文化第二單元復(fù)習(xí).ppt

金華八中政治,1,第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,第三課 文化的多樣性與文化傳播,第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展,第五課 文化創(chuàng)新,金華八中政治,2,1、世界文化多樣性的表現(xiàn)？特點(diǎn)？原因？ 2、為什么尊重文化的多樣性？如何尊重？ 3、文化傳播的途徑？手段？ 4、文化交流的意義？如何交流(傳播）？ 5、傳統(tǒng)文化表現(xiàn)？特點(diǎn)？作用？態(tài)度？ 6、如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？ 7、影響文化發(fā)展的因素？ 8、為什么文化創(chuàng)新？如何文化創(chuàng)新？ 9、如何對(duì)待外來(lái)文化？,金華八中政治,3,1、世界文化多樣性的表現(xiàn)？特點(diǎn)？原因？ 表現(xiàn)：（最典型）民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。 民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情，宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族感情的集中表達(dá)。 文化遺產(chǎn)指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)等方面有著重要意義的文物、建筑群、遺址等。 一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，人類共同文化財(cái)富。對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)，展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用。,金華八中政治,4,文化多樣性的特點(diǎn)（世界文化與民族文化的關(guān)系 ) 由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。 （文化是世界的） 各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。（文化是民族的） 文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 文化多樣性的原因：,金華八中政治,5,2、為什么尊重文化的多樣性？如何尊重？,為什么？ （1）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。（地位?（2）文化是民族的又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（特點(diǎn)） （3）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；尊重文化的多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 民族文化起著維系生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。（必要性） （4）只有保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。（重要性）,金華八中政治,6,如何尊重文化的多樣性？,（1）正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化,相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。首先要認(rèn)同本民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。 (2)承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。 (3) 要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性,和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。,金華八中政治,7,3、文化傳播的途徑、手段 途徑： 商業(yè)貿(mào)易；人口遷徙；教育（更為直接）；其他途徑 手段：傳媒 發(fā)展階段：口語(yǔ)；文字；印刷；電子；網(wǎng)絡(luò) 大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù), 大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限、匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。,金華八中政治,8,4、為什么要進(jìn)行中外文化交流？如何交流？,有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。 有利于世界文化傳入中國(guó)，為世界文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。 世界文化具有多樣性。,金華八中政治,9,怎樣進(jìn)行文化交流？ 既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果。 又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。 尊重文化的多樣性，遵循各國(guó)文化一律平等的原則,金華八中政治,10,5、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)？特點(diǎn)？作用？態(tài)度？ 表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 傳統(tǒng)建筑，被稱為凝固的藝術(shù)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 傳統(tǒng)思想已成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。,金華八中政治,11,特點(diǎn)： 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。在世代相傳中保留著基本特征。它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,金華八中政治,12,作用： 積極作用： 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。 消極作用： 如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。,金華八中政治,13,態(tài)度：,金華八中政治,14,9、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度P43,對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的東西，必須“移風(fēng)易俗”、自覺(jué)地加以改造或剔除。,金華八中政治,15,10、影響文化發(fā)展的重要因素 1、社會(huì)制度 社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 2、科技進(jìn)步 3、思想運(yùn)動(dòng) 4、教育P46,金華八中政治,16,1、為什么文化創(chuàng)新？,（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 （2）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力 （3）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 （4）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,金華八中政治,17,2、如何文化創(chuàng)新？,在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。文化創(chuàng)造者應(yīng)自覺(jué)投身于群眾實(shí)踐。,途徑：,金華八中政治,18,5、人民群眾是實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。,歸納整合：如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？,1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。文化創(chuàng)新要立足中于國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。,2、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新應(yīng)批判繼承傳統(tǒng)，推陳出新。,3、文化具有多樣性；文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng)。堅(jiān)持“以我為主，為我所用”；學(xué)習(xí)、吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果。,4、文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，堅(jiān)持正確方向；克服“守舊主義”、“封閉主義”、“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向,6、推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)文化的繁榮。,金華八中政治,19,3、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系？,1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用。 （1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 （2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。 