河北省行唐縣第三中學(xué)2018_2019學(xué)年高二語文4月月考試題.docx

2018-2019學(xué)年第二學(xué)期4月月考試卷高二語文第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題古琴的文化內(nèi)涵古琴,蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵,千百年來一直是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個(gè)中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式?！昂脱拧?、“清淡”是琴樂標(biāo)榜和追求的審美情趣,“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。陶淵明“但識(shí)琴中趣,何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味,愜心潛有情。自弄還自罷,亦不要人聽”所講述的正是這個(gè)道理。古琴的韻味是虛靜高雅的,要達(dá)到這樣的意境,則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一,才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面,伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說,伯牙曾跟隨成連學(xué)琴,雖用功勤奮,但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境,自己劃槳而去。伯牙左等右盼,始終不見成連先生回來。此時(shí),四周一片寂靜,只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石,發(fā)出崖崩谷裂的濤聲;天空群鳥悲鳴,久久回蕩。見此情景,伯牙不禁觸動(dòng)心弦,于是拿出古琴彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境,來轉(zhuǎn)移他的性情。后來,伯牙果真成為天下鼓琴高手。琴者,禁也。作為“圣人之器”的琴,演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范。紅樓夢(mèng)第八十六回,賈寶玉得知林黛玉會(huì)彈琴時(shí),便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時(shí)講道:“若要撫琴,必?fù)耢o室高齋,或在層樓的上頭,在林石的里面,或是山巔上,或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候,風(fēng)清月朗,焚香靜坐,心不外想?！庇终f:“若必要撫琴,先須衣冠整齊,或鶴氅,或深衣,要如古人的像表,那才能稱圣人之器,然后盥了手,焚上香?！绷主煊竦拇_不愧是一介才情女子,她深諳琴道,才識(shí)過人。儒家與道家是中國哲學(xué)的兩大支柱。在中國眾多的音樂形式中,古琴應(yīng)當(dāng)說是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者。儒家主張入世哲學(xué),重視人生的現(xiàn)實(shí)問題,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和,不追求聲音華美富麗的外在效果?！扒僬?禁也。禁止于邪,以正人心?！惫徘偈紫葥?dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡在琴訣中講:“琴之為樂,可以觀風(fēng)教,可以攝心魄,可以辨喜怒,可以悅情思,可以靜神慮,可以壯膽勇,可以絕塵俗,可以格鬼神,此琴之善者也?！?道家崇尚自然,強(qiáng)調(diào)無為和逍遙,反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。從某種程度上看,道家是反對(duì)音樂的。究其實(shí)質(zhì),他們主要是反對(duì)藝術(shù)形而下的層面。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形而上的境界部分。莊子進(jìn)一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類。