2019屆歷史高三二輪復(fù)習(xí)必修三專題三復(fù)習(xí)卷

高三歷史復(fù)習(xí)卷 必修三專題三 姓名 1. 1839年澳門新聞報報道說：“中國官府完全不曉得外國的政事，又不詢問考求，至今仍不知西洋。只有林總督行事與其他官員相反?！薄傲挚偠健薄跋喾础钡摹靶惺隆笔侵窤虎門銷煙 B.抗擊英國侵略者 C編譯四洲志 D主張學(xué)習(xí)西方政治制度2鴉片戰(zhàn)爭中萌發(fā)的新思想，其實質(zhì)反映了中國知識分子 A主張向西方學(xué)習(xí) B發(fā)展資本主義的愿望 C具有反侵略的愛國傳統(tǒng) D尋求強國御侮之道3. 以下是時人對某著作的評論。評論一：“其書羅列甚遠之國，指掌形勢可謂奇書”；評論二：“欲制夷患，必籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)上述評論推斷此書應(yīng)該是A變法通議 B新青年 C天演論 D海國圖志4魏源提出了“師夷長技以制夷”的主張。他所說的“長技”在當(dāng)時不可能包括A蒸汽機 B火車 C電燈 D輪船5. 魯迅曾撰文評論某主張時說：“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，子曰詩云也要昌明，換句話說：便是習(xí)了 外國本領(lǐng)，保存中國舊習(xí)。本領(lǐng)要新，思想要舊?！背诌@種主張的是 A頑固派 B洋務(wù)派 C維新派 D革命派6. 甲午中日戰(zhàn)爭前兩年，軍機處章京陳熾在庸書中說“琉球、越南、緬甸，其亡不旋踵也；日 本，變法者也，而至今存也，強且富焉；暹羅、朝鮮，欲變而末變者也，其勢岌岌然如不終日?！?下列屬于繼承和發(fā)展了他的這一思想主張的是 A“商戰(zhàn)” B“法者天下之公器，變者天下之公理” C“師夷長技以制夷” D“自強”、“求富”7近代某思想家曾說：“余聞東西之人，盛稱泰西者，莫不曰其國大政事大征伐皆舉國會議，詢謀僉同而后行。其薦賢授能，拜爵敘官，皆以公選。其君臣上下，無疾苦不達之隱，無壅遏不宜之情?！毕?列思想與之吻合的是 A洋務(wù)派的“中體西用”思想 B維新派的“君主立憲”思想C革命派的“民主共和”思想 D激進派的“民主科學(xué)”思想8. 在面對西方文明時，中國大體上都是堅持“在傳統(tǒng)中變”，可是，1895年以后，在這種追求富強 的心情中，一切卻似乎在向著西方式的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了“在傳統(tǒng)外變”的取向。以下各項 中，出現(xiàn)“在傳統(tǒng)外變”的內(nèi)在根源是 A西方近代工業(yè)文明的影響 B洋務(wù)運動弊端日益明顯 C近代中國民族工業(yè)的發(fā)展 D中華民族危機不斷加深9馬克思指出：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語言，演出歷史的新場面?！边@一觀點可評價哪一人物的思想A.林則徐 B.康有為 C.孫中山 D.李鴻章 10. 19世紀末，康梁維新救亡圖存思想的核心是 A以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù) B設(shè)議院，興民權(quán)，實行君主立憲 C由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠椭剖恰斑M化之公理” D“今日之民智待革命以開之”11. 19世紀末，許多知識分子對講究溫文爾雅的傳統(tǒng)禮儀觀念提出了質(zhì)疑，而對進化論贊賞有加。 如嚴復(fù)曾強調(diào)“中國之人好古而忽今，西之人力今以勝古”。這些言行 A. 旨在重建中國的文化體系 B. 帶有明顯全盤西化的傾向 C. 符合救亡圖存的時代需要 D. 為托古改制作了輿論準備12. 維新思想直接動員和指導(dǎo)了維新變法運動。維新派客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想傳播的是 A挽救民族危機的強烈愛國主義激情 B要求建立君主立憲制度 C革命派和改良派的論戰(zhàn) D對封建制度的批判13. 1896年，孫中山言其革命：“人或云共和政體不適支那之野蠻國，此不諒情勢之言耳。共和者，我國治世之神髓，先哲之遺業(yè)也?！边@表明孫中山認為A共和思想是孔子大同思想的繼承發(fā)展 B孔子為倡導(dǎo)共和的導(dǎo)師C中國傳統(tǒng)文化蘊含共和思想，實行共和符合世界潮流 D共和是徹底否定封建傳統(tǒng)道德文化14. 中國的近代思想的演進“既不是一江長流，也不止一個洪峰，而是以一個接一個思潮的漲落而相繼出現(xiàn)的?！