中國古代史第一單元復(fù)習(xí)gao.ppt

回憶：中國古代有哪些朝代？ 按時間線索是怎么樣的順序？,夏,商,西周,三國兩晉南北朝,隋,唐,五代十國,宋,元,明,清,漢,秦,原始社會,第一單元 先秦時期(原始社會公元前221年）,下：半坡遺址出土的磨制石斧,石犁,石鋤,石鐮,河姆渡遺址出土的骨耜,原始生產(chǎn)工具,生產(chǎn)工具的特征：以石器為主，主要有石斧、石鏟、耒耜,一、原始社會,“刀耕火種”：指原始的耕種方法。先砍伐樹木,焚燒樹樁與荒草用作肥料,然后就地挖坑種植農(nóng)作物。 （工具簡陋、不便捷、效率低。）,原始農(nóng)業(yè)的耕作方法,采集經(jīng)濟,種植經(jīng)濟,方式,原始農(nóng)業(yè),狩獵,家畜飼養(yǎng)業(yè),主要,輔助,（一）、農(nóng)業(yè)的起源,神農(nóng)氏嘗百草塑像,一、原始社會,黃河流域,長江流域,區(qū)域性特征,“五谷豐登”、“六畜興旺”中的“五谷”和“六畜”分別指的是什么？,小知識：,粟,一農(nóng)業(yè)起源： 1.原始農(nóng)業(yè)是從向 發(fā)展而來 2中國農(nóng)耕經(jīng)濟最早在 和 3北方旱地以為主，南方以作為生產(chǎn)代表。 4古代農(nóng)民飼養(yǎng)的家畜主要有： 稱六畜 。 5古代農(nóng)業(yè)五谷有： ,采集經(jīng)濟,種植經(jīng)濟,黃河流域,長江流域,粟麥,水稻,豬,馬,牛,雞,狗,羊,黍,稷,麻,麥,豆,知識點：,（一）農(nóng)業(yè)的起源,中國原始農(nóng)業(yè)的主要特征 農(nóng)業(yè)文化的特點：具有區(qū)域性的特征 生產(chǎn)工具的特征：以石器為主，主要有石斧、石鏟、耒耜 耕作技術(shù)的特點：刀耕火種 農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的特點：以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)、牧、采、獵相結(jié)合,（二）原始社會的手工業(yè),1.輝煌的青銅文明,青銅時代:二里頭文化(夏)-春秋末期,地位:青銅冶煉技術(shù)起步早,水平高,居世界領(lǐng)先,夏朝銅爵,夏綠松石銅牌飾,六畜：,2、絲織技術(shù)最早的國家,上古時代 養(yǎng)蠶繅絲,良渚文化絲織品殘片,二、夏商周時期（奴隸社會）,（一）夏商周時期的政治,1、夏代的政治制度 公元前2070年 禹 古代中國第一個國家政權(quán) 制度:形成王位世襲制,;出現(xiàn)公共權(quán)力,2、商代的政治制度 B.C.1600年 成湯 制度:內(nèi)服與外服制度 特點:壟斷神權(quán)以強化王權(quán),西周建國: 公元前1046年;武王伐紂;都鎬京 政治制度:分封制、宗法制、禮樂制度,3、西周的政治制度,1、分封制,目的：鞏固周王統(tǒng)治,權(quán)利：諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)（用人權(quán)、行政權(quán)、財政權(quán)、軍事權(quán)）,演變：分封制開始于周武王，西周后期逐漸崩潰，瓦解于春秋戰(zhàn)國。西漢初期郡國并存。,義務(wù)：定期朝貢、并提供軍賦和力役 （鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職）,對象：同姓親族（為主）；功臣；殷商舊族；,作用:加強了周王對地方的控制;開拓了疆域.,西周的封國,“封建親戚， 以藩（蕃）屏周”,2、宗法制,目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序；解決權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾 ；保證王權(quán)穩(wěn)定；,特點：嫡長子繼承制，庶子分封制度；,作用：形成森嚴(yán)的等級制度；保證貴族政治上特權(quán)地位；凝聚宗族，強化王權(quán)；,演變：宗法制度長期存在,影響： 西周初期加強了對地方的控制，擴大統(tǒng)治區(qū)域，穩(wěn)定社會秩序，鞏固統(tǒng)治；形成了“周王一諸侯一卿、大夫一士”的等級序列。