認(rèn)為只有“天籟”才是音樂的最高層面,其根本也是提倡自然天成,反對(duì)人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的琴人思想,如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴,既無弦也無徵。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時(shí),總要在琴上虛按一曲。后來李白有詩評(píng)道:“大音自成曲,但奏無弦琴?！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對(duì)琴樂的滲透與融合。1.下列關(guān)于“古琴”的表述,不正確的一項(xiàng)是( )A.古琴蘊(yùn)含著豐富深刻的文化內(nèi)涵,“和雅”“清淡”是琴樂追求的審美情趣,“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。B.古琴的韻味是虛靜高雅的,彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一,才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。C.“琴者,禁也?！弊鳛椤笆ト酥鳌?古琴在演奏時(shí)有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范。文中所舉的紅樓夢(mèng)中林黛玉的例子,印證了這一點(diǎn)。D.古琴,“禁止于邪,以正人心”?？梢杂^風(fēng)教,攝心魄,辨喜怒,悅情思,靜神慮,也可以壯膽勇,絕塵俗,格鬼神,是最好的道德教化工具。2.下列對(duì)“古琴是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者”的解說不正確的一項(xiàng)是( )A.儒家所提倡的音樂講究中正平和,不追求聲音華美富麗的外在效果。而“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現(xiàn)。B.儒家主張入世哲學(xué),重視人生的現(xiàn)實(shí)問題,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用。古琴首先擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。C.莊子認(rèn)為只有“天籟”才是音樂的最高層面,其根本也是提倡自然天成,反對(duì)人工雕琢的音樂。這深深影響了以后陶淵明、李白等人。D.道家崇尚自然,強(qiáng)調(diào)無為和逍遙,反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為?！扒宓钡那贅放c道家的追求正好合拍。3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A.古琴是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物,所以琴樂在整個(gè)中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。B.文章首先闡明了琴樂的審美情趣和深遠(yuǎn)意境,論述了古琴的內(nèi)在韻味以及演奏時(shí)應(yīng)有的規(guī)范,深入地闡述了古琴對(duì)儒家和道家的巨大影響。C.道家反對(duì)藝術(shù)形而下的層面而強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形而上的境界部分,因而道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。D.在第五段中,作者引用了有關(guān)詩文,來表明道家思想在琴樂中有了滲透并與之融合,而這種滲透和融合,使古琴文化內(nèi)涵更顯“清淡”。（二）文學(xué)類文本閱讀（9分） 閱讀下面的文字，完成46題。 一個(gè)時(shí)代的奢華 謝冕 旗袍原系旗人裝束,幾經(jīng)沿革,一脈至今。民國時(shí)期的旗袍,其大體形制沿襲了前朝舊式,卻也融進(jìn)了新進(jìn)的時(shí)代意識(shí),它是時(shí)代精進(jìn)的形象見證。由于旗袍的發(fā)展反映了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,所以,它不僅是服飾,不僅是審美,更是文化。