高二政治文化生活-文化創(chuàng)新的途徑.ppt

大家喜歡京劇嗎， 為什么？,二、文化創(chuàng)新的途徑,（怎么做）,1、文化創(chuàng)新的途徑 2、繼承傳統(tǒng)，推陳出新的具體要求 3、創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系 4、如何對(duì)待外來(lái)文化,自主探究:,1940年徐悲鴻創(chuàng)作愚公移山，贊譽(yù)中國(guó)民眾堅(jiān)忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強(qiáng)意志。 1941年長(zhǎng)沙二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，他聽(tīng)聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫出奔馬圖以抒發(fā)自己的憂急之情。 新中國(guó)成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，到山東水利工程工地體驗(yàn)生活，搜集反映新中國(guó)建設(shè)的素材，描繪建設(shè)中的新人、新事、新面貌,(1) 同一畫家在不同時(shí)期，作品所反映的內(nèi)容不同？ (2) 從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？,社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,立足于社會(huì)實(shí)踐,問(wèn)題探究：,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。 立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。,1、文化創(chuàng)新的根本途徑,評(píng)論：春晚如果沒(méi)有趙本山的小品，基本上可以說(shuō)暗淡失色。趙本山的小品之所以能得到大家的歡迎：是因?yàn)橼w本山本人表演的幽默；也是因?yàn)橼w本山的小品富有創(chuàng)意，而且這種創(chuàng)意常常來(lái)源于平民生活，貼近現(xiàn)實(shí)，反映真實(shí)生活，讓人發(fā)現(xiàn)和感覺(jué)到其實(shí)生活都可以成為喜劇。,探究一：趙本山小品的成功啟示我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的根本途徑是,奧運(yùn)金牌“金鑲玉”,探究問(wèn)題二： 1、這圖片里的展示的物品是什么？,2、這個(gè)設(shè)計(jì)方案為什么最終能夠勝出？,北京奧組委執(zhí)行副主席蔣效愚接受記者采訪時(shí)表示：這項(xiàng)設(shè)計(jì)之所以最終勝出首先,因?yàn)槠鋵?duì)玉材質(zhì)的使用，玉是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，鑲嵌在獎(jiǎng)牌上的玉佩參考了中國(guó)龍形玉璧之神、型。中國(guó)人以玉比德，金玉結(jié)合體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的尊重和禮贊。其次，這項(xiàng)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)在充分展現(xiàn)中華民族悠久歷史文化的同時(shí)，突出體現(xiàn)了北京奧運(yùn)會(huì)的理念。,這個(gè)方案的勝出告訴我們文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？,（1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)， - 空談文化創(chuàng)新,(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神,“繼承傳統(tǒng)， 推陳出新”,不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。,重視文化的繼承,體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求 。,重視文化的發(fā)展,2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：,繼承傳統(tǒng),推陳出新,(1)文化創(chuàng)新既是一個(gè) 的過(guò)程； 又是一個(gè) 的過(guò)程。,（2）如何處理傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系 （當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系）,“取其精華，去其糟粕”， 改造傳統(tǒng)文化,“推陳出新、革故鼎新”， 創(chuàng)造新文化、發(fā) 展先進(jìn)文化,請(qǐng)你列舉一些生活中類似金鑲玉的文化創(chuàng)新的事例？,2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽：中國(guó)印舞動(dòng)的北京。 - 中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)會(huì)的完美結(jié)合。,該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)：用時(shí)尚、先鋒的動(dòng)漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，畫面卻用動(dòng)漫演繹。這種處理方式，使原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺(jué)效果。形神俱備的動(dòng)漫人物造型，妙趣橫生的場(chǎng)景與動(dòng)作設(shè)計(jì)，為大家熟悉的作品融入了時(shí)尚元素，注入了新活力。,快樂(lè)驛站,第一：不再靠兔子、撲克牌這些老把戲，而是用身邊的小物件表演。劉謙說(shuō)，靠華麗道具、昂貴布景的魔術(shù)時(shí)代已經(jīng)慢慢過(guò)去。,學(xué)習(xí)西方魔術(shù)技巧,選用日本團(tuán)隊(duì)打造個(gè)人形象,劉謙在春晚的演出為何如此成功？,其次：觀眾覺(jué)得劉謙很有個(gè)人魅力，帥氣、幽默。,啟示我們咋樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？,面向世界、博采眾長(zhǎng)， 需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。,3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：,（1）什么是文化的交流、借鑒、融合,為什么不同民族文化之間要交流、借鑒、融合？,（3）怎樣面向世界,博采眾長(zhǎng)（交流、借鑒和融合）? （如何處理好傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系？）,第一, 以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收世界文化 的優(yōu)秀成分，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。 第二,要以我為主、為我所用 (原則）,不斷實(shí)現(xiàn)中華民族文化的創(chuàng)新.,不同族文化間的交流、借鑒和融合，既是人類文明發(fā)展的動(dòng)力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中包含文化創(chuàng)新的意義。 文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。,（2）意義,在文化交流、融合的過(guò)程中，對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。,外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái),外來(lái)文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身的需要，有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化,上面的觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的？為什么？,外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)堅(jiān)決抵制,要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、 民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 正確態(tài)度：辯證分析、取精去糟、批判繼承、 古為今用、洋為中用、繼承創(chuàng)新。