河北省行唐縣第三中學2018_2019學年高二語文4月月考試題.docx

2018-2019學年第二學期4月月考試卷高二語文第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題古琴的文化內(nèi)涵古琴,蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵,千百年來一直是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式?！昂脱拧?、“清淡”是琴樂標榜和追求的審美情趣,“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。陶淵明“但識琴中趣,何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味,愜心潛有情。自弄還自罷,亦不要人聽”所講述的正是這個道理。古琴的韻味是虛靜高雅的,要達到這樣的意境,則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一,才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面,伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說,伯牙曾跟隨成連學琴,雖用功勤奮,但終難達到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境,自己劃槳而去。伯牙左等右盼,始終不見成連先生回來。此時,四周一片寂靜,只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石,發(fā)出崖崩谷裂的濤聲;天空群鳥悲鳴,久久回蕩。見此情景,伯牙不禁觸動心弦,于是拿出古琴彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境,來轉(zhuǎn)移他的性情。后來,伯牙果真成為天下鼓琴高手。琴者,禁也。作為“圣人之器”的琴,演奏時自然有其獨特而嚴格的規(guī)范。紅樓夢第八十六回,賈寶玉得知林黛玉會彈琴時,便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時講道:“若要撫琴,必擇靜室高齋,或在層樓的上頭,在林石的里面,或是山巔上,或是水涯上。再遇著那天地清和的時候,風清月朗,焚香靜坐,心不外想?！庇终f:“若必要撫琴,先須衣冠整齊,或鶴氅,或深衣,要如古人的像表,那才能稱圣人之器,然后盥了手,焚上香?！绷主煊竦拇_不愧是一介才情女子,她深諳琴道,才識過人。儒家與道家是中國哲學的兩大支柱。在中國眾多的音樂形式中,古琴應(yīng)當說是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者。儒家主張入世哲學,重視人生的現(xiàn)實問題,強調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和,不追求聲音華美富麗的外在效果?！扒僬?禁也。禁止于邪,以正人心。”古琴首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。唐代薛易簡在琴訣中講:“琴之為樂,可以觀風教,可以攝心魄,可以辨喜怒,可以悅情思,可以靜神慮,可以壯膽勇,可以絕塵俗,可以格鬼神,此琴之善者也?！?道家崇尚自然,強調(diào)無為和逍遙,反對人們強加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。從某種程度上看,道家是反對音樂的。究其實質(zhì),他們主要是反對藝術(shù)形而下的層面。強調(diào)藝術(shù)形而上的境界部分。