也許還不僅是文化,更是一種民族精神。都說中華舊邦生性守舊,其實(shí)不然。單以旗袍為例,當(dāng)西方婦女界尚在推行束胸時(shí),我們不僅毅然拋棄裹足陋習(xí),更把舊式服裝改造為領(lǐng)先潮流的時(shí)尚。 旗袍款式的演進(jìn),充分說明中國人審美觀念的趨時(shí)與前傾姿態(tài)。傳統(tǒng)的寬袍大袖,腰間束以很寬的腰帶,原是為了適應(yīng)游牧的草原生活,幾經(jīng)改進(jìn),頓時(shí)變成如今窄幅緊身、收腰、開衩的時(shí)尚的裝束,這是一個(gè)姿態(tài)優(yōu)雅的華麗的轉(zhuǎn)身。它充分展露女性的胴體美,頸部、胸部、腰部、臀部,凡是足以顯示女性體態(tài)之美的部分,它都沒有放過。旗袍相當(dāng)重視女性的這種身體資源,它全面而無保留地凸顯了女性凹凸有致的體形特點(diǎn),它推進(jìn)并充分地展現(xiàn)這種美感。 在人類的初民那里,衣著原是為了蔽體,有著十分明確的實(shí)用目的避寒凍,擋風(fēng)雨,防傷害。后來文明程度高了,發(fā)展為維護(hù)尊嚴(yán)和儀態(tài)。再后來,人類懂得通過服飾來展示和享受美感,最重要的當(dāng)然是欣賞女性美。當(dāng)然,展示女性的身體可以是裸體,也可以通過類似“比基尼”的方式,但這些,不免有點(diǎn)“一覽無余”的缺憾。一旦拋棄了外在的裝飾,它就會(huì)違背人類審美的初衷。 旗袍作為一種服飾,它的好處是欲顯故藏,是半遮半露,是開合有致,是讓人在隱隱綽綽之間能夠更充分地想象。中國旗袍裝扮了中國女性,旗袍讓中國女性更美麗也更自信了。這簡直就是一支神筆,華貴而不事張揚(yáng),簡約而蘊(yùn)意豐富,它適中、含蓄而又充盈著情趣與風(fēng)韻,精致地勾勒著中國女性的美麗身段,絕不輕易放過任何可以展現(xiàn)女性之美的細(xì)節(jié)。它是中國女性貼身的閨中密友。 經(jīng)過改造的現(xiàn)代旗袍在中國流行于二十世紀(jì)最初的年代,成熟于二十世紀(jì)三四十年代,四十年代是旗袍的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí),在上海,在香港,在北平,在中國更多的城鎮(zhèn),旗袍造就了一派風(fēng)華絕代的華麗。以是之故,1929年南京政府在民國服制條例中規(guī)定了女子禮服的式樣,襖裙和旗袍并列其中。當(dāng)年對(duì)這一服飾的規(guī)定是:齊領(lǐng),前襟右掩,長至膝與踝之中點(diǎn),袖長過肘與手脈之中點(diǎn)?？上У氖?五十年代以后,旗袍被認(rèn)為是不合時(shí)宜的服飾,逐漸被列寧裝、“布拉吉”甚至軍裝取代。自那以后,數(shù)十年間,中國女性的魅力身影消失在歷史的風(fēng)煙之中,女性服飾的男性化逐漸成為不可抗拒的趨勢(shì)。 時(shí)代的開放召喚著人們審美意識(shí)的回歸,女人們重新穿起了她們鐘愛的旗袍。她們恢復(fù)了自信。 (節(jié)選自文匯報(bào),有刪改)4.下列關(guān)于旗袍的表述,不正確的一項(xiàng)是( )A.旗袍作為一種傳統(tǒng)服飾,原來是旗人的裝束,最初是為了適應(yīng)游牧的草原生活而設(shè)計(jì)的,后來經(jīng)過改造發(fā)展,成為領(lǐng)先潮流的時(shí)尚。B.民國時(shí)期的旗袍雖大體形制沿襲了前朝舊式,但經(jīng)過改造,造就了民國時(shí)代一派風(fēng)華絕代的華麗,并成為女子禮服的式樣之一。C.由于旗袍的發(fā)展反映了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,所以它不僅是服飾、審美,還是文化、民族精神,更是時(shí)代精進(jìn)的形象見證。D.中國旗袍華貴而不事張揚(yáng),簡約而蘊(yùn)意豐富,能夠精致地勾勒出中國女性的美麗身段,讓中國女性更美麗也更自信。5.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A.幾經(jīng)改造后的旗袍,凡是足以顯示女性體態(tài)之美的部分,它都沒有放過,這種變化是一個(gè)姿態(tài)優(yōu)雅的華麗的轉(zhuǎn)身。B.中國人一開始即掌握了女性凹凸有致的體形特點(diǎn),為充分展露女性的胴體美,將旗袍設(shè)置為窄幅緊身、收腰、開衩的樣式。C.盡管比基尼、裸體等方式也可以展示女性的美麗,但和旗袍比較,拋棄了外在裝飾的這些方式總有點(diǎn)一覽無余的缺憾。D.旗袍欲顯故藏,半遮半露,開合有致,讓人在隱隱綽綽之間能夠更充分地想象,既給人以美感,又是一種誘惑。