夸父逐日、共工怒觸不周山上課課件.pptVIP

夸父逐日,山海經(jīng),關(guān)于山海經(jīng),山海經(jīng)：書名。18篇，作者不詳，其中14篇是戰(zhàn)國時期的作品，海內(nèi)經(jīng)4篇則為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻。,神 話,反映古代人們對世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活的原始理解，并通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說。“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！?夸父與日逐走，入日；渴，欲 得飲，飲于河、渭；河、渭不 足，北飲大澤。未至，道渴而 死。棄其杖，化為鄧林。,競跑，賽跑,追到太陽落下的地方,想要,黃河,渭水,向北,大湖,中途,桃林,重點句子翻譯:,夸父與日逐走，入日。,黃河、渭水的水不夠，又向北去北方的大湖喝水。,渴，欲得飲，飲于河、渭。,河、渭不足，北飲大澤。,夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方。,他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。,夸父與太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。,參考譯文,品析課文 ：,你認為這篇神話共分幾個畫面來描述夸父逐日？,逐日飲水渴死,逐日飲水渴死化作桃林,逐日飲水去大澤渴死化為鄧林,描述畫面 ：,夸父十分疲憊，渴死在半路上。傾刻間，雷電轟鳴，北風呼嘯，被遺棄在路邊的那根拐杖騰空而起，在半空中獨自旋轉(zhuǎn)。突然，一聲霹靂，拐杖下墜到地底下，粉紅的桃林拔地而起，蜜蜂在桃花中采花釀蜜，蝴蝶在林間追逐嬉戲。,描述畫面 ：,你能在2分鐘之內(nèi)背過課文嗎？,試一試：,走（逐）,飲,背 誦 思 路,渴,死,化,1你對夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨白？,？,明確：夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續(xù)下去。 勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神。,問題探究,2你如何理解這則神話的主題?人們常用“夸父逐日”來比喻什么？,(這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。 “夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。),？,問題探究,你是如何看待夸父敢于“與日逐走”的？,思考,從神話的積極意義方面理解：夸父有著英雄的氣概，以及探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。,“夸父逐日”除了有積極的意思比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄，還有什么反面的意思？,異向思維,有時也用“夸父逐日”來比喻不自量力。,思考,對夸父逐日的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解？,以富有詩意的高度想像力，豐富了神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父這一形象，表現(xiàn)出一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。,1 逐走：,競跑，賽跑。,2 入日：,追趕到太陽落下的地方。,3 河、渭：,黃河、渭水,4 大澤：,大湖,5 道渴而死：,在半路因口渴而死。,6 鄧林：,地名。即桃林,拓展延伸,河：古義-專指黃河 今義-泛指一切河流 走：古義-跑 今義-步行,一定注意古今意義的不同喲！,拓展延伸,仿造例句,完成下面這個句子。 ， 也是一種逐日 例： 勇于堅持，也是一種逐日。堅持就是始終懷著一顆純粹的心，沒有猶豫，沒有退縮，沒有后悔，千百次摔倒，又千百次站立。,拓展延伸,小 結(jié),課文講述了夸父的故事，表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，同時也反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望與頑強的意志。這個故事對后世影響很大，現(xiàn)在人們還常常用“夸父追日”比喻有宏大的志向或巨人的力量和氣魄。,資料注解,據(jù)傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。,但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位已經(jīng)低于男子，父系氏族社會取代了母系氏族社會，男子在社會上的權(quán)威已經(jīng)確立。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。,據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻的人。,共工有個兒子叫后土，對農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下洼地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。,顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權(quán)威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發(fā)怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權(quán)的爭奪。,要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強:論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。,共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。,“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯(lián)盟領袖，他們被古代的歷史學家尊稱為 “五帝“。,何謂“五帝”？,不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。,“不周山”何意？,朗讀課文， 找出不懂的地方,【課文翻譯】 從前共工與顓頊爭做帝王，（共工在大戰(zhàn)中慘敗，）憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了，（結(jié)果，）天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動；地向東南方向下塌，所以江河道路上的流水塵埃都在這里匯集 。,1.了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？,問題探究：,正面:勇敢堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán) 威，愿意犧牲自己來改造山河， 具 有大無畏的英雄氣概。 反面:性格暴躁、偏激任性、不計后果,你如何看待這場戰(zhàn)爭？,這是一場正義的戰(zhàn)爭，共工用自己的犧牲喚醒了人民追求光明的覺悟； 這是一場邪惡的戰(zhàn)爭，給人民帶來了災難； 無論正義與邪惡，它只是古代人民征服大自然的信念。,2、“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點？如何理解結(jié)尾含義？,“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。,如何理解結(jié)尾含義？,遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，于是共工怒觸不周山這個神話故事通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實主義的色彩。,2、夸父和共工共同的特點是什么？,（1）夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。 （2）夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河?？涓杆篮髼壠湔?，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。 他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。,關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個時候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。,小結(jié)：,所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目