毕铝兴汲卑雌湎群箜樞蚺帕?，正確的是 “三民主義”“師夷長技以自強“師夷長技以以制夷”“物競天擇，適者生存” A B C D15. 下圖是一幅民國四年的諷刺漫畫：帶著清朝烏紗帽，象征著帝王的龍， 用其爪子鉗住了象征著新生民國的年輕人。這幅漫畫反映了 A. 中國共產(chǎn)黨的成立有了思想基礎(chǔ) B. 立憲制度得到民眾支持 C. 新文化運動的歷史必要性 D. 辛亥革命的群眾基礎(chǔ)雄厚16 1915年，陳獨秀在某雜志的創(chuàng)刊號上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春，如朝日人生最可寶貴之時期也?！笨l(fā)該文的雜志是A新青年 B少年中國 C青年雜志 D每周評論17“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟?！?這主要反映了新文化運動中哪方面的內(nèi)容A提倡新道德，反對舊道德 B提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)C提倡民主，反對專制 D提倡科學(xué)，反對愚昧18近代中國向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了學(xué)“器”、學(xué)“制”、學(xué)“神”的三個階段 作為階段標志性事件是：A洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命 B實業(yè)救國、戊戌變法、辛亥革命 C洋務(wù)運動、辛亥革命、新文化運動 D戊戌變法、辛亥革命、新文化運動 19啟蒙運動時期，伏爾泰提出了“砸爛一切無恥”的口號；新文化運動期間，有人提出了“打倒孔家店”的口號。這反映了兩大運動A都為未來社會設(shè)計了美好的藍圖 B都把矛頭指向?qū)Ｖ平y(tǒng)治和舊思想C都以救亡圖存作為最高奮斗目標 D都缺乏先進思想和科學(xué)理論指導(dǎo)20. 下列言論客觀上反映了當(dāng)時不同政治派別的思想傾向，其體現(xiàn)的共同主題是1865年李鴻章說：“機器制造一事，為今日御侮之資，自強之本?！?894年鄭觀應(yīng)說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強，莫如振興商務(wù)?！?903年章太炎說：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913年梁啟超說：“共和政治，非國民繼續(xù)的覺悟努力，萬萬不會維持?！?A. 啟蒙與救亡并重 B. 實行民主政治 C. 推動中國近代化 D. 實現(xiàn)民族獨立21. 胡適口述自傳中說：“那個以鼓吹中國文藝復(fù)興和文學(xué)革命為宗旨的新青年雜志，就逐漸變成了中國共產(chǎn)黨的機關(guān)報，我們北大之內(nèi)反而沒有一個雜志發(fā)表文章了。”這段話反映了A.新文化運動披著傳統(tǒng)文化的外衣 B. 新文化運動陣營思想日趨分化C. 新文化運動的“文學(xué)革命”失敗 D.胡適公開否定新文化運22. 我國著名的文學(xué)家巴金在其著作家中描寫了孔教會會長馮老爺遭到以覺慧為代表的新知識青年的猛烈批判。這一歷史現(xiàn)象可能發(fā)生在A洋務(wù)運動時期 B戊戌變法時期 C辛亥革命時期 D新文化運動時期23. 魯迅在且介亭雜文憶劉半農(nóng)君一文中評價新文化時代的人物時曾說道：“其時最惹我注意的是陳獨秀和胡適之?！睂㈥惡⒘⑹且驗樗麄傾反對專制獨裁，謳歌十月革命 B高舉民主科學(xué)大旗，掀起白話文運動 C宣傳馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)五四運動 D崇尚美國的政治模式，號召民主革命24.“新文化運動之新，不在民主與科學(xué)，而在個人主義。”對理解應(yīng)是新文化運動 A促進了思想與個人的解放 B對民眾的影響較小 C民主與科學(xué)內(nèi)容缺乏新意 D陣營內(nèi)部存在分歧25有人說，孔子的作品“從未為中國人的內(nèi)心提供一個可以對抗世俗權(quán)力的價值體系，提供的是一切圍繞權(quán)力轉(zhuǎn)。儒學(xué)如果是宗教的話，便是偽宗教；如果是信仰的話，便是偽信仰；如果是哲學(xué)的話， 則是官場化社會的哲學(xué)。從這個意義上說，儒學(xué)是對中國人有罪的?！边@段言論最有可能出現(xiàn)在A洋務(wù)運動時期 B維新變法時期 C辛亥革命時期 D新文化運動時期26.新青年六卷六號“要目”摘錄如下：“我們現(xiàn)在怎樣做父親？”，“我對于喪禮的改革”，“吃人與禮教”，“我的馬克思主義觀（下）”，“論中國當(dāng)用世界公歷紀年”。