6.跟據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )A.社會(huì)生產(chǎn)力低下時(shí)人類穿衣只為避寒凍、擋風(fēng)雨、防傷害,當(dāng)文明程度高了之后,人類懂得通過服飾來展示和享受美感。B.當(dāng)西方婦女界還在推行束胸的時(shí)候,我們就毅然拋棄裹足的陋習(xí),并對(duì)旗袍的款式進(jìn)行了改進(jìn),旗袍款式的改進(jìn)說明了中國人審美觀念的趨時(shí)與前傾。C.1929年南京政府在民國服制條例中規(guī)定旗袍為女子禮服之一,并對(duì)這一服飾的領(lǐng)、袖、前襟、長度等做了具體的要求。D.雖然時(shí)代的開放召喚人們審美意識(shí)的回歸,旗袍也被女子們重新穿起,然而女性服飾的男性化也逐漸成為不可抗拒的趨勢(shì)。（三）實(shí)用類文本閱讀（14分） 閱讀下面的文字，完成79 題。中秋舞火龍 陳立仁 被稱為“二龍頭”的戚海大來到“大龍頭”卞家明家,直嚷嚷:“你這個(gè)大龍頭就不能出出頭,趁著我們這把老骨頭還沒散架,在中秋再玩一玩舞火龍!” 舞火龍是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的民俗活動(dòng),有一百三十多年的歷史了。傳說1880年,銅鑼灣大坑地區(qū)遭受了特大風(fēng)災(zāi),災(zāi)后有一條大蝶蛇四處作惡,居民深受其害,就組織起來全力搜摘,終于在一個(gè)晚上打死了大蟒蛇。沒想到,幾天以后,大坑地區(qū)就瘟疫流行,持續(xù)了十來天,重病和死亡人員不計(jì)其數(shù)。直到農(nóng)歷八月十四中秋節(jié)隔夜,有一位上了年紀(jì)的老人夢(mèng)見觀音菩薩,讓居民們?cè)谥星锕?jié)晚上舞火龍來驅(qū)散瘟疫急病亂投醫(yī),居民們趕緊集資,用珍珠草扎一條長長的草龍,又在龍身上插滿點(diǎn)燃的長壽香,然后在鑼鼓音樂聲中舞動(dòng)著行走,就像一條火龍?jiān)阢~鑼灣幾十條大街小巷飛舞說也奇怪,連舞了三個(gè)晚上,瘟疫逐漸消散了。于是,中秋舞火龍就一代一代傳了下來,成為習(xí)俗。只是,近年來這舞火龍的習(xí)俗漸行漸遠(yuǎn),差不多就要被人們忘記了。 這時(shí),卞家明沉思著點(diǎn)頭說:“兄弟,玩一把那不是大事,我在想啊,這舞火龍總不能在咱們這些人手中斷了代呀!” 威海大眼光頓時(shí)黯淡了下來:“這個(gè),這個(gè)我還真沒想過,只是” 卞家明說:“報(bào)上說內(nèi)地城市重視歷史文化,不忘鄉(xiāng)愁,我想了很多,咱這舞火龍也傳承了有了一百多年,雖說是民間的玩藝,拋開迷信不說,也算得上是文化吧!咱是龍的子孫,認(rèn)真玩一把,請(qǐng)電視臺(tái)來做一個(gè)片子留下來,讓咱子孫后代有個(gè)念想?！?威海大聽著,笑逐顏開,猛一拍桌子,說:“好想法,咱這就做起來” 農(nóng)歷八月十五說到就到了。這天傍晚,擔(dān)任舞火龍總指揮的卞家明呼地舉起五色的龍圖案督察旗,發(fā)出了指令:“十八響炮仗點(diǎn)放,鑼鼓齊敲,插香嘍!”緊接著,急促的鑼鼓聲響起,一條火龍舞動(dòng)翻騰著開始前行。卞家明揮舞著督察旗,瞪著的眼睛隨著晃動(dòng)的紅繡球翻轉(zhuǎn),還不時(shí)地中氣十足地大聲喊叫著?；瘕埛瓭L得眼花繚亂,一會(huì)是“火龍滾沙”,一會(huì)是“飛虬朝日”,一會(huì)又是“游龍戲珠”廣場(chǎng)上的人群也沸騰著,揚(yáng)起陣陣喝彩聲。民眾的喊聲越激揚(yáng),火龍舞動(dòng)得越活躍,在燈光下閃著紅火,穿梭在沸騰的人群里。 “大龍頭,大龍頭!”隨著響亮的喊聲,給這次舞火龍最大贊助的銅鑼灣食品商號(hào)的吳老板走了過來,他握緊了卞家明的手說,“一個(gè)傳統(tǒng)的民間文化活動(dòng),光靠你大龍頭和二龍頭起勁是很難維持的,要想它發(fā)揚(yáng)光大,就離不開民眾的支持,要讓民眾記得,民眾喜歡”他接著說,“我聽我父親說過,那年中秋前,卞老您的父親操演了祖宗的舞火龍絕技,在一條飛舞的火龍里藏滿了炸藥,在鑼鼓喧天聲中舞動(dòng)到了汪精衛(wèi)集團(tuán)設(shè)在香港的機(jī)關(guān)報(bào)南華日?qǐng)?bào)門前,突然沖進(jìn)報(bào)社,火龍爆炸,搗毀了這家漢奷報(bào)紙,之后又刺殺了南華日?qǐng)?bào)社社長、漢奸林柏生,使在香港的漢奸走狗大為恐慌。撤離時(shí),卞老您的父親為了掩護(hù)其他愛國人士的安全,被特務(wù)殺害了。