,重點(diǎn),4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,(1)、克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：,觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國(guó)版的天鵝湖應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。 觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”， 芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過(guò)來(lái)。 觀點(diǎn)三：這出東西合璧的天鵝湖將中國(guó)的國(guó)粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起 ，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長(zhǎng)處，非常精彩！,議一議：誰(shuí)的觀點(diǎn)是正確的？為什么？,守舊主義、封閉主義,民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義,4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,(2) 堅(jiān)持正確方向,（1）立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。 （2）著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。 （3）發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各 民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新， 努力鑄造中華文化的新輝煌。,社會(huì)實(shí)踐,著眼于文化的繼承與發(fā)展 “取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎新”,著眼于 不同民族文化之間的 交流、借鑒和融合,小結(jié),守舊主義、歷史虛無(wú)主義,封閉主義、民族虛無(wú)主義,反對(duì),反對(duì),1、文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑是（ ） A. 汲取一切人類文化成果 B. 不同民族文化相互交流，相互融合 C. 立足于社會(huì)實(shí)踐 D. 面向世界，博采眾長(zhǎng),C,課堂練習(xí),2、我們學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要堅(jiān)持的原則是（ ） 照搬其它民族文化 重視借鑒其它民族文化 以我為主，為我所用 堅(jiān)持復(fù)興我國(guó)的傳統(tǒng)儒學(xué),C,3、當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說(shuō)：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強(qiáng)烈的色彩和簡(jiǎn)練線條的影響。我在中國(guó)畫里吸收這些東西，并不是一定要把它搬下來(lái)，也不是故意做作，而是在有意無(wú)意中就在筆墨中出來(lái)了。受別人影響，但又要有自己的東西，這非常重要”這說(shuō)明（ ）,A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的 B、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀的文化成果 C、文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新 D、文化創(chuàng)新既要博采眾長(zhǎng)又要保持特色,D,5、中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，今天，仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開(kāi)了土壤的大樹(shù)，只有枯萎和死亡。這說(shuō)明（ ）,A、中醫(yī)藥學(xué)不需要文化之間的交流、融合 B、要反對(duì)民族虛無(wú)主義 C、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時(shí)代精神 D、中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化,B,4、任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑（ ）取其精華，去其糟粕 推陳出新，革故鼎新 不同民族文化相互交流融合 汲取一切優(yōu)秀文化成果 A. B. C. D. ,D,管窺高考,2010年廣東高考,材料：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、鮮花遙祭等，為清明祭掃增添了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。,參考答案,）立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。 ）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。 ）博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來(lái)有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。 ）堅(jiān)持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。,課標(biāo)要求:,知識(shí)目標(biāo)：把握文化創(chuàng)新的途徑和應(yīng)該克服的錯(cuò)誤傾向 能力目標(biāo)：結(jié)合文化交流的實(shí)力，闡明各種文化相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí),重難點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑； 如何對(duì)待外來(lái)文化,中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖,3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：,面向世界,博采眾長(zhǎng),試想一下：當(dāng)中國(guó)雜技遇上西方芭蕾 會(huì)是怎樣呢(我們應(yīng)該如何對(duì)待民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系）,問(wèn)題探究： 中國(guó)的雜技舞劇天鵝湖能夠取得成功啟示我們文化創(chuàng)新基本途徑之二？,探究三：,中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂(lè)和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。,劉謙在春晚的演出為何如此成功？與傳統(tǒng)魔術(shù)表演有何不同？,3、基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng),（2）要求： 要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同民族文化要平等交流、相互借鑒。,要堅(jiān)持以我為主，為我所用的基本原則,即與不同民族文化相互交流、借鑒和融合，學(xué)習(xí)和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化。,（1）意義 不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，既是人類文明發(fā)展的動(dòng)力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。 文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中包含文化創(chuàng)新的意義。文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。,看漫畫，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問(wèn)題,（1）漫畫中的文化教育存在什么偏差? （2）中華文化與外來(lái)文化應(yīng)該如何交流、借鑒與融合?,(1)漫畫中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥外來(lái)文化的偏差。,(2) 文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化