莊子進一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類。認為只有“天籟”才是音樂的最高層面,其根本也是提倡自然天成,反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的琴人思想,如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴,既無弦也無徵。每當他酒酣耳熱、興致盎然時,總要在琴上虛按一曲。后來李白有詩評道:“大音自成曲,但奏無弦琴?！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。1.下列關(guān)于“古琴”的表述,不正確的一項是( )A.古琴蘊含著豐富深刻的文化內(nèi)涵,“和雅”“清淡”是琴樂追求的審美情趣,“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。B.古琴的韻味是虛靜高雅的,彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一,才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。C.“琴者,禁也?！弊鳛椤笆ト酥鳌?古琴在演奏時有其獨特而嚴格的規(guī)范。文中所舉的紅樓夢中林黛玉的例子,印證了這一點。D.古琴,“禁止于邪,以正人心”。可以觀風教,攝心魄,辨喜怒,悅情思,靜神慮,也可以壯膽勇,絕塵俗,格鬼神,是最好的道德教化工具。2.下列對“古琴是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者”的解說不正確的一項是( )A.儒家所提倡的音樂講究中正平和,不追求聲音華美富麗的外在效果。而“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現(xiàn)。B.儒家主張入世哲學,重視人生的現(xiàn)實問題,強調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用。古琴首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。C.莊子認為只有“天籟”才是音樂的最高層面,其根本也是提倡自然天成,反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后陶淵明、李白等人。D.道家崇尚自然,強調(diào)無為和逍遙,反對人們強加于自然的各種行為?！扒宓钡那贅放c道家的追求正好合拍。3.下列表述不符合原文意思的一項是( )A.古琴是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物,所以琴樂在整個中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。B.文章首先闡明了琴樂的審美情趣和深遠意境,論述了古琴的內(nèi)在韻味以及演奏時應(yīng)有的規(guī)范,深入地闡述了古琴對儒家和道家的巨大影響。C.道家反對藝術(shù)形而下的層面而強調(diào)藝術(shù)形而上的境界部分,因而道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。D.在第五段中,作者引用了有關(guān)詩文,來表明道家思想在琴樂中有了滲透并與之融合,而這種滲透和融合,使古琴文化內(nèi)涵更顯“清淡”。（二）文學類文本閱讀（9分） 閱讀下面的文字，完成46題。 一個時代的奢華 謝冕 旗袍原系旗人裝束,幾經(jīng)沿革,一脈至今。民國時期的旗袍,其大體形制沿襲了前朝舊式,卻也融進了新進的時代意識,它是時代精進的形象見證。由于旗袍的發(fā)展反映了一個時代的風貌,所以,它不僅是服飾,不僅是審美,更是文化。