這么多年,舞火龍一直讓我父親魂?duì)繅?mèng)縈!父親臨死前還對(duì)我說,他有生之年沒能看到再舞火龍,遺憾哪”說著,吳老板堅(jiān)決果斷地表示:“舞火龍決不能在我們手里斷了代,我支持你們,把舞火龍發(fā)揚(yáng)光大,傳承下去!” 卞家明的眼睛濕潤起來,他拉著吳老板的手,搖著搖著。 7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是( )A.舞火龍是香港中秋節(jié)具有傳統(tǒng)特色的民俗活動(dòng),也是這篇小說的線索。舞火龍串聯(lián)起了戚海大、卞家明、吳老板三人,使小說的脈絡(luò)更加清晰。B.小說第二段插敘1880年的傳說,是為了證明舞火龍的巨大功效,表明近年來人們對(duì)舞火龍的忽視和遺忘是不應(yīng)該的。C.這個(gè),這個(gè)我還真沒想過,只是說明卞家明的話引起了戚海大的思索,他也認(rèn)可卞家明的話,但一時(shí)之間沒有想好該如何落實(shí)到行動(dòng)上。D.廣場(chǎng)上人群的沸騰和喝彩,吳老板的大力支持讓讀者看到了舞火龍發(fā)揚(yáng)和傳承的光明前景。8.請(qǐng)結(jié)合文本,說明戚海大、卞家明、吳老板對(duì)“舞火龍”意蘊(yùn)的理解有什么不同。9.小說結(jié)尾借吳老板之口穿插當(dāng)年卞家明父親的事跡,有什么好處?請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。二、古詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面兩段文字，完成1013題。鄭余慶,字居業(yè)。余慶少善屬文擢進(jìn)士第嚴(yán)震帥山南西道奏置幕府貞元十四年拜中書侍郎每奏對(duì)多傅經(jīng)義素善度支使于邳,凡所陳,必左右之,邳坐事貶。又歲旱饑,朝廷議賑禁衛(wèi)十軍,為中書史漏言疊二忤,故貶郴州司馬,會(huì)憲宗立,拜同中書門下平章事,時(shí)主書滑渙與宦人劉光琦相倚為奸,每宰相議,為光琦沮變者,令渙往請(qǐng)必得,由是四方貲餉奔委之。杜佑、鄭絪執(zhí)政,頗姑息,而佑常行輩待,不名也。至余慶議事,渙傲然指畫諸宰相前,余慶叱去。未幾,罷為太子賓客。后渙以贓敗,帝浸聞叱去事,善之。醫(yī)工崔環(huán)者,自淮南小將除黃州司馬,余慶執(zhí)奏:“道散將無功受五品正員,開徼幸路,不可?！睓?quán)者不憂。自朱泚亂,都輦數(shù)驚,太常肄樂禁用鼓,余慶以時(shí)久平,奏復(fù)舊制。時(shí)數(shù)赦,官多泛階,品服太溢,人不以為貴,帝亦惡之,始詔余慶條奏懲革。遷尚書左仆射。仆射比非其人,及余慶以宿德進(jìn),公論浩然歸重。帝患典制不倫,謂余慶淹該前載,乃詔為詳定使,俾參裁訂正。余慶引韓愈、李程為副,凡損增儀矩,號(hào)稱詳衷。復(fù)為太子少師,封滎陽郡公,兼判國子祭酒事。建言:“兵興以來,學(xué)校廢,諸生離散。今天下承平,臣愿率文吏月俸百取一,以資完葺?！痹t可,穆宗立,加檢校司徒。卒,年七十五,贈(zèng)太保,謚曰貞。余慶少砥礪,行己完潔。仕四朝,其祿悉赒所親,或濟(jì)人急,而自奉粗狹。至官府,乃開肆廣大,常語人曰:“祿不及親友而侈仆妾者,吾鄙之?！贝蟮种型庖黾?其禮獻(xiàn)皆親閱之。后生內(nèi)謁,必引見,諄諄教以經(jīng)義,務(wù)成就儒學(xué)。自至德后,方鎮(zhèn)除拜,必遣內(nèi)使持幢節(jié)就第,至則多饋金帛,且以媚天子,唯恐不厚,故一使者納至數(shù)百萬緡。憲宗每命余慶,必誠使曰:“是家貧,不可妄求取?！?節(jié)選自新唐書鄭余慶傳,有刪改)10.下列對(duì)文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.余慶少善屬文/擢進(jìn)士笫/嚴(yán)震帥山南/西道奏罝幕府/貞元十四年/拜中書侍郎/每奏對(duì)/多傅經(jīng)義/B.余慶少善屬文/擢進(jìn)土笫/嚴(yán)震帥山南西道/奏罝幕府/貞元十四年/拜中書/侍郎每奏對(duì)/多傅經(jīng)義/C.余慶少善屬文/擢進(jìn)士第/嚴(yán)震帥山南/西道奏置幕府/貞元十四年/拜中書/侍郎每奏對(duì)/多傅經(jīng)義/D.余慶少善屬文/擢進(jìn)士第/嚴(yán)震帥山南西道/奏置幕府/貞元十四年/拜中書侍郎/每奏對(duì)/多傅經(jīng)義/11.下列對(duì)文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.