高二級(jí)第一學(xué)期第二次調(diào)研考試文科綜合試題

2011-2012學(xué)年度第一學(xué)期高二級(jí)第二次調(diào)研考試文科綜合試題滿分：300分 時(shí)間：150分鐘一、選擇題：本大題共35小題，每小題4分，共140分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1下圖（圖1-2-10）中A在B的方向排序正確的是（ ）圖1-2-10A、西北、東北、西南、西北 B、西北、西北、西南、東北C、西南、東北、西北、西北 D、東北、西北、西北、西南2在圖1-2-9所示A、B、C、D四幅圖中，P點(diǎn)位置同時(shí)符合東半球、北半球、低緯度、在我國(guó)境內(nèi)這四個(gè)條件的圖是（ ）圖1-2-9圖1-2-14讀經(jīng)緯網(wǎng)圖(圖1-2-14)，完成下題：3圖中甲、乙、丙三個(gè)陰影區(qū)（ ）A、面積相同，比例尺不同B、比例尺相同，面積不同C、面積：甲乙丙D、比例尺：甲乙丙下圖是地球公轉(zhuǎn)的軌道圖，圖中甲、乙、丙、丁四點(diǎn)將軌道均分成四等份，讀圖回答下題。4當(dāng)?shù)厍蛟诠D(zhuǎn)軌道上位于P點(diǎn)時(shí)（ ）A、北京正午太陽(yáng)高度達(dá)到一年中的最大值 B、太陽(yáng)黑子數(shù)達(dá)一年中的最大值C、北半球晝短夜長(zhǎng)，夜?jié)u長(zhǎng) D、太陽(yáng)直射點(diǎn)向北移動(dòng)有一架飛機(jī)在當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月1日5時(shí)從旭日東升的A機(jī)場(chǎng)起飛，沿緯線向東飛行，一路上陽(yáng)光普照，降落到B機(jī)場(chǎng)正值日落。讀下圖完成5-6題。AB120E120W 5降落到B機(jī)場(chǎng)時(shí)，當(dāng)?shù)貢r(shí)間為（ ）A、7月2日11時(shí) B、6月30日19時(shí)C、7月1日19時(shí) D、7月1日21時(shí)6從A機(jī)場(chǎng)飛行到B機(jī)場(chǎng)經(jīng)歷的時(shí)間是（ ）A、6小時(shí) B、10小時(shí) C、14小時(shí) D、22小時(shí)7某軍艦在東經(jīng)160、南緯59的海面上，沿著160經(jīng)線向南發(fā)射導(dǎo)彈，射程為100千米，導(dǎo)彈將落在（ ）A、東半球中緯度海區(qū) B、東半球高緯度海區(qū)C、西半球中緯度海區(qū) D、西半球高緯度海區(qū)8地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的地理現(xiàn)象有（ ）A、晝夜 B、晝夜交替 C、晝夜長(zhǎng)短的變化 D、正午太陽(yáng)高度的變化9下列因素與日出早晚無(wú)關(guān)的是（ ）A、經(jīng)度 B、緯度 C、海拔高度 D、海陸分布10蘭州段黃河自西向東流，不考慮地質(zhì)、植被因素，沖刷程度較嚴(yán)重的河岸是（ ）A、東岸 B、西岸 C、南岸 D、北岸11當(dāng)北京時(shí)間為3月21日12點(diǎn)時(shí)，全世界還有（ ）A、多一半地方是3月21日 B、恰好一半地方是3月20日C、恰好一半地方是3月21日 D、少一半地方是3月21日12. 岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”的故事，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 ”的名句等，幾乎人盡皆知，以上人物的價(jià)值觀明顯來(lái)自（ ）A、法家思想 B、儒家思想 C、道家思想 D、墨家思想13.某人到青島嶗山旅游，看到巖石上刻有老子的道德經(jīng)。石刻上會(huì)出現(xiàn)的內(nèi)容是（ ）A、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 B、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之C、己所不欲，勿施于人 D、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？14. 李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄（ ）A、反對(duì)封建社會(huì)“男尊女卑”的觀念 B、反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C、破除對(duì)孔子思想的迷信 D、揭露道學(xué)家的虛偽15彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點(diǎn)反映了（ ）A、重視人的價(jià)值，崇尚人性 B、反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C、反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫 D、維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威16. 據(jù)說羅馬城內(nèi)有個(gè)“圣梯”, 凡人攀爬一番,就可赦罪。路德爬到中間便退了下來(lái),人問其故,他答道：“靈魂得救在于心中信仰,不在于表面禮儀”。 據(jù)此,下列說法錯(cuò)誤的是（ ）A、路德認(rèn)為人得救與否不能靠善功、圣禮B、路德認(rèn)為人得救與否關(guān)鍵在“人”本身而不在“神”C、路德認(rèn)為攀爬圣梯是表面禮儀,應(yīng)到教堂找神父懺悔才能得救D、“信仰得救”是馬丁路德宗教思想的主要內(nèi)容17. 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要區(qū)別在于（ ）是否適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 是否反封建有無(wú)對(duì)未來(lái)社會(huì)的政治設(shè)想 是否主張以民主、法治取代封建專制A、 B、 C、 D、18. 