也許還不僅是文化,更是一種民族精神。都說中華舊邦生性守舊,其實不然。單以旗袍為例,當西方婦女界尚在推行束胸時,我們不僅毅然拋棄裹足陋習,更把舊式服裝改造為領(lǐng)先潮流的時尚。 旗袍款式的演進,充分說明中國人審美觀念的趨時與前傾姿態(tài)。傳統(tǒng)的寬袍大袖,腰間束以很寬的腰帶,原是為了適應(yīng)游牧的草原生活,幾經(jīng)改進,頓時變成如今窄幅緊身、收腰、開衩的時尚的裝束,這是一個姿態(tài)優(yōu)雅的華麗的轉(zhuǎn)身。它充分展露女性的胴體美,頸部、胸部、腰部、臀部,凡是足以顯示女性體態(tài)之美的部分,它都沒有放過。旗袍相當重視女性的這種身體資源,它全面而無保留地凸顯了女性凹凸有致的體形特點,它推進并充分地展現(xiàn)這種美感。 在人類的初民那里,衣著原是為了蔽體,有著十分明確的實用目的避寒凍,擋風雨,防傷害。后來文明程度高了,發(fā)展為維護尊嚴和儀態(tài)。再后來,人類懂得通過服飾來展示和享受美感,最重要的當然是欣賞女性美。當然,展示女性的身體可以是裸體,也可以通過類似“比基尼”的方式,但這些,不免有點“一覽無余”的缺憾。一旦拋棄了外在的裝飾,它就會違背人類審美的初衷。 旗袍作為一種服飾,它的好處是欲顯故藏,是半遮半露,是開合有致,是讓人在隱隱綽綽之間能夠更充分地想象。中國旗袍裝扮了中國女性,旗袍讓中國女性更美麗也更自信了。這簡直就是一支神筆,華貴而不事張揚,簡約而蘊意豐富,它適中、含蓄而又充盈著情趣與風韻,精致地勾勒著中國女性的美麗身段,絕不輕易放過任何可以展現(xiàn)女性之美的細節(jié)。它是中國女性貼身的閨中密友。 經(jīng)過改造的現(xiàn)代旗袍在中國流行于二十世紀最初的年代,成熟于二十世紀三四十年代,四十年代是旗袍的鼎盛時期。當時,在上海,在香港,在北平,在中國更多的城鎮(zhèn),旗袍造就了一派風華絕代的華麗。以是之故,1929年南京政府在民國服制條例中規(guī)定了女子禮服的式樣,襖裙和旗袍并列其中。當年對這一服飾的規(guī)定是:齊領(lǐng),前襟右掩,長至膝與踝之中點,袖長過肘與手脈之中點。可惜的是,五十年代以后,旗袍被認為是不合時宜的服飾,逐漸被列寧裝、“布拉吉”甚至軍裝取代。自那以后,數(shù)十年間,中國女性的魅力身影消失在歷史的風煙之中,女性服飾的男性化逐漸成為不可抗拒的趨勢。 時代的開放召喚著人們審美意識的回歸,女人們重新穿起了她們鐘愛的旗袍。她們恢復(fù)了自信。 (節(jié)選自文匯報,有刪改)4.下列關(guān)于旗袍的表述,不正確的一項是( )A.旗袍作為一種傳統(tǒng)服飾,原來是旗人的裝束,最初是為了適應(yīng)游牧的草原生活而設(shè)計的,后來經(jīng)過改造發(fā)展,成為領(lǐng)先潮流的時尚。B.民國時期的旗袍雖大體形制沿襲了前朝舊式,但經(jīng)過改造,造就了民國時代一派風華絕代的華麗,并成為女子禮服的式樣之一。C.由于旗袍的發(fā)展反映了一個時代的風貌,所以它不僅是服飾、審美,還是文化、民族精神,更是時代精進的形象見證。D.中國旗袍華貴而不事張揚,簡約而蘊意豐富,能夠精致地勾勒出中國女性的美麗身段,讓中國女性更美麗也更自信。5.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( )A.幾經(jīng)改造后的旗袍,凡是足以顯示女性體態(tài)之美的部分,它都沒有放過,這種變化是一個姿態(tài)優(yōu)雅的華麗的轉(zhuǎn)身。B.中國人一開始即掌握了女性凹凸有致的體形特點,為充分展露女性的胴體美,將旗袍設(shè)置為窄幅緊身、收腰、開衩的樣式。C.盡管比基尼、裸體等方式也可以展示女性的美麗,但和旗袍比較,拋棄了外在裝飾的這些方式總有點一覽無余的缺憾。D.旗袍欲顯故藏,半遮半露,開合有致,讓人在隱隱綽綽之間能夠更充分地想象,既給人以美感,又是一種誘惑。