我愿和我的學(xué)生們共同成長我更愿意從同學(xué)們那里學(xué)到更多.pptVIP

新學(xué)期寄語,我愿和我的學(xué)生們共同成長！ 我更愿意從同學(xué)們那里學(xué)到更多！ 歷史老師,第一單元 跨入近代社會的門檻,歐洲近代社會,思想文化：,經(jīng)濟：,政治：,文藝復(fù)興,新航路開辟,資產(chǎn)階級革命,這是人類以往從來沒有經(jīng)歷過的一次最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。,恩格斯,思考：恩格斯所說的巨人的時代是指什么歷史事件呢？,向人性扼殺者宣戰(zhàn),1、自主學(xué)習(xí)，完成知識盤點，初步構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)： 說明：這一部分在實際教學(xué)中以文字資料的形式發(fā)給同學(xué)！ 西歐社會的最高主宰力量是（_），他們的專制統(tǒng)治禁錮思想，扼殺人性。 （_）世紀(jì)，西歐許多人發(fā)掘和繼承（_）和（_）的文化傳統(tǒng)，追求（ ）和（ ），表現(xiàn)了人類（ ）的本性。這一思想文化運動被稱為“ ”。 但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的代表作是 ，被認為是歐洲開始從（ ）向（ ）過渡的標(biāo)志。這部作品批評了（ ）的罪惡，強調(diào)（ ）的偉大；提倡追求（ ），反對（ ）。 達芬奇是意大利著名的畫家、（ ）、（ ）和（ ），還涉足（ ）等各個科學(xué)領(lǐng)域?？胺Q（ ）的文化巨人。 莎士比亞是文藝復(fù)興時期（ ）國的著名文學(xué)家。他的代表作品有 、 、 和 ，合稱為“ ”。,詩歌：但丁 神曲 歐洲向近代過渡的標(biāo)志,文藝復(fù)興：14-16世紀(jì)的資產(chǎn)階級思想解放運動 核心：人文主義,繪畫：達芬奇 最后的晚餐中的人性,戲曲：莎士比亞 四大悲劇,構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò),活動探究 步驟一：看一看，畫家筆下的訴說。,中世紀(jì)時期的宗教畫,文藝復(fù)興時期蒙娜麗莎,比較上面兩幅圖畫，你覺得畫中人物有什么不同？圖二人物內(nèi)含“神秘的微笑”，其含義是什么？,你眼中的達芬奇,說一說,多才多藝的文化巨人,國籍：意大利 多才多藝的表現(xiàn)： 畫家、數(shù)學(xué)、力學(xué)、生物、地理、軍事等 代表作： 最后的晚餐蒙娜麗莎,達芬奇最后的晚餐,取材于圣經(jīng)中的故事，畫中描繪了在最后一次晚餐中耶穌12個門徒的各自不同的表情：有驚訝、恐懼、愕然、憤恨、緊張等。,議一議：蒙娜麗莎“神秘“的微笑的含義是什么？,由于中世紀(jì)歐洲長期處于在封建制度與教會的統(tǒng)治下，畫作中的人物形象都比較生硬呆板，缺乏真實人性的感情。而達芬奇從人文主義的立場出發(fā)，賦予筆下人物真實的個性與情感。蒙娜麗莎以和悅的眼神看待世界，以發(fā)自內(nèi)心的微笑，表現(xiàn)了人性的光輝,、人性扼殺者是誰？,思 考：,2、怎樣扼殺人性？,（見P6每課一得）,（閱讀P2第一段小字）,羅馬教皇和天主教會,經(jīng)濟上：歐洲最大的封建主 政治上：與王權(quán)分庭抗禮 思想文化上：萬流歸宗的壟斷地位,扼殺人性，禁錮思想，阻礙社會的進步與發(fā)展,追求個性解放和思想自由,1417世紀(jì)，許多藝術(shù)家、科學(xué)家和思想家發(fā)掘和繼承古希臘、羅馬文化傳統(tǒng)，追求個性解放和思想自由 ，表現(xiàn)了人類不斷追求進步的本性，一時成為風(fēng)潮和時尚，這一思想文化運動被稱為“文藝復(fù)興” 。,2、含義：,1、背景： 羅馬教皇和天主教會禁錮思想，扼殺人性，阻礙社會的進步和發(fā)展；(直接原因）,資本主義的萌芽（根本原因）,(宣戰(zhàn)者),(時間),民主自由的,8、實質(zhì)：,是資產(chǎn)階級叩響近代社會大門的思想解放運動,3、興起與傳播：,從意大利開始，蔓延到西歐所有國家,7、作用：,6、在社會的流傳方式：,繪畫、文學(xué)作品、各種著作,為資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。,4、發(fā)動階層：,新興資產(chǎn)階級,自主學(xué)習(xí)：P3正文第一段,5、核心思想：,人文主義,活動探究 步驟二：讀一讀，文學(xué)作品流淌的情感。,“就人完成的業(yè)績而言，人的高貴超過了神?！?“走自己的路，讓別人去說吧”,名人名言,出自但丁神曲,人是多么了不起的的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！,莎士比亞哈姆雷特,這兩則名人名言，有何共同之處？,意大利詩人但丁 （12651321年）,（但丁）是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。 恩格斯,文藝復(fù)興運動的先驅(qū),神曲中的人性-詩歌,但丁手拿長詩神曲,神曲抨擊了封建社會的精神支柱天主教教會的各種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級的腐敗和貪婪。