這表明當(dāng)時各地統(tǒng)一使用公歷紀年 中小學(xué)開始使用白話教材封建倫理道德受到批判 新的思潮已經(jīng)在中國傳播A B C D 27五四運動前后馬克思主義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。其中，在新青年上指出“階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理(注：指唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義)從根本上聯(lián)系起來?！钡奈恼率茿庶民的勝利 B布爾什維主義的勝利 C德意志社會革命家小傳 D我的馬克思主義觀28. 1918年李大釗庶民的勝利載：“第一，須知一個新生命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險第二，須知這種潮流，是只能迎，不可拒的一九一七年的俄國革命，是20世紀中世界革命的先聲?！辈牧现械摹斑@種潮流”指 A社會主義革命 B中體西用 C民主共和 D民主科學(xué)29日本學(xué)者福澤諭吉的文明論概略就社會轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的?！碧热舭创舜涡蚺帕?，在中國近代化進程出現(xiàn)的代表人物應(yīng)該是A李鴻章蔡元培孫中山 B孫中山蔡元培李鴻章C蔡元培孫中山李鴻章 D蔡元培李鴻章孫中山30東漢班固認為周代“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教 化者也”。新文化運動時胡適認為:商代遺民在亡國之后淪落為執(zhí)喪禮者，“儒”即西周人對此類人蔑稱，兩說法反映 A. 時代和個人因素直接影響史學(xué)論斷 B. 王朝更替造成儒家社會角色的轉(zhuǎn)變 C. 儒家在源流和功用上存在著多元性 D. 商周社會文化轉(zhuǎn)型模糊了后人認識31. 華盛頓的戎馬生涯寫滿著傳奇與輝煌，下列相關(guān)表述不正確的是 波士頓解放是北美人民取得的首次大勝 來克星頓槍聲是北美人民取得的首次大勝 襲擊特倫頓和普林斯頓鼓舞人們對勝利的信心 薩拉托加大捷是華盛頓戎馬生涯最輝煌的時刻A. B. C. D. 32. 世界反法西斯同盟的形成對于世界人民來說可以說是一個遲到的祝福，而對于當(dāng)時法西斯侵略的形勢來說，它的來到又可謂是姍姍來遲。下列有關(guān)這一同盟的表述不正確的是A其形成的主要原因是由于法西斯的侵略已嚴重威脅了世界各國人民的整體利益B蘇德戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)對其形成起了催化劑作用C. 其形成的標志是聯(lián)合國家宣言的簽署D. 它的形成表明美英蘇三大國在反法西斯戰(zhàn)爭中開始聯(lián)合行動33. 長城是中華民族智慧的結(jié)晶。下列關(guān)于長城的說法，錯誤的是A蒙恬奉秦始皇之命修長城，把秦、趙、燕北部長城為連接起來 B秦長城長達五千多千米，西起臨洮，東至遼東C明代是我國歷史上最后一次修長城，東起鴨綠江，西延伸到鹽澤 D清康熙“修德安民”，不修長城34.思想產(chǎn)生與社會的變動有密切的聯(lián)系。閱讀材料，回答問題。材料一春秋時代社會劇烈變動，各派政治力量大分化大改組，社會中不盡如人意的弊端暴露無遺，思想家們力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則，出于對現(xiàn)實的不滿，他們不是向前看而是向后看，復(fù)古與懷舊成為一股思潮。 樊樹志國史概要 材料二下表是近代中國思想解放過程中的階段主題序號主題序號主題“新三民主義”“興民權(quán)、實行君主立憲”“馬克思主義”“師夷長技以制夷”“民主與科學(xué)”材料三古今萬國，政體不齊，治亂各別。其撥亂為治者，罔不舍舊謀新，由專制政治，趨于自由政治；由個人政治，趨于國民政治；由官僚政治，趨于自治政治。此所謂世界系之軌道也。吾國既不克閉關(guān)自守，即萬無越此軌道逆此潮流之理。進化公例，適者生存。凡不能應(yīng)四周情況之需求而自處于適宜之境者，當(dāng)然不免于滅亡。 陳獨秀吾人最后之覺悟(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，列舉當(dāng)時體現(xiàn)這一思潮的兩位代表人物及其相關(guān)主張。(4分)(2)按主題出現(xiàn)的先后順序?qū)Σ牧隙械男蛱栠M行排序。并簡要分析與“民主與科學(xué)”主題相對應(yīng)的中國近代思想解放運動的歷史意義。(4分)(3)依據(jù)材料三，請用一