6.跟據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是( )A.社會生產(chǎn)力低下時人類穿衣只為避寒凍、擋風雨、防傷害,當文明程度高了之后,人類懂得通過服飾來展示和享受美感。B.當西方婦女界還在推行束胸的時候,我們就毅然拋棄裹足的陋習,并對旗袍的款式進行了改進,旗袍款式的改進說明了中國人審美觀念的趨時與前傾。C.1929年南京政府在民國服制條例中規(guī)定旗袍為女子禮服之一,并對這一服飾的領(lǐng)、袖、前襟、長度等做了具體的要求。D.雖然時代的開放召喚人們審美意識的回歸,旗袍也被女子們重新穿起,然而女性服飾的男性化也逐漸成為不可抗拒的趨勢。（三）實用類文本閱讀（14分） 閱讀下面的文字，完成79 題。中秋舞火龍 陳立仁 被稱為“二龍頭”的戚海大來到“大龍頭”卞家明家,直嚷嚷:“你這個大龍頭就不能出出頭,趁著我們這把老骨頭還沒散架,在中秋再玩一玩舞火龍!” 舞火龍是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的民俗活動,有一百三十多年的歷史了。傳說1880年,銅鑼灣大坑地區(qū)遭受了特大風災(zāi),災(zāi)后有一條大蝶蛇四處作惡,居民深受其害,就組織起來全力搜摘,終于在一個晚上打死了大蟒蛇。沒想到,幾天以后,大坑地區(qū)就瘟疫流行,持續(xù)了十來天,重病和死亡人員不計其數(shù)。直到農(nóng)歷八月十四中秋節(jié)隔夜,有一位上了年紀的老人夢見觀音菩薩,讓居民們在中秋節(jié)晚上舞火龍來驅(qū)散瘟疫急病亂投醫(yī),居民們趕緊集資,用珍珠草扎一條長長的草龍,又在龍身上插滿點燃的長壽香,然后在鑼鼓音樂聲中舞動著行走,就像一條火龍在銅鑼灣幾十條大街小巷飛舞說也奇怪,連舞了三個晚上,瘟疫逐漸消散了。于是,中秋舞火龍就一代一代傳了下來,成為習俗。只是,近年來這舞火龍的習俗漸行漸遠,差不多就要被人們忘記了。 這時,卞家明沉思著點頭說:“兄弟,玩一把那不是大事,我在想啊,這舞火龍總不能在咱們這些人手中斷了代呀!” 威海大眼光頓時黯淡了下來:“這個,這個我還真沒想過,只是” 卞家明說:“報上說內(nèi)地城市重視歷史文化,不忘鄉(xiāng)愁,我想了很多,咱這舞火龍也傳承了有了一百多年,雖說是民間的玩藝,拋開迷信不說,也算得上是文化吧!咱是龍的子孫,認真玩一把,請電視臺來做一個片子留下來,讓咱子孫后代有個念想?！?威海大聽著,笑逐顏開,猛一拍桌子,說:“好想法,咱這就做起來” 農(nóng)歷八月十五說到就到了。這天傍晚,擔任舞火龍總指揮的卞家明呼地舉起五色的龍圖案督察旗,發(fā)出了指令:“十八響炮仗點放,鑼鼓齊敲,插香嘍!”緊接著,急促的鑼鼓聲響起,一條火龍舞動翻騰著開始前行。卞家明揮舞著督察旗,瞪著的眼睛隨著晃動的紅繡球翻轉(zhuǎn),還不時地中氣十足地大聲喊叫著?；瘕埛瓭L得眼花繚亂,一會是“火龍滾沙”,一會是“飛虬朝日”,一會又是“游龍戲珠”廣場上的人群也沸騰著,揚起陣陣喝彩聲。民眾的喊聲越激揚,火龍舞動得越活躍,在燈光下閃著紅火,穿梭在沸騰的人群里。 “大龍頭,大龍頭!”隨著響亮的喊聲,給這次舞火龍最大贊助的銅鑼灣食品商號的吳老板走了過來,他握緊了卞家明的手說,“一個傳統(tǒng)的民間文化活動,光靠你大龍頭和二龍頭起勁是很難維持的,要想它發(fā)揚光大,就離不開民眾的支持,要讓民眾記得,民眾喜歡”他接著說,“我聽我父親說過,那年中秋前,卞老您的父親操演了祖宗的舞火龍絕技,在一條飛舞的火龍里藏滿了炸藥,在鑼鼓喧天聲中舞動到了汪精衛(wèi)集團設(shè)在香港的機關(guān)報南華日報門前,突然沖進報社,火龍爆炸,搗毀了這家漢奷報紙,之后又刺殺了南華日報社社長、漢奸林柏生,使在香港的漢奸走狗大為恐慌。撤離時,卞老您的父親為了掩護其他愛國人士的安全,被特務(wù)殺害了。這么多年,舞火龍一直讓我父親魂牽夢縈!