四位學(xué)生在做研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史影響為題，各命制了一個(gè)小題目，你覺得最適宜的是（ ）大漢的文明傳承紙改變了西歐的文化進(jìn)程 西方海外殖民的助跑器指南針火藥蕩平歐洲封建城堡的致命銳利武器 印刷術(shù)與古希臘的智者運(yùn)動(dòng)A、 B、 C、 D、19. 林則徐和魏源在學(xué)習(xí)西方的過程中最重要的貢獻(xiàn)是（ ）A、提出了建立新式海軍的主張 B、主張仿行西方的民主制度C、翻譯了外國(guó)書籍 D、啟迪人們?nèi)リP(guān)注世界形勢(shì)，探索救國(guó)之路20. 十九世紀(jì)70、80年代，中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步思想包括（ ）“師夷長(zhǎng)技以制夷” “師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)” “君主立憲” “振工商，與外人商戰(zhàn)”A、 B、 C、 D、21. 康有為打出“孔圣人”的招牌宣傳維新變法，其策略在于（ ）A、利用傳統(tǒng)思想作武器 B、動(dòng)員士大夫階層參加變法C、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)思想 D、減少維新變法的阻力22. 新文化運(yùn)動(dòng)的思想解放作用，主要表現(xiàn)在（ ）猛烈沖擊傳統(tǒng)的封建倫理道德觀念、政治意識(shí)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位民主科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，形成一股思想解放的潮流對(duì)東西方文化的絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定推動(dòng)了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生A、 B、 C、 D、23. 三民主義推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的表現(xiàn)有（ ）推動(dòng)民主革命高潮武昌起義的到來(lái)建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)中華民國(guó)指導(dǎo)制定并頒布了中華民國(guó)臨時(shí)約法新三民主義成為國(guó)共兩黨和各革命階級(jí)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)A、 B、 C、 D、24在某校舉辦的學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上揮灑汗水，體現(xiàn)了頑強(qiáng)拼搏的體育精神；各班的拉拉隊(duì)在場(chǎng)下竭力吶喊加油，并做好運(yùn)動(dòng)員的后勤保障工作，體現(xiàn)了集體主義精神，增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力。材料體現(xiàn)了（ ）文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)A、 B、 C、 D、“在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕，5年歸國(guó)路，10年兩彈成。”他說“我姓錢，但我不愛錢”?？茖W(xué)家錢學(xué)森不僅為中國(guó)國(guó)防尖端科技做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)發(fā)展起了非常重要的作用，也給中國(guó)留下了寶貴的精神財(cái)富。據(jù)此回答2526題。25以上材料說明（ ）一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治借助文化滲透，目的在于繁榮世界文化文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出A、 B、 C、 D、26錢學(xué)森等老一輩科學(xué)家身上體現(xiàn)了（ ）以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神自強(qiáng)不息、振興中華的堅(jiān)定理想信念良好的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的統(tǒng)一選擇健康有益的多元文化的重要性A、 B、 C、 D、272010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽(yáng)”，核心理念是“五羊圣火”，會(huì)徽設(shè)計(jì)融入了中國(guó)文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國(guó)、亞洲乃至全世界貢獻(xiàn)一筆寶貴的文化財(cái)富。這表明（ ） A、文化是民族的，又是世界的 B、要尊重和理解文化的差異和個(gè)性C、不同區(qū)域的文化有各自的特色 D、世界各國(guó)的文化逐漸走向趨同28下圖唐尸三百首顯示生活中出現(xiàn)的諸多“文化惡搞”現(xiàn)象，是因?yàn)椋?） A、只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新B、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的積極價(jià)值沒有得到人們的正確認(rèn)識(shí) C、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用 D、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用29聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說學(xué)逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲的韻律。