確立周王天下共主地位。,消極：埋下分裂割據(jù)的禍根，導(dǎo)致戰(zhàn)亂和國家分裂。,小結(jié):分封制開創(chuàng)了中央和地方分權(quán)管理體制,所以,西周是中央和地方分權(quán)的體制從公元前221年開始,政治體制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán).,3、分封制和宗法制的關(guān)系（理解）,分封制,宗法制,血緣紐帶（里）,政治制度方面的表現(xiàn)（表）,二者互為表里、相互依存；宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。,4、早期政治制度的特點,（1）神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 （2）以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)（最基本的特點） （3）最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中,（1）生產(chǎn)工具：出現(xiàn)了少量的青銅農(nóng)具；耒耜仍是人們的主要生產(chǎn)工具 （制作農(nóng)具的材料還是：木、石、骨、蚌等) （2）耕作方式：大規(guī)模的簡單協(xié)作,（二）夏商周時期的經(jīng)濟,1、農(nóng)業(yè),（3）、商周時期的土地制度：井田制,西周井田制下，井田中有公田、私田之分。小塊私田由農(nóng)戶耕種，收獲歸己，公田則由大家通力合作，收成歸國家或貴族。,國王所有的貴族土地所有制。,性質(zhì)：,特點：,公田貴族占有，農(nóng)夫耕作，收獲全部歸貴族。,私田分授勞動者，只有土地的使用權(quán)，沒有所有權(quán)。,井田制是商周社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，分封制是 與之相適應(yīng)的上層建筑，兩種制度都適應(yīng) 了當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的水平。,井田制,4（2007廣東卷單科）下列選項中，能反映商朝農(nóng)耕生產(chǎn)的是,C,商四羊方尊,商司母戊鼎(世界上最大的青銅器),2、手工業(yè)：青銅器,西周利簋,西周堇鼎 （1975年北京房山出土）,（07海南歷）在殷墟貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)了許多隨葬的貝殼，甲骨文中也有如圖1所示的帶“貝”的文字。這說明 A貝用于占卜 B.貝用于祭祀 C.貝是裝飾品 D貝是貨幣,D,3、商業(yè),商朝出現(xiàn)職業(yè)商人和最早的貨幣。,宣武一模：12 1、 2009年10月在山東省召開了第十一屆全運會。其宣傳口號有“和諧齊魯風(fēng)，精彩全運情”、“齊魯齊心，全民全運”。用“齊魯”代表山東起源于古代的 A分封制 B宗法制 C郡縣制 D行省制,A,西周主要封國位置圖鎬京 西城一摸14 2、觀察圖X，我們可以獲取的歷史信息有 分封諸侯有利于邊疆地區(qū)開發(fā) 黃河流域是當(dāng)時最重要的文明區(qū)域 重要地區(qū)均被分封給同姓諸侯 北京地區(qū)的開發(fā)最晚可追溯到西周 A. B. C.D.,B,東城一模12 3、圖5為北京市勞動人民文化宮，它的前身是皇室太廟，建于明朝永樂十八年(1420年)， 是明清兩代封建皇帝祭祖的地方。與太廟修建相關(guān)的制度是 A井田制 B分封制 C宗法制 D郡縣制,C,門頭溝一模12 4、西周“封建親戚，以藩屏周”，實行分封制度。