父親臨死前還對我說,他有生之年沒能看到再舞火龍,遺憾哪”說著,吳老板堅決果斷地表示:“舞火龍決不能在我們手里斷了代,我支持你們,把舞火龍發(fā)揚光大,傳承下去!” 卞家明的眼睛濕潤起來,他拉著吳老板的手,搖著搖著。 7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是( )A.舞火龍是香港中秋節(jié)具有傳統(tǒng)特色的民俗活動,也是這篇小說的線索。舞火龍串聯(lián)起了戚海大、卞家明、吳老板三人,使小說的脈絡(luò)更加清晰。B.小說第二段插敘1880年的傳說,是為了證明舞火龍的巨大功效,表明近年來人們對舞火龍的忽視和遺忘是不應(yīng)該的。C.這個,這個我還真沒想過,只是說明卞家明的話引起了戚海大的思索,他也認可卞家明的話,但一時之間沒有想好該如何落實到行動上。D.廣場上人群的沸騰和喝彩,吳老板的大力支持讓讀者看到了舞火龍發(fā)揚和傳承的光明前景。8.請結(jié)合文本,說明戚海大、卞家明、吳老板對“舞火龍”意蘊的理解有什么不同。9.小說結(jié)尾借吳老板之口穿插當年卞家明父親的事跡,有什么好處?請結(jié)合作品簡要分析。二、古詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面兩段文字，完成1013題。鄭余慶,字居業(yè)。余慶少善屬文擢進士第嚴震帥山南西道奏置幕府貞元十四年拜中書侍郎每奏對多傅經(jīng)義素善度支使于邳,凡所陳,必左右之,邳坐事貶。又歲旱饑,朝廷議賑禁衛(wèi)十軍,為中書史漏言疊二忤,故貶郴州司馬,會憲宗立,拜同中書門下平章事,時主書滑渙與宦人劉光琦相倚為奸,每宰相議,為光琦沮變者,令渙往請必得,由是四方貲餉奔委之。杜佑、鄭絪執(zhí)政,頗姑息,而佑常行輩待,不名也。至余慶議事,渙傲然指畫諸宰相前,余慶叱去。未幾,罷為太子賓客。后渙以贓敗,帝浸聞叱去事,善之。醫(yī)工崔環(huán)者,自淮南小將除黃州司馬,余慶執(zhí)奏:“道散將無功受五品正員,開徼幸路,不可?！睓?quán)者不憂。自朱泚亂,都輦數(shù)驚,太常肄樂禁用鼓,余慶以時久平,奏復(fù)舊制。時數(shù)赦,官多泛階,品服太溢,人不以為貴,帝亦惡之,始詔余慶條奏懲革。遷尚書左仆射。仆射比非其人,及余慶以宿德進,公論浩然歸重。帝患典制不倫,謂余慶淹該前載,乃詔為詳定使,俾參裁訂正。余慶引韓愈、李程為副,凡損增儀矩,號稱詳衷。復(fù)為太子少師,封滎陽郡公,兼判國子祭酒事。建言:“兵興以來,學校廢,諸生離散。今天下承平,臣愿率文吏月俸百取一,以資完葺?！痹t可,穆宗立,加檢校司徒。卒,年七十五,贈太保,謚曰貞。余慶少砥礪,行己完潔。仕四朝,其祿悉赒所親,或濟人急,而自奉粗狹。至官府,乃開肆廣大,常語人曰:“祿不及親友而侈仆妾者,吾鄙之?！贝蟮种型庖黾?其禮獻皆親閱之。后生內(nèi)謁,必引見,諄諄教以經(jīng)義,務(wù)成就儒學。自至德后,方鎮(zhèn)除拜,必遣內(nèi)使持幢節(jié)就第,至則多饋金帛,且以媚天子,唯恐不厚,故一使者納至數(shù)百萬緡。憲宗每命余慶,必誠使曰:“是家貧,不可妄求取?！?節(jié)選自新唐書鄭余慶傳,有刪改)10.下列對文中加框部分的斷句,正確的一項是()A.余慶少善屬文/擢進士笫/嚴震帥山南/西道奏罝幕府/貞元十四年/拜中書侍郎/每奏對/多傅經(jīng)義/B.余慶少善屬文/擢進土笫/嚴震帥山南西道/奏罝幕府/貞元十四年/拜中書/侍郎每奏對/多傅經(jīng)義/C.余慶少善屬文/擢進士第/嚴震帥山南/西道奏置幕府/貞元十四年/拜中書/侍郎每奏對/多傅經(jīng)義/D.余慶少善屬文/擢進士第/嚴震帥山南西道/奏置幕府/貞元十四年/拜中書侍郎/每奏對/多傅經(jīng)義/11.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.