借助Flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一個(gè)“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們（ ）A、文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)在于滿足更多人的需要B、借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新C、文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需融入時(shí)代元素D、文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長(zhǎng)30廣東是多民族居住的地區(qū)之一，各民族共同開發(fā)建設(shè)廣東,共創(chuàng)具有地域特色的嶺南文化，為豐富和發(fā)展中華文化作出了貢獻(xiàn)。這表明（ ）中華文化是個(gè)性和共性的統(tǒng)一 中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)各民族文化的差異逐步消失 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深A(yù)、 B、 C、 D、31近年來(lái)，建國(guó)大業(yè)、奮斗等一批國(guó)產(chǎn)影視劇，一改過去的“高大全”、空洞說教的形式，以豐富的人義情懷受到人民群眾的喜愛。這說明（ ）A、文化豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展B、推動(dòng)文化形式的創(chuàng)新就能繁榮社會(huì)主義文化C、采取群眾喜聞樂見的文化形式有利于弘揚(yáng)主旋律D、中國(guó)特色社會(huì)主義文化在生活中占據(jù)主導(dǎo)地位32胡錦濤總書記在推進(jìn)文化體制改革會(huì)議上公開提出要“堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”。這表明了中央高層抵制“三俗”之風(fēng)的決心。這說明（ ）A、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向B、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針C、必須面向廣大人民，發(fā)展高雅的和嚴(yán)肅的社會(huì)主義文化D、要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理，禁止某些部門和單位追求經(jīng)濟(jì)效益33中央電視臺(tái)感動(dòng)中國(guó)節(jié)目已經(jīng)連續(xù)舉辦九年，它以評(píng)選出當(dāng)年度具有震撼人心、令人感動(dòng)的人物為主打內(nèi)容，鑄造了引領(lǐng)主流價(jià)值觀的“億萬(wàn)人民的精神品牌”。這項(xiàng)活動(dòng)有利于（ ）A、使人們的思想覺悟得到啟發(fā)，增強(qiáng)法制意識(shí)B、把精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量C、推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，建設(shè)和諧文化D、使培育“四有”公民成為發(fā)展先進(jìn)文化的基本特征34. 2009年6月13日至14日，劉云山在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)座談會(huì)強(qiáng)調(diào)要在全社會(huì)唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好、偉大祖國(guó)好、各族人民好的主旋律。要唱響“五好”主旋律需要我們（ ）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系樹立社會(huì)主義榮辱觀 堅(jiān)持指導(dǎo)思想多元化A、 B、 C、 D、35夸美紐斯說：“凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒有進(jìn)展的人，那便不是進(jìn)步而是退步?！边@說明（ ）A、知識(shí)比道德更重要 B、加強(qiáng)知識(shí)與道德修養(yǎng)是無(wú)止境的C、知識(shí)修養(yǎng)的根本意義在于道德修養(yǎng) D、知識(shí)與道德兩者相互聯(lián)系缺一不可二、非選擇題：本大題共6小題，滿分160分。政治（52分）36（22分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。2009年11月7日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在開羅訪問了阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟（阿盟）總部并發(fā)表題為尊重文明的多樣性的重要演講，強(qiáng)調(diào)文明具有多樣性。不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。 各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問題：（1）“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請(qǐng)你闡述這一文明觀的理論依據(jù)。（12分）（2）中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)于尊重文化多樣性以及處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示？