,神曲 歐洲從中世紀(jì)向 近代社會過渡的標(biāo)志,文學(xué)巨匠莎士比亞：,“英國戲劇之父”,思考： 1、地位？,P5最最,2、戲劇種類？,歷史劇、悲劇、喜劇和傳奇劇,3、四大悲劇指？,奧賽羅、李爾王、 哈姆雷特、麥克白,活動探究 議一議，歷史上的“文藝復(fù)興”,觀點一,觀點二,探究：“文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新”？,探究：“文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新”？,答案： 是創(chuàng)新。 它雖打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號，但實際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來宣傳新的資產(chǎn)階級思想和文化。,為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護？,因為當(dāng)時封建教會勢力龐大；形成中的資產(chǎn)階級力量弱小。,以“人權(quán)”反對“神權(quán)”,用“人性”反對“神性”,以“自由”“平等”反對封建特權(quán)和等級制度,人 文 主 義,自讀提示： 1、但丁的作品是什么？ 2、這部著作標(biāo)志著什么？,神曲分“地獄” “煉獄” “天堂”三部分。 （但?。┦侵惺兰o(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。 恩格斯,1、莎士比亞的主要著作有哪些？ 2、你能說出它的大致劇情嗎？,哈姆雷特,文 藝 復(fù) 興 運 動,1、原因：,（2）（意）達芬奇 ：,最后的晚餐蒙娜麗莎,（1）（意）但?。?神曲,7、代表人物：,（3）（英）莎士比亞：,奧賽羅李爾王哈姆雷特麥克白,2、含義：,5、實質(zhì)：,3、核心思想：,首先興起于意大利，蔓延至西歐,4、興起：,6、作用：,人文主義,資本主義萌芽的出現(xiàn)；封建教會阻礙社會進步與發(fā)展,追求個性解放、思想自由,資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動,為資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。,課堂小結(jié),拓展延伸,北京大學(xué)教授林庚老先生說：“由于文藝復(fù)興，歐洲社會才逐步地步入了一個富于創(chuàng)造性的自由發(fā)展時代，同時也就使自然科學(xué)得到更大的發(fā)展，所以才會有了這個時代的勝利。” 錢學(xué)森老先生說：“歐洲1416世紀(jì)的文藝復(fù)興也是科學(xué)的偉大復(fù)興，它把人們從上千年的封建枷鎖和神學(xué)的桎梏中解放出來，使人重新認識了世界、認識了人自身。因而，給了人們無窮的力量和勇氣，為人類的才能和智慧的發(fā)揮開辟了廣闊的前景?！?結(jié)合我們現(xiàn)在受到的教育，體會兩位文化老人語句的深刻含義。,鞏固提高,如果讓你出一期“張揚人性歐洲中世紀(jì)的終結(jié)”的主題板報，請完成下列題目： 本期板報的中心歷史事件是 在人物方面你選擇的是 、 和 。 你會選用他們的哪些成就（文字或畫作）展示在板報上（每人一項）？ 如果讓你對他們的成就做個評論，你怎樣描述他們在推動社會進步方面的作用？,1,達標(biāo)檢測,1、從 開始的文藝復(fù)興運動，幾乎蔓延到西歐所有國家， 是 叩響近代社會大門的 運動， 其核心是 思想。 2、 是文藝復(fù)興的先驅(qū)，代表作是 ，被認為是 3、 是意大利著名畫家，是世界上罕見的、多才多藝的文化巨人。他在藝術(shù)上最杰出的代表作是 、 兩幅 繪畫作品。 4、 是文藝復(fù)興時期英國最著名的文學(xué)家，代表作有 、 、 、 被稱為“ ”。,意大利,資產(chǎn)階級,思想解放,人文主義,但丁,神曲,歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會過渡,達.芬奇,蒙娜麗莎,最后的晚餐,莎士比亞,奧賽羅,李爾王,哈姆雷特,麥克白,四大悲劇,的標(biāo)志,1,探究交流,讀圖分析法是學(xué)習(xí)歷史的一種非常直觀和有效的方法。閱讀下面插圖，分組搶答下面問題：,看一看,下面三幅插圖,圖一 圖二 圖三,結(jié)合上述插圖，依據(jù)預(yù)習(xí)知識，回答下列問題,（1）寫出以上三幅圖片中人物的姓名及代表作品。,（2）他們都是當(dāng)時那個時代的驕傲，思想的引領(lǐng)者?！澳莻€時代”指的是什么歷史時期？這一時期的核心思想是什么？,但丁 神曲、達芬奇 蒙娜麗莎 最后的晚餐、莎士比亞 奧賽羅 李爾王 哈姆雷特 麥克白,“那個時代”指的是文藝復(fù)興時期，核心思想是“人文主義”。,1,觀察圖片 感悟歷史,右圖是一位少婦的肖像油畫。它完全擺脫了宗教 題材的束縛，惟妙惟肖地刻畫了一位市民婦女的溫柔和典雅，在她似動非動的嘴唇和若隱若現(xiàn)的微笑背