五品,指九品官階的第五級。我國古代自魏晉時起,把官吏分為九等,從一品到九品。B.國子祭酒,古代學官名,為國子學或國子監(jiān)的主管官。晉武帝時設(shè),以后歷代多沿用。C.儒學,指由孔子創(chuàng)立的儒家學說,在此基礎(chǔ)上形成的儒家思想體系在古代影響巨大。D.緡,本指穿銅錢用的繩子,后代指成串的銅錢,每緡一百文。文中用的是第二種意思。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.鄭余慶正道直行.不懼奸佞。主書滑渙與宦官劉光琦狼狽為奸,斂取財物,氣焰囂張,別人姑息不問,他卻當面呵斥滑渙。B.鄭余慶建言獻策,頗有見識。醫(yī)工崔環(huán)無功受賞,他上奏說不可開啟僥幸之路;太常肄樂禁止用鼓,他提議應(yīng)該恢復(fù)舊制。C.鄭余慶重視教育,力主興學。面對學?；膹U、諸生離散的情況,他主張從全體官員月俸中拿出百分之一,來資助修葺學校。D.鄭余慶品行高潔,令人贊嘆。他自奉甚薄卻把俸祿全部拿出來周濟親戚或救人急難;他關(guān)心后輩,勉勵他們在儒學上有所成就。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)素善度支使于邳,凡所陳,必左右之,坐事貶。(2)仆射比非其人,乃余慶以宿德進,公論浩然歸重。 （二）名篇名句默寫（8分）14、補寫下列句中的空缺部分。（1）_，不復(fù)挺者，輮使之然也。(勸學)（2） ，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。（3）琵琶行的音樂描寫十分出色。詩中不僅用優(yōu)美的視覺形象強化聽覺形象，還用富于變化的旋律表現(xiàn)先“滑”后“澀”兩種意境的兩句詩是：“_，_?！?(三)閱讀下面的詩歌,完成后面題目（11分）積雨輞川莊作王維積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。山中習靜觀朝槿,松下清齋折露葵。野老與人爭席罷,海鷗何事更相疑?！咀ⅰ俊盃幭钡涑銮f子雜篇寓言:楊朱從老子學道,學成歸來,旅客們不再讓座,而與他“爭席”,說明楊朱已得自然之道,與人們沒有隔膜了?！昂ｚt”典出列子黃帝篇:海上有人與鷗鳥相親近,互不猜疑。一天,父親要他把海鷗捉回家來,他又到海濱時,海鷗便飛得遠遠的,心術(shù)不正破壞了他和海鷗之間親密的關(guān)系。15.下列關(guān)于本詩的賞析,理解不正確的一項( )A.首聯(lián)的遲字,既寫出了陰雨天炊煙緩緩升起之狀,也寫出了閑散安逸的情懷。B.頸聯(lián)寫詩人獨處空山之中,唯有木槿、露葵相伴,突出了隱居生活的孤寂寡淡。C.尾聯(lián)運用典故,一正用,一反用,兩相結(jié)合,抒寫詩人澹泊自然的心境。D.這首七律,形象鮮明,興味深遠,表現(xiàn)了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。16.前人評價王維的詩“詩中有畫”。試以“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝”為例,說說詩人描繪了怎樣的畫面。三、語言文字運用（20分）17.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當?shù)囊唤M是( ) 讀者欣賞作品清新的故事,卻忽略了蘊藏的熱情,欣賞文字的樸實,卻忽略了作品隱伏的悲痛,實際上近于_。 中國古代文化是一座巍峨的高峰,不管我們在儒、釋、道哪一條路上行走,_,最終都必然會在山頂上相逢。 多年前,集團首席執(zhí)行官就感覺自己_,在集團迅猛發(fā)展、國際市場不斷拓展的今天,他的危機感絲毫未減。A.南轅北轍 異曲同工 如臨深淵B.買櫝還珠 殊途同歸 如履薄冰C.南轅北轍 殊途同歸 如履薄冰D.買櫝還珠 異曲同工 如臨深淵18.