2019屆新語(yǔ)文版語(yǔ)文下冊(cè)教案：13 應(yīng)有格物致知精神

13*應(yīng)有格物致知精神1積累詞語(yǔ)，掌握詞語(yǔ)的含義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。2了解丁肇中，理解“格物致知”的含義及真正的格物致知精神對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。3理清行文思路，把握作者的思維流程。4學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。1領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在教學(xué)上的重要作用。2學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“講道理”的說(shuō)理方法。正確理解“格物致知”的真正含義，探究本文論述內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。2課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課經(jīng)常看到這樣的報(bào)道：中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，考試都得近百分，但在實(shí)際工作中卻舉步維艱。問(wèn)題出在哪里？丁肇中教授的文章會(huì)給我們啟示。二、資料助讀學(xué)生交流課前收集的課文相關(guān)資料，教師也可提供相關(guān)資料，內(nèi)容如下：1“格致”的典故。2丁肇中小傳。(引起學(xué)生對(duì)丁肇中的敬佩之情，激起學(xué)生的閱讀興趣。)三、整體感知1朗讀課文，消除詞語(yǔ)障礙。格物：推究事物的道理。格，探究，窮盡。彷徨：猶豫不決，不知該往哪個(gè)方向去。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清淡：后世泛指一般不切實(shí)際的談?wù)?。誠(chéng)意：使自己的意念真誠(chéng)，思想純正，不欺騙自己。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。2學(xué)生交流自己的整體感受。明確：本文作者從關(guān)注祖國(guó)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)注祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(zhǎng)的高度選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不光是研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)對(duì)今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。四、質(zhì)疑探究學(xué)生精讀課文，圈點(diǎn)質(zhì)疑，交流討論。教師設(shè)計(jì)以下問(wèn)題引領(lǐng)指導(dǎo)學(xué)生。1格物致知的具體含義。課文當(dāng)中是怎樣解釋“格物致知”的？明確：“從探察物體而得到知識(shí)。”大學(xué)里說(shuō)：“致知在格物，物格而后知至?！薄案瘛本褪峭凭?，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得?！爸轮保蟮弥R(shí)。“致知在格物”，就是知識(shí)的求得在于對(duì)事物的推究，那么反之，通過(guò)對(duì)事物的推究才能求得知識(shí)。2大學(xué)里告訴我們“致知在格物”，可是“物”究竟應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？事物到底要怎樣探究呢？明確：大學(xué)里沒(méi)有講明，以至于王陽(yáng)明面對(duì)竹子去思索，把探察外界誤以為探討自己。3“格物”的具體途徑是什么？你有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎？明確：主動(dòng)實(shí)踐或者說(shuō)嘗試。舉出自己的體驗(yàn)。4在自然科學(xué)領(lǐng)域“格物致知”的途徑是什么？明確：通過(guò)實(shí)驗(yàn)。5文章中談到的傳統(tǒng)的中國(guó)教育及中國(guó)的學(xué)生注不注意實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)？明確：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”?！爸袊?guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了”。6自然科學(xué)中“格物致知”精神的真諦是什么？明確：要實(shí)驗(yàn)；對(duì)外界的探討。第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索。第二，探索應(yīng)該有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。(這個(gè)環(huán)節(jié)中學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地探究問(wèn)題，理解作者的觀點(diǎn)。)五、拓展探究丁教授聯(lián)系中國(guó)的傳統(tǒng)文化，將一種科學(xué)態(tài)度演講出來(lái)。蘇軾的惠崇中就有一句說(shuō)明了正確的認(rèn)識(shí)是來(lái)自對(duì)外界的探察。請(qǐng)聯(lián)系丁教授的觀點(diǎn)解釋這句詩(shī)。學(xué)生討論交流，明確：“春江水暖鴨先知”，初春時(shí)節(jié)，那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。“暖”是水的溫度，“知”是鴨的知覺(jué)，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來(lái)的。六、布置作業(yè)1收集名人的資料，論證他們的格物致知精神。2請(qǐng)完成探究在線高效課堂“基礎(chǔ)積累”作業(yè)。第二課時(shí)一、導(dǎo)入新課通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道“格物致知”就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實(shí)踐是“格物”的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的“格物致知”是要通過(guò)親身的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)精神的缺乏是中國(guó)學(xué)生研究工作中存在的一個(gè)很大的缺口，這個(gè)缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對(duì)實(shí)驗(yàn)的忽視，因此便埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義。二、整理課文結(jié)構(gòu)1速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)、批注。找出揭示論題句、觀點(diǎn)句、關(guān)鍵句，討論編寫閱讀提綱。討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。第一部分(12段)：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分(312段)：分析問(wèn)題。第一層(35段)：分析中國(guó)教育不重視“格物致知”的社會(huì)根源。列舉王陽(yáng)明的“格物”是“格己”，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層(610段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層(1112段)：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。第三部分(13段)：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。2整理本文思路。明確：提出問(wèn)題，“怎樣了解自然科學(xué)”為什么提出這個(gè)話題，“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知”格物致知的重要性怎樣“格物”提出希望，明確觀點(diǎn)(在上一節(jié)課的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化議論文文體特點(diǎn)，了解議論文的一般常識(shí)，如，論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及事例論證的好處等。培養(yǎng)學(xué)生圈點(diǎn)勾畫的習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)的能力。)三、探究文體特點(diǎn)1現(xiàn)在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運(yùn)用哪些事例和道理來(lái)揭示格物致知的精神內(nèi)涵的。教師列圖表，學(xué)生討論明確：采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。表格如下：列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。正面事例中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策的事例。中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面事例作者在美國(guó)大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己做主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。2學(xué)習(xí)論證方法討論作者選用的論證方法有哪些，大家還知道哪些其他的論證方法？明確：講道理、擺事實(shí)。論證方法還有：對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證：通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。3分析語(yǔ)言一篇成功的議論文不僅要有嚴(yán)密的邏輯性，即它的論證過(guò)程要嚴(yán)密，它的語(yǔ)言也要求精準(zhǔn)。議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前提。我們以文章的第11段為例，你能找出作者措辭準(zhǔn)確的地方嗎？學(xué)生圈畫討論，明確：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說(shuō)話就絕對(duì)了。另外還有，“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”一句中的“大都”。四、延伸拓展我們通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過(guò)自己親身的實(shí)地實(shí)驗(yàn)的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢。明確：人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說(shuō)考古學(xué)?？脊艑W(xué)家通過(guò)對(duì)出土古物認(rèn)真細(xì)致的探察，了解到某種社會(huì)制度。比方說(shuō)以前我們都說(shuō)埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個(gè)規(guī)模較大的集體住處，在這個(gè)住處中還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地位較高的官員，通過(guò)各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造是當(dāng)時(shí)的平民有組織的集體活動(dòng)。如果不是考古學(xué)家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過(guò)程到現(xiàn)在對(duì)我們來(lái)說(shuō)還是一個(gè)謎。五、布置作業(yè)1大家知道文章中說(shuō)到傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的“格物致知”，即中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)。果真如此嗎？如果不是，請(qǐng)大家舉出