（10分）37（30分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：近年來(lái)，超級(jí)女聲、非誠(chéng)勿擾等電視娛樂節(jié)目越做越多，越多越火，豐富了熒屏，帶來(lái)了歡樂。但與此同時(shí)，由于過分追求收視率，不少娛樂節(jié)目低俗化的傾向十分明顯，向公眾赤裸裸表達(dá)拜金之上、墮落媚俗大興低俗之風(fēng)。低俗化的結(jié)果，就是喪失電視節(jié)目的文化本性。材料二：為了防止電視節(jié)目過度娛樂化和低俗傾向，2011年10月25日下午，國(guó)家廣電總局在官網(wǎng)上發(fā)布關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見。意見對(duì)節(jié)目形態(tài)雷同、過多過濫的婚戀交友類、才藝競(jìng)秀類、情感故事類、游戲競(jìng)技類、綜藝娛樂類、訪談脫口秀、真人秀等類型節(jié)目實(shí)行播出總量控制。要求擴(kuò)大新聞、經(jīng)濟(jì)、文化、科教、少兒、紀(jì)錄片等多種類型節(jié)目播出比例；各電視上星綜合頻道要開辦一個(gè)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想道德建設(shè)欄目。結(jié)合上述兩則材料，請(qǐng)從文化生活的角度回答以下問題：（1）材料一反映了怎樣的不良文化現(xiàn)象？我們應(yīng)該如何看待這種不良的文化現(xiàn)象？（10分）（2）請(qǐng)簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。（8分）（3）作為青少年，應(yīng)該如何加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)？（12分）歷史（52分）38（本題共26分）閱讀下列材料：材料一：魏源在海國(guó)圖志敘中指出：“不善師四夷者，外夷制之”“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。又說：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”材料二：1898年，張之洞發(fā)表勸學(xué)篇中說道：“中國(guó)之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”，宣傳“民權(quán)之說，無(wú)一益而有百害”，他提倡：中學(xué)為體，西學(xué)為用。材料三：至于三綱五常，為中國(guó)之大教，足下謂西夷無(wú)之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國(guó)律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無(wú)論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心?！钡诙僖皇龡l云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！笨涤袨榕c朱一新論學(xué)書材料四：新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。材料五：李大釗指出：俄國(guó)（十月）革命，“是立于社會(huì)主義上之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)。材料一、二、四、五摘自中國(guó)近代史上請(qǐng)回答：（1）比較材料一和材料二說明在認(rèn)識(shí)近代中國(guó)面臨的形勢(shì)問題上，二者有何不同？（5分）（2）材料二中“中學(xué)為體，西學(xué)為用”反映了近代哪一派的觀點(diǎn)？怎樣理解？（7分）（3）依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，分析資產(chǎn)階級(jí)維新派對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)和目的。（4分）（4）材料四較之材料一、二，其內(nèi)容進(jìn)步在哪里？（4分）存在什么不足之處？（2分）（5）材料五與材料四有什么聯(lián)系和區(qū)別？有什么重大影響？（4分）39（本題共26分）閱讀下列材料：材料一：圖1 圖2 圖3 圖1是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像維納斯。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。圖2是中古時(shí)期的三女神畫像。中古時(shí)期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神呆板、單調(diào)、僵硬且面無(wú)表情。圖3是文藝復(fù)興時(shí)期的三女神畫像。作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。材料二：（啟蒙思想家們）“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須是在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成為衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。” 恩格斯回答：（1）據(jù)圖1，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面簡(jiǎn)析古希臘能夠誕生諸如維納斯雕塑這樣的杰出藝術(shù)作品的原因。（6分）（2）從圖2到圖3作品特征的差別，反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思潮發(fā)生了怎樣的變化？(2分)簡(jiǎn)析出現(xiàn)這一變化的主要原因。（6分）（3）分別列舉一位文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家