下列各句中,沒有語病的一項是( )A.鐵路安全管理條例規(guī)定,禁止在動車組列車上吸煙或在其他列車禁煙區(qū)域吸煙,違反者由公安機關(guān)責令改正,并對其處以最高2000元罰款。B.歸有光最為后人稱道的是以項脊軒志先妣事略寒花葬志為代表的敘家事抒親情的作品,感動了無數(shù)讀者,五百余年文脈不斷。C.漢字簡化的過程雖然漫長,但并非只是書齋里的產(chǎn)物,而是順應(yīng)時代發(fā)展的產(chǎn)物,這一點可以從宋明清諸代古人書法原件中得到認證。D.近年來,生態(tài)保護意識漸入人心,所以當社會經(jīng)濟發(fā)展與林地保護管理發(fā)生沖突時,一些地方在權(quán)衡之后往往會選擇前者。19.依次填入下面一段文字橫線處的語句,最恰當?shù)囊豁検?) 大多數(shù)人選擇網(wǎng)購的理由是省錢,“同樣的東西,網(wǎng)上買的比商場便宜”。_。因為網(wǎng)絡(luò)中新奇有趣、受人追捧的商品太多了但仔細一算賬,更多的是沒有什么用、圖便宜或新奇買回來的閑置品事實的確如此所以普遍的現(xiàn)象是,消費者一開通網(wǎng)銀,就沉溺于網(wǎng)購不能自拔雖然買回不少物美價廉的產(chǎn)品但很少有人只在網(wǎng)上購買單一貨品A.B.C.D.20.下面是從一封信中摘取的一段話,其中有三處用詞不當,請指出并改正。 您的信已收到,寄來的特產(chǎn)我笑納了,看到這些家鄉(xiāng)特產(chǎn),我又憶及您對我的關(guān)心和愛戴,真是不勝感激。至于您托我為您的犬子畢業(yè)聯(lián)系工作一事,我定會盡力而為,請您放心。俗語云:“來而不往非禮也。”過幾日,我將托人敬贈給您一件禮物,相信您會喜歡。 21.請使用關(guān)聯(lián)詞,將下面三句話組合成符合要求的復(fù)句。部分詞語可增刪。 你堅持讀名著。 你的語文成績逐步提高。 閱讀名著能提升人的語文素養(yǎng)。 要求: 強調(diào)閱讀名著的必要性,用于對方開始閱讀名著之前起勸導(dǎo)作用。 _ 四、寫作（60分） 22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 有一位母親,曾經(jīng)問年幼的兒子,身體的哪部分最重要。當時兒子給母親的第一個答案是“耳朵”,但母親說:“不,很多人的耳朵是聾的,但他們依然活得很快樂,你再想想”。后來兒子一直猜想這個問題的答案。幾年后,母親再次問兒子同樣的問題時,兒子回答的是“眼睛”。母親笑著說,這個答案還是不正確,因為很多盲人依然活得很精彩。很多年過去了,兒子的回答似乎總不能令母親滿意,直到兒子走上工作崗位,又逐漸成了家庭支柱后,母親才對兒子說:“孩子,身體最重要的部分是肩膀?！备叨Z文4月考答案1.D; 2.C; 3.B解析：1.“是最好的道德教化工具”,曲解原意。2.“這深深影響了以后陶淵明、李白等人”與原文意思不符,李白只是評論陶淵明。3.“深入地闡述了古琴對儒家和道家的巨大影響”曲解原意。4C; 5.B; 6.D7.B; 8. (1)對戚海大:是香港中秋節(jié)具有的有傳統(tǒng)特色的民俗活動,也是一種娛樂活動?！巴妗弊滞怀鲲@現(xiàn)了這一點。 (2)對卞家明:是歷史文化的代表,鄉(xiāng)愁的象征。卞家明想制作紀錄片將這樣的活動記錄下來,給子孫后代留個念想。 (3)對吳老板:是忠貞愛國、懲奸除惡精神的象征。吳老板贊賞的是當年卞家明父親摧毀漢奸報紙,刺殺漢奸走狗的壯舉。 ;9.(1)情節(jié)上,照應(yīng)上文,解釋吳老板贊助“舞火龍”的原因。 (2)內(nèi)容上,將“舞火龍”視為愛國和報國精神的代表,豐富了“舞火龍”的內(nèi)涵。 10.D; 11.D; 12.C; 13.(1)(鄭余慶)向來與度支使于邳交好,凡是有所陳述,他一定會受于支配,(后來)于邳因事獲罪被貶官。