學，主張“存天理，滅人欲?！比寮医?jīng)典縮減為四書五經(jīng)。 四書:大學、論語、中庸、孟子 五經(jīng):易、尚書、詩、禮、春秋。 明代：八股文 科舉制度在1905年被清政府廢除，廢科舉興學堂。,古代印度: 教育被控制在佛教和婆羅門教手中，將人分成四個等級，教學活動背誦經(jīng)典、鉆研經(jīng)義（記誦吠陀經(jīng)和佛教教育)。僧侶是唯一的教師；教育活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。 古代埃及：宮廷學校、文士學校，以吏為師，以僧為師 古代希臘、羅馬:貴族子弟在家上學，貧民子弟進入私學，學習拉丁文和修辭。 古代雅典：注重培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的政治家和商人，注重身心和諧發(fā)展，教育方法靈活。 古代斯巴達：培養(yǎng)軍人，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴厲。,（2）古代學校教育的特征： 階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、 教育的象征功能占主導地位（不是為了獲得實用的知識，而是受教育本身） 2、文藝復興后歐洲的教育 反封建、反神性，提倡科學理性、個性解放、平等友愛、肯定現(xiàn)實生活的幸福和享樂 3、近代教育 （1）國家加強對教育的重視和干預，公立教育崛起 （2）初等義務教育普遍實施 （3）教育的世俗化 （4）重視教育立法，以法治教,4、20世紀以后的教育 （1）教育的終身化 （2）教育的全民化 （3）教育的民主化 （4）教育的多元化 （5）教育技術的現(xiàn)代化,第二節(jié) 歷史上的教育思想,教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。 一、歷史上的教育學思想 1、中國古代的教育學思想 （1）孔子：中國古代最偉大的教育家、思想家，教育觀點在論語中有充分體現(xiàn)。 培養(yǎng)君子、賢人；不憤不啟，不悱不發(fā)；學而不思； 有教無類；因材施教；啟發(fā)誘導；學思行結合,（2）墨翟（d）： 墨家思想與儒家有所不同，提出培養(yǎng)“兼士”的主張，既要懂科學技術和生產(chǎn)知識，又要能參政議政。注重文史知識教育、實用技術教育、邏輯學知識的傳授。 認為獲得知識主要有三種途徑： “親知”、“聞知”、“說知”三種途徑。（依靠推理追求理性知識） （3）道家： 主張回歸自然，復歸人的自然本性，其一任其自然，便是最好的教育。,（4）學記： 戰(zhàn)國時期，中國古代最早專門論述教育教學的一篇論著，作者為孟軻的學生樂正克，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。“建國君民，教學為先”：表明教育的重要性，教育與政治的關系 教育原則的總結最為突出,主張： 1.教學相長 2.尊師重道 3.藏息相輔(大學之教也,時教必有正業(yè),退息必有居學) 4.豫時孫摩(總結教育規(guī)律) 5.啟發(fā)誘導(“道而弗牽,強而弗抑,開而弗達”) 6.“學不躐li等”，即教學應該循序漸進。,及時施教原則:時過而后學，則勤苦而難成 循序漸進原則:不陵節(jié)而施謂之孫（順序） 學習觀摩原則:獨學而無友，則孤陋而寡聞 長善救失原則:發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點 啟發(fā)誘導原則:道而弗牽，強而不抑，開而弗達 藏息相輔原則:勞逸結合,學記曰：“藏焉，修焉，息焉，游焉?！?藏修者，謂藏身本業(yè)之內(nèi)，修其職事，不敢怠情也；息游者，謂休息于工作之余，出游于外，以舒其疲憊也。,2、西方古代的教育學思想 （1）蘇格拉底： 古希臘哲學家，以其雄辯和與青年智者的問答法著名。 三步： 第一步，蘇格拉底諷刺； 第二步，定義； 第三步，助產(chǎn)術 先讓學生承認自己無知，再經(jīng)過反復責難得出明確定義和概念，最后引導學生思索，自己得出結論。 “知識就是美德”也是他提出的。,（2）柏拉圖： 蘇格拉底的學生； 對本體論研究作出重要貢獻的哲學家； 認為人的肉體是人的靈魂的影子，靈魂才是人的本質； 靈魂由理性、意志和情感三部分構成； 認為教育是使人從“現(xiàn)實世界”走向“理念世界”的重要途徑； 教育思想集中在理想國一書中。,3、亞里斯多德： 柏拉圖的學生； 百科全書式的哲學家； 提倡公共教育，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對兒童教育，對學生進行和諧全面發(fā)展的教育。 教育思想體現(xiàn)在政治學一書中。,二、教育學科的建立與變革 1、教育學科的建立 教育學作為一門獨立的學科萌芽于捷克夸美紐斯的大教學論,提出“泛智”教育，即把廣泛的自然知識教給普通人。他的大教學論是“把一切事物教給一切人的全部藝術”；夸美紐斯提出了教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；也是最早在教學理論上提出班級授課制思想的人。 他被稱為“教育史上的哥白尼。”,法國的盧梭在愛彌爾一書中強調了他的自然教育理論。主張要讓兒童自然發(fā)展。 瑞士教育家裴斯泰洛齊pi提出和諧教育理論，主張德育、智育、體育一體化，塑造完整的、富有個性特征的人。 英國哲學家洛克提出著名的“白板說”，主張紳士教育，培養(yǎng)有貴族氣派，又有創(chuàng)業(yè)精神和才干和強健身體的人。強調德育首位。,、規(guī)范教育學的建立 （）德國赫爾巴特的普通教育學1806年出版，標志著教育學成為一門正式的獨立的學科。 他第一個提出要使教育學成為科學，并認為以倫理學、心理學作為教育學的理論基礎，奠定了科學教育學的基礎；論述了教學的四個階段：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。 他是傳統(tǒng)教育派的代表，強調教師的中心地位、教材的重要性、課堂教學的作用，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。,（2）杜威與他的民本主義與教育 美國實用主義教育思想家杜威的觀點與赫爾巴特針鋒相對，是現(xiàn)代教育派的代表，在民本主義與教育一書中提出“教育即生活”、“教育即生長”、“學校即社會”、“從做中學”的主張； 強調兒童在教育中的中心地位，以兒童中心主義著稱。 （陶行知是杜威的學生，