一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。,2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。,金華八中政治,20,文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。,金華八中政治,21,二、文化創(chuàng)新的意義（為什么） 1、必要性： 是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)；是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求； 2、意義： （1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 （2）推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。 （3）促進(jìn)民族文化繁榮；文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,金華八中政治,22,四、文化創(chuàng)新的途徑 1、根本途徑： 立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。 2、基本途徑： （1）繼承傳統(tǒng)、推陳出新 取其精華 去其糟粕：改造傳統(tǒng)文化 推陳出新 革故鼎新：創(chuàng)造新文化 （2）（橫向）,縱向,如何處理繼承、創(chuàng)新的關(guān)系？P53 （傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新的關(guān)系）,三、文化創(chuàng)新的主體,人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體,金華八中政治,23,（2）面向世界，博采眾長(zhǎng)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。 在交流、借鑒與融合的過(guò)程中應(yīng)如何做： A.以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果； B. 以我為主，為我所用 C.反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向,金華八中政治,24,五、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 1、反對(duì)錯(cuò)誤傾向： 守舊主義、封閉主義； 民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義 2、要求： 立足于- 著眼于- 發(fā)揚(yáng)- 汲取-,金華八中政治,25,學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵是 （ ） 全民學(xué)習(xí) 活到老學(xué)到老 終身學(xué)習(xí) 把學(xué)習(xí)作為人的第一需要 A B C D 建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求是 （ ） A推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系 B每個(gè)人都要通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力 C建立比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系 D讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式,C,A,建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”,金華八中政治,26,材料題 材料一：中西交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。海納百川,廣交朋友,兼收并蓄,這正是中華文明連綿不斷的源泉。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中西方文化呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的交流勢(shì)頭,日益形成一種“你中有我,我中有你”的世界文化格局。 材料二：著名人文學(xué)家費(fèi)孝通曾說(shuō),各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。 在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融，在這種情況下，人們應(yīng)怎樣對(duì)待文化的多樣性？其原因有哪些?,金華八中政治,27,（1）在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的今天,人們對(duì)待文化多樣性首先必須有正確的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類繁榮進(jìn)步。 承認(rèn)世界文化的多樣性,尊重不同民族文化,必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。 要求：在文化交流中,要尊重差異,理解個(gè)性,和睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。只有在民族平等的基礎(chǔ)上,世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機(jī)和活力。,金華八中政治,28,（2）文化是民族的,各民族都有自己的文化個(gè)性和特征,文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō),文化多樣性的重要作用是必不可少的。 尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹,尊重文化多樣性,首先要尊重自己民族的文化,培育好、發(fā)展好本民族文化。 尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就,不僅屬于這個(gè)民族,而且屬于整個(gè)世界。尊重和保存不同的民族文化,是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。,金華八中政治,29,從文化生活的角度，理解“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的含義及原因。,（1）含義： “各美其美”是指認(rèn)同和尊重本民族文化； “美人之美”是指尊重其他民族文化； “美美與共，天下大同”是指不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，共同發(fā)展，維護(hù)文化多樣性，促進(jìn)世界文化的共同繁榮。,（2）原因： 這是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求； 實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求； 是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，是維護(hù)人類生態(tài)平衡必不可少的。,金華八中政治,30,著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通針對(duì)文化的多樣性指出：要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。 這一觀點(diǎn)說(shuō)明了文化生活的什么道理？ （1）對(duì)待文化的多樣性的正確態(tài)度應(yīng)該是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族間相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。 （2）“各美其美”說(shuō)明尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。 （3）“美人之美”就是要尊重其他民族的文化，承認(rèn)文化的多樣性必須遵循各民族文化一律平等的原則。 （4）“美美與共，天下大同”說(shuō)明尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求。各民族在平等的基礎(chǔ)上，保持文化的多樣性，世界才會(huì)更加豐富多彩。,金華八中政治,31,【課堂探究】 中歐關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雙方都曾為人類的文明與進(jìn)步做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)。近幾年，中歐關(guān)系是國(guó)際關(guān)系中的一大亮點(diǎn)。溫家寶總理曾訪問(wèn)歐洲，他在回答“中歐是同在一條船上還是同在一座橋上”的問(wèn)題時(shí)，溫總理回答說(shuō)，中歐沒(méi)有根本的利害沖突，我們共同利益廣泛，又有合作的需要，在這一點(diǎn)上，我們是同在一條船上。但由于中歐歷史、社會(huì)、文化傳統(tǒng)不同，因此在某些問(wèn)題上有分歧。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們又同在一座橋上，一座溝通友誼、加強(qiáng)磋商、解決分歧的橋上。應(yīng)國(guó)務(wù)院總理溫家寶的邀請(qǐng)，英國(guó)首相卡梅倫于2010年11月9日對(duì)中國(guó)進(jìn)行為期兩天的正式訪問(wèn)。訪問(wèn)促進(jìn)了中英經(jīng)濟(jì)和文化的交流。 運(yùn)用所學(xué)文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析如何看待中歐文化傳統(tǒng)的不同?,金華八中政治,32,(1)世界上每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。世界文化是由不同民族，不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。