(2)近來任仆射的人都不太符合條件,這時鄭余慶因年高有德晉升此職, 輿論廣泛地歸附推重他。解析：10.本題難度中等,考查文言文斷句的能力,能力層級為B級?！皣勒饚浬侥衔鞯馈闭Z意完整,“嚴震”是主語,“帥”是謂語,“山南西道”是行政區(qū),此處指官職,作賓語,故應(yīng)在“嚴震”前和“山南西道”后斷開,由此排除 A、C兩項?！爸袝汤伞笔枪俾毭?中間不應(yīng)斷開,由此排除B項。故選D。11.本題難度小,考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力,能力層級為B級。D項,“每緡一百文”錯,應(yīng)是“每緡一千文”。一緡等于十串銅錢,一般一串銅錢為一百文。12.本題難度中等,考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力,能力層級為C級。C項,“從全體官員月俸中拿出百分之一”說法有誤,從文中 “臣愿率文吏月俸百取一”可知,僅要求“文官”這樣做。13.本題難度大,考查理解并翻譯文中的句子的能力,能力層級為B級。(1)善:與交好。左右:支配,控制。坐:因獲罪。(2)比:近來。宿德:年高有德。浩然:廣泛的樣子。【參考譯文】鄭余慶,字居業(yè)人。余慶年輕時擅長寫文章,考中進士科。嚴震任山南西道節(jié)帥,上奏留他在幕府任職。貞元十四年,(鄭余慶)被授予中書侍郎。每當上奏對答,多陳述經(jīng)義。(鄭余慶)向來與度支使于邳交好,于凡是有所陳述,鄭余慶一定會幫助他,(后來)于邳因事被貶官。又逢干旱饑荒,朝廷商議賑濟禁衛(wèi)十軍,被中書史泄漏消息。疊加這兩次過錯,所以(鄭余慶)被貶為郴州司馬。適逢會宗即位,授予同中書門下平章事。當時主管文書的官吏滑渙與宦官劉光琦相互倚靠共同作惡,每逢宰相議事,(凡是)被劉光琦阻止或改變的,讓滑渙去請求就一定如愿,因此四方的財貨都爭相送給他。杜佑、鄭絪執(zhí)政,對滑渙很是姑息。而且杜佑常以同輩待他,不稱呼他的名字。等到鄭余慶商議政事,滑渙傲慢地在各位宰相面前指手畫腳,鄭余慶呵斥他離開。不久,被免去宰相擔任太子賓客。后來滑渙因為貪污敗露,皇帝漸漸聽說鄭余慶呵斥滑渙離開之事,認為他做得好。有個叫崔環(huán)的醫(yī)工,自淮南小將授任黃州司馬,鄭余慶堅持上奏:“各道的散將沒有功勞而得到五品正員的待遇,這是開啟僥幸之路,不可以(這樣做)?！闭茩?quán)的人不高興。自從朱泚叛亂,都城多次受到驚擾,太常練習音樂禁止用鼓,鄭余慶認為時世太平已久,上奏恢復(fù)原來的制度。當時多次大赦,官員大多增加官階,官服泛濫,人們不把它當作尊貴,皇帝也厭惡這事,開始下詔讓鄭余慶分條陳述整頓改革。(鄭余慶)升為尚書左仆射。仆射近來任用了不適當?shù)娜?等到鄭余慶因年高有德晉升此職,輿論廣泛地推重他?；实蹜n慮典章制度缺乏條理,認為鄭余慶精通前代的記載,于是下詔任命他做詳定使,讓他參與裁決訂正。鄭余慶舉薦韓愈、李程為副職,凡是他們減損增加的禮儀規(guī)范,都稱得上詳盡適中。(鄭余慶)再任太子少師,封為滎陽郡公,兼管國子祭酒事務(wù)。(他)建議說:“用兵以來,學?；膹U,諸生離散。今天下太平,我希望從文官月俸中拿出百分之一,來資助完善修葺學校?！被实巯略t同意。穆宗即位,加封(鄭余慶)檢校司徒。去世,享年七十五歲,追贈太保,謚號為“貞”。鄭余慶少年時磨練節(jié)操,立身行事清正純備。在四朝為官,他的俸祿全部周濟親戚,或是救人急需,而自己的日常供養(yǎng)只是粗衣食小房屋。到了官府,卻追求寬廣,常常對人說:“俸祿不給親友而使仆妾生活奢侈,我瞧不起這樣的人?！贝蟮謨?nèi)外親戚婚嫁,那些禮物進獻都親自過目。后輩拜謁,一定請來相見,拿經(jīng)義諄諄地教導(dǎo)他們,一定要在儒學上有所成就。自至德以后,任命方鎮(zhèn)官員,一定要派遣宦官拿著幢節(jié)前往宅第,到了之后官員就贈送很多金銀布帛給宦官,并以此來討好天子,唯恐贈送的