五品,指九品官階的第五級(jí)。我國古代自魏晉時(shí)起,把官吏分為九等,從一品到九品。B.國子祭酒,古代學(xué)官名,為國子學(xué)或國子監(jiān)的主管官。晉武帝時(shí)設(shè),以后歷代多沿用。C.儒學(xué),指由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說,在此基礎(chǔ)上形成的儒家思想體系在古代影響巨大。D.緡,本指穿銅錢用的繩子,后代指成串的銅錢,每緡一百文。文中用的是第二種意思。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.鄭余慶正道直行.不懼奸佞。主書滑渙與宦官劉光琦狼狽為奸,斂取財(cái)物,氣焰囂張,別人姑息不問,他卻當(dāng)面呵斥滑渙。B.鄭余慶建言獻(xiàn)策,頗有見識(shí)。醫(yī)工崔環(huán)無功受賞,他上奏說不可開啟僥幸之路;太常肄樂禁止用鼓,他提議應(yīng)該恢復(fù)舊制。C.鄭余慶重視教育,力主興學(xué)。面對(duì)學(xué)?；膹U、諸生離散的情況,他主張從全體官員月俸中拿出百分之一,來資助修葺學(xué)校。D.鄭余慶品行高潔,令人贊嘆。他自奉甚薄卻把俸祿全部拿出來周濟(jì)親戚或救人急難;他關(guān)心后輩,勉勵(lì)他們?cè)谌鍖W(xué)上有所成就。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)素善度支使于邳,凡所陳,必左右之,坐事貶。(2)仆射比非其人,乃余慶以宿德進(jìn),公論浩然歸重。 （二）名篇名句默寫（8分）14、補(bǔ)寫下列句中的空缺部分。（1）_，不復(fù)挺者，輮使之然也。(勸學(xué))（2） ，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。（3）琵琶行的音樂描寫十分出色。詩中不僅用優(yōu)美的視覺形象強(qiáng)化聽覺形象，還用富于變化的旋律表現(xiàn)先“滑”后“澀”兩種意境的兩句詩是：“_，_?！?(三)閱讀下面的詩歌,完成后面題目（11分）積雨輞川莊作王維積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿,松下清齋折露葵。野老與人爭席罷,海鷗何事更相疑?！咀ⅰ俊盃幭钡涑銮f子雜篇寓言:楊朱從老子學(xué)道,學(xué)成歸來,旅客們不再讓座,而與他“爭席”,說明楊朱已得自然之道,與人們沒有隔膜了?！昂ｚt”典出列子黃帝篇:海上有人與鷗鳥相親近,互不猜疑。一天,父親要他把海鷗捉回家來,他又到海濱時(shí),海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,心術(shù)不正破壞了他和海鷗之間親密的關(guān)系。15.下列關(guān)于本詩的賞析,理解不正確的一項(xiàng)( )A.首聯(lián)的遲字,既寫出了陰雨天炊煙緩緩升起之狀,也寫出了閑散安逸的情懷。B.頸聯(lián)寫詩人獨(dú)處空山之中,唯有木槿、露葵相伴,突出了隱居生活的孤寂寡淡。C.尾聯(lián)運(yùn)用典故,一正用,一反用,兩相結(jié)合,抒寫詩人澹泊自然的心境。D.這首七律,形象鮮明,興味深遠(yuǎn),表現(xiàn)了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。16.前人評(píng)價(jià)王維的詩“詩中有畫”。試以“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝”為例,說說詩人描繪了怎樣的畫面。三、語言文字運(yùn)用（20分）17.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) 讀者欣賞作品清新的故事,卻忽略了蘊(yùn)藏的熱情,欣賞文字的樸實(shí),卻忽略了作品隱伏的悲痛,實(shí)際上近于_。 中國古代文化是一座巍峨的高峰,不管我們?cè)谌濉⑨?、道哪一條路上行走,_,最終都必然會(huì)在山頂上相逢。 多年前,集團(tuán)首席執(zhí)行官就感覺自己_,在集團(tuán)迅猛發(fā)展、國際市場(chǎng)不斷拓展的今天,他的危機(jī)感絲毫未減。A.南轅北轍 異曲同工 如臨深淵B.買櫝還珠 殊途同歸 如履薄冰C.南轅北轍 殊途同歸 如履薄冰D.買櫝還珠 異曲同工 如臨深淵18.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是( )A.