(2分) (2)在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)，促進(jìn)文化的多樣性。(4分) (3)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 (2分) (4)文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(2分)在文化交往過(guò)程中應(yīng)遵循各國(guó)文化一律平等的原則。（2分）,金華八中政治,33,【課堂探究】 文化因其特質(zhì)似水、柔而有力，能沁透人心、潛移默化。文化的交流是人類心靈的交流、情感的溝通，作為一種“軟實(shí)力”，具有其他交流所不能替代的作用。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化交流在國(guó)際關(guān)系中的作用和地位越來(lái)越突出，世界各國(guó)尤其是西方大國(guó)普遍重視利用文化手段來(lái)展示本國(guó)文化，宣傳自己的價(jià)值觀，提升和擴(kuò)大國(guó)家的影響力。加強(qiáng)文化交流與合作，主動(dòng)置身于國(guó)際文化交流之中，是責(zé)任，也是使命。 交流是雙向的。改革開(kāi)放以來(lái)，我們陸續(xù)向國(guó)內(nèi)介紹了一批世界一流的文化藝術(shù)作品，如意大利歌劇、美國(guó)百老匯音樂(lè)劇、俄羅斯芭蕾舞和大馬戲、德國(guó)交響樂(lè)、法國(guó)畫展等等，還有來(lái)自世界各地的富有民族特色的文化藝術(shù)。我國(guó)人民不出國(guó)門就可以欣賞到外國(guó)從古至今的文化藝術(shù)珍品，老百姓的欣賞趣味和水平不斷得到提高，廣大文藝工作者的眼界得到開(kāi)闊，同世界各國(guó)文藝界的友好合作關(guān)系也得到加強(qiáng)。 加強(qiáng)文化交流與合作，是責(zé)任，也是使命。你認(rèn)為怎樣才能不辱這一使命？,金華八中政治,34,怎樣做傳播中華文化的使者？ （怎樣進(jìn)行文化交流？）,1）既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果。 2）又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。 3）尊重文化的多樣性，遵循各國(guó)文化一律平等的原則。,金華八中政治,35,在對(duì)外文化交流中堅(jiān)定不移地走自己的道路，始終堅(jiān)持中國(guó)文化發(fā)展的社會(huì)主義方向。 積極地向世界傳播中華民族的文化，使世界了解中國(guó)，在提升中國(guó)在國(guó)際上的影響力的同時(shí)，繼續(xù)為推動(dòng)世界文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。 更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在我國(guó)的傳播。吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，共享世界文明的成果，促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展；堅(jiān)決抵制落后文化、腐朽文化對(duì)我國(guó)的影響，堅(jiān)決抵制西方大國(guó)利用文化手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行的侵蝕和滲透，從而保證我國(guó)文化的健康發(fā)展。,金華八中政治,36,【課堂探究】 在一次討論課上，某班對(duì)傳統(tǒng)文化在今天的作用展開(kāi)了討論： 甲方：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維護(hù)著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們民族的認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。 乙方：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它牽制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。 請(qǐng)綜合所學(xué)知識(shí)，對(duì)以上兩種觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。,金華八中政治,37,（1）傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路都具有深刻的影響。（含義地位） （2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，可以增強(qiáng)民族認(rèn)同感，起著維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。（特點(diǎn)） （3）在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如不能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展。（作用） （4）甲方看到了民族傳統(tǒng)文化的積極作用，而沒(méi)有看到傳統(tǒng)文化中落后的成分及其可能的消極作用，是片面的。乙方將傳統(tǒng)文化視為包袱，主張否定傳統(tǒng)文化是錯(cuò)誤的。（材料） （5）對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。保持和發(fā)揚(yáng)其積極向上的、符合社會(huì)發(fā)展要求的文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要自覺(jué)地加以改造或剔除。（態(tài)度）,金華八中政治,38,6、建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，又與中國(guó)“和”文化傳統(tǒng)有著歷史淵源。從“和為貴”的處世哲學(xué)，到“和而不同”的文化理念，從“天人合一”的自然意識(shí)，到“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)家理念，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧理念深深影響著中華民族的成長(zhǎng)。 有人認(rèn)為，建設(shè)和諧文化，就是要回歸中華民族文化。對(duì)此請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。,金華八中政治,39,（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判傳承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。建設(shè)和諧文化，要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 （2）對(duì)待傳統(tǒng)文化，要立足實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，以體現(xiàn)時(shí)代精神，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。建設(shè)和諧文化，不是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單回歸。,金華八中政治,40,【2010年廣東文綜】 37(26分)閱讀下列材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。,結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分),金華八中政治,41,立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。 繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。 博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來(lái)有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。 堅(jiān)持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。,金華八中政治,42,6、中西合璧意味著文化間的交流、借鑒和融合，在當(dāng)前，我們應(yīng)怎樣進(jìn)行中外文化間的交流、借鑒和融合？,金華八中政治,43,（1）必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。中外文化間的差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，不能因文化競(jìng)爭(zhēng)而排斥文化合作。 （2）學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。保持文化特色，植根于自己民族的文化土壤，永葆文化競(jìng)爭(zhēng)力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。 （3）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。既要防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，堅(jiān)決反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要防止一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，堅(jiān)決反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。,金華八中政治,44,安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。 請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。（12分）,金華八中政治,45,參考答案： 以科學(xué)發(fā)