鐵路安全管理?xiàng)l例規(guī)定,禁止在動(dòng)車組列車上吸煙或在其他列車禁煙區(qū)域吸煙,違反者由公安機(jī)關(guān)責(zé)令改正,并對(duì)其處以最高2000元罰款。B.歸有光最為后人稱道的是以項(xiàng)脊軒志先妣事略寒花葬志為代表的敘家事抒親情的作品,感動(dòng)了無數(shù)讀者,五百余年文脈不斷。C.漢字簡化的過程雖然漫長,但并非只是書齋里的產(chǎn)物,而是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,這一點(diǎn)可以從宋明清諸代古人書法原件中得到認(rèn)證。D.近年來,生態(tài)保護(hù)意識(shí)漸入人心,所以當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與林地保護(hù)管理發(fā)生沖突時(shí),一些地方在權(quán)衡之后往往會(huì)選擇前者。19.依次填入下面一段文字橫線處的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() 大多數(shù)人選擇網(wǎng)購的理由是省錢,“同樣的東西,網(wǎng)上買的比商場(chǎng)便宜”。_。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)中新奇有趣、受人追捧的商品太多了但仔細(xì)一算賬,更多的是沒有什么用、圖便宜或新奇買回來的閑置品事實(shí)的確如此所以普遍的現(xiàn)象是,消費(fèi)者一開通網(wǎng)銀,就沉溺于網(wǎng)購不能自拔雖然買回不少物美價(jià)廉的產(chǎn)品但很少有人只在網(wǎng)上購買單一貨品A.B.C.D.20.下面是從一封信中摘取的一段話,其中有三處用詞不當(dāng),請(qǐng)指出并改正。 您的信已收到,寄來的特產(chǎn)我笑納了,看到這些家鄉(xiāng)特產(chǎn),我又憶及您對(duì)我的關(guān)心和愛戴,真是不勝感激。至于您托我為您的犬子畢業(yè)聯(lián)系工作一事,我定會(huì)盡力而為,請(qǐng)您放心。俗語云:“來而不往非禮也?！边^幾日,我將托人敬贈(zèng)給您一件禮物,相信您會(huì)喜歡。 21.請(qǐng)使用關(guān)聯(lián)詞,將下面三句話組合成符合要求的復(fù)句。部分詞語可增刪。 你堅(jiān)持讀名著。 你的語文成績逐步提高。 閱讀名著能提升人的語文素養(yǎng)。 要求: 強(qiáng)調(diào)閱讀名著的必要性,用于對(duì)方開始閱讀名著之前起勸導(dǎo)作用。 _ 四、寫作（60分） 22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 有一位母親,曾經(jīng)問年幼的兒子,身體的哪部分最重要。當(dāng)時(shí)兒子給母親的第一個(gè)答案是“耳朵”,但母親說:“不,很多人的耳朵是聾的,但他們依然活得很快樂,你再想想”。后來兒子一直猜想這個(gè)問題的答案。幾年后,母親再次問兒子同樣的問題時(shí),兒子回答的是“眼睛”。母親笑著說,這個(gè)答案還是不正確,因?yàn)楹芏嗝と艘廊换畹煤芫?。很多年過去了,兒子的回答似乎總不能令母親滿意,直到兒子走上工作崗位,又逐漸成了家庭支柱后,母親才對(duì)兒子說:“孩子,身體最重要的部分是肩膀?！备叨Z文4月考答案1.D; 2.C; 3.B解析：1.“是最好的道德教化工具”,曲解原意。2.“這深深影響了以后陶淵明、李白等人”與原文意思不符,李白只是評(píng)論陶淵明。3.“深入地闡述了古琴對(duì)儒家和道家的巨大影響”曲解原意。4C; 5.B; 6.D7.B; 8. (1)對(duì)戚海大:是香港中秋節(jié)具有的有傳統(tǒng)特色的民俗活動(dòng),也是一種娛樂活動(dòng)?！巴妗弊滞怀鲲@現(xiàn)了這一點(diǎn)。 (2)對(duì)卞家明:是歷史文化的代表,鄉(xiāng)愁的象征。卞家明想制作紀(jì)錄片將這樣的活動(dòng)記錄下來,給子孫后代留個(gè)念想。 (3)對(duì)吳老板:是忠貞愛國、懲奸除惡精神的象征。吳老板贊賞的是當(dāng)年卞家明父親摧毀漢奸報(bào)紙,刺殺漢奸走狗的壯舉。 ;9.(1)情節(jié)上,照應(yīng)上文,解釋吳老板贊助“舞火龍”的原因。 (2)內(nèi)容上,將“舞火龍”視為愛國和報(bào)國精神的代表,豐富了“舞火龍”的內(nèi)涵。 10.D; 11.D; 12.C; 13.(1)(鄭余慶)向來與度支使于邳交好,凡是有所陳述,他一定會(huì)受于支配,(后來)于邳因事獲罪被貶官。(2)近來任仆射的人都不太符合條件,這時(shí)鄭余慶因年高有德晉升此職, 輿論廣泛地歸附推重他。解析：10.本題難度中等,考查文言文斷句的能力,能力層級(jí)為B級(jí)?！皣?yán)震帥山南西道”語意完整,“嚴(yán)震”是主語,“帥”是謂語,“山南西道”是行政區(qū),此處指官職,作賓語,故應(yīng)在“嚴(yán)震”前和“山南西道”后斷開,由此排除 A、C兩項(xiàng)。“中書侍郎”是官職名,中間不應(yīng)斷開,由此排除B項(xiàng)。故選D。11.本題難度小,考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力,能力層級(jí)為B級(jí)。D項(xiàng),“每緡一百文”錯(cuò),應(yīng)是“每緡一千文”。一緡等于十串銅錢,一般一串銅錢為一百文。12.本題難度中等,考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力,能力層級(jí)為C級(jí)。C項(xiàng),“從全體官員月俸中拿出百分之一”說法有誤,從文中 “臣愿率文吏月俸百取一”可知,僅要求“文官”這樣做。13.本題難度大,考查理解并翻譯文中的句子的能力,能力層級(jí)為B級(jí)。(1)善:與交好。左右:支配,控制。坐:因獲罪。(2)比:近來。宿德:年高有德。浩然:廣泛的樣子?！緟⒖甲g文】鄭余慶,字居業(yè)人。余慶年輕時(shí)擅長寫文章,考中進(jìn)士科。嚴(yán)震任山南西道節(jié)帥,上奏留他在幕府任職。貞元十四年,(鄭余慶)被授予中書侍郎。每當(dāng)上奏對(duì)答,多陳述經(jīng)義。(鄭余慶)向來與度支使于邳交好,于凡是有所陳述,鄭余慶一定會(huì)幫助他,(后來)于邳因事被貶官。又逢干旱饑荒,朝廷商議賑濟(jì)禁衛(wèi)十軍,被中書史泄漏消息。疊加這兩次過錯(cuò),所以(鄭余慶)被貶為郴州司馬。適逢會(huì)宗即位,授予同中書門下平章事。當(dāng)時(shí)主管文書的官吏滑渙與宦官劉光琦相互倚靠共同作惡,每逢宰相議事,(凡是)被劉光琦阻止或改變的,讓滑渙去請(qǐng)求就一定如愿,因此四方的財(cái)貨都爭相送給他。杜佑、鄭絪執(zhí)政,對(duì)滑渙很是姑息。而且杜佑常以同輩待他,不稱呼他的名字。等到鄭余慶商議政事,滑渙傲慢地在各位宰相面前指手畫腳,鄭余慶呵斥他離開。不久,被免去宰相擔(dān)任太子賓客。后來滑渙因?yàn)樨澪蹟÷?皇帝漸漸聽說鄭余慶呵斥滑渙離開之事,認(rèn)為他做得好。有個(gè)叫崔環(huán)的醫(yī)工,自淮南小將授任黃州司馬,鄭余慶堅(jiān)持上奏:“各道的散將沒有功勞而得到五品正員的待遇,這是開啟僥幸之路,不可以(這樣做)?！闭茩?quán)的人不高興。自從朱泚叛亂,都城多次受到驚擾,太常練習(xí)音樂禁止用鼓,鄭余慶認(rèn)為時(shí)世太平已久,上奏恢復(fù)原來的制度。當(dāng)時(shí)多次大赦,官員大多增加官階,官服泛濫,人們不把它當(dāng)作尊貴,皇帝也厭惡這事,開始下詔讓鄭余慶分條陳述整頓改革。(鄭余慶)升為尚書左仆射。仆射近來任用了不適當(dāng)?shù)娜?等到鄭余慶因年高有德晉升此職,輿論廣泛地推重他?；实蹜n慮典章制度缺乏條理,認(rèn)為鄭余慶精通前代的記載,于是下詔任命他做詳定使,讓他參與裁決訂正。鄭余慶舉薦韓愈、李程為副職,凡是他們減損增加的禮儀規(guī)范,都稱得上詳盡適中。(鄭余慶)再任太子少師,封為滎陽郡公,兼管國子祭酒事務(wù)。(他)建議說:“用兵以來,學(xué)?；膹U,諸生離散。今天下太平,我希望從文官月俸中拿出百分之一,來資助完善修葺學(xué)校?！被实巯略t同意。穆宗即位,加封(鄭余慶)檢校司徒。去世,享年七十五歲,追贈(zèng)太保,謚號(hào)為“貞”。鄭余慶少年時(shí)磨練節(jié)操,立身行事清正純備。在四朝為官,他的俸祿全部周濟(jì)親戚,或是救人急需,而自己的日常供養(yǎng)只是粗衣食小房屋。到了官府,卻追求寬廣,常常對(duì)人說:“俸祿不給親友而使仆妾生活奢侈,我瞧不起這樣的人?！贝蟮謨?nèi)外親戚婚嫁,那些禮物進(jìn)獻(xiàn)都親自過目。后輩拜謁,一定請(qǐng)來相見,拿經(jīng)義諄諄地教導(dǎo)他們,一定要在儒學(xué)上有所成就。自至德以后,任命方鎮(zhèn)官員,一定要派遣宦官拿著幢節(jié)前往宅第,到了之后官員就贈(zèng)送很多金銀布帛給宦官,并以此來討好天子,唯恐贈(zèng)送的