下列對西周分封制度的表述不正確的是 A 受封的諸侯主體是同姓王族 B 西周分封制與宗法制互為表里 C 周王干預(yù)諸侯事務(wù)，實行直接統(tǒng)治 D 受封諸侯服從國王命令，定期朝貢，派兵隨同作戰(zhàn),C,BC1046,BC771,BC476 BC475,BC221,西周,春秋,戰(zhàn)國,春秋戰(zhàn)國時期結(jié)構(gòu)示意圖：,春秋奴隸社會瓦解(公元前770-公元前 476) 戰(zhàn)國封建社會形成(公元前前475-公元前221),中國古代史階段特征,春秋戰(zhàn)國（BC770BC221）奴隸社會到封建社會大變革時期；,政治：周王室衰微，爭霸戰(zhàn)爭頻繁，奴隸制瓦解，封建制產(chǎn)生；,經(jīng)濟：生產(chǎn)力發(fā)展，鐵器牛耕使用，封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生；,思想文化：科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)有重要成就，百家爭鳴局面出現(xiàn)；,民族關(guān)系：諸侯爭霸，促進民族間的交往與融合；,鐵制農(nóng)具,三、春秋戰(zhàn)國時期（公元前770年前221年）,（一）春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟,1、 農(nóng)業(yè),（1）生產(chǎn)工具： 春秋后期，牛耕開始出現(xiàn)，戰(zhàn)國中后期，鐵犁用于牛耕。 （2）耕作方式：鐵犁牛耕,(3)、灌溉工具的改進,春秋戰(zhàn)國之際,桔槔,轆轤,春秋戰(zhàn)國水利工程圖,(4)、經(jīng)營方式的進步(從千耦其耘即集體耕作到個體農(nóng)耕） 1、商周時期的經(jīng)營方式： （1）經(jīng)營方式：采用大規(guī)模簡單協(xié)作方式“千耦其耘 （2）原因：農(nóng)具原始（生產(chǎn)工具的原始和簡陋即生產(chǎn)力的低下） 2、春秋時期：自耕農(nóng)經(jīng)濟的出現(xiàn)（以家庭為單位的個體農(nóng)耕） （1）原因：生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)的進步以及私有土地的出現(xiàn) （2）地位：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本模式，兩千多年封建社會生存和發(fā)展經(jīng)濟基礎(chǔ)。 （3）特點：以家庭為單位，男耕女織；自給自足；封閉性、分散性、落后性和脆弱性,積極性： 因生活比較穩(wěn)定，農(nóng)民有較高的生產(chǎn)積極性。 局限性： 狹小生產(chǎn)規(guī)模和簡單的性別分工，很難擴大再生產(chǎn)；阻礙了社會分工和商品經(jīng)濟的發(fā)展，后來成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素； 生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)資料有限，抵御天災(zāi)人禍的能力較差。（脆弱性）,評價自耕農(nóng)經(jīng)濟：,(5)土地制度的演變： 1原始社會：土地氏族公社所有，集體耕種，平均消費。 2奴隸社會：井田制 （1）發(fā)展過程： 開始實行于商，盛行于西周。瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國。 （2）解體原因 生產(chǎn)力發(fā)展（鐵器牛耕）是根本原因 戰(zhàn)爭頻繁，井田勞動力減少，井田制趨于瓦解 春秋各國的稅制改革促進解體（兩個結(jié)果：法律上肯定私田，新制度新階級關(guān)系）,3封建社會：封建土地私有制,封建社會土地私有制,【2】三種形式： 君主土地私有、地主土地私有、自耕農(nóng)土地私有。,【3】來源 賞賜、公田轉(zhuǎn)化為私田、土地買賣（土地兼并）,【1】形成過程： 形成春秋：前594年魯國進行稅制改革，促使土地私有制形成； 確立戰(zhàn)國：秦商鞅變法，廢井田制，法律確立封建土地私有制； 發(fā)展：秦漢、 隋唐、宋、元、明前期 衰落：明清,明朝后期封建土地制度成為農(nóng)業(yè)發(fā)展桎梏 （“均田免糧”說明農(nóng)民對封建土地制不滿）,地主土地所有制發(fā)展主要途徑 土地兼并,根源：封建土地私有制，土地自由買賣 影響：使國家喪失收入來源 地方豪強勢力壯大，影響中央集權(quán)加強 階級矛盾激化，引發(fā)農(nóng)民起義 政府對策：均田、限田，限制土地高度集中，保護自耕農(nóng)經(jīng)濟。,練習(xí),從西周“溥天之下，莫非王土”到“廢井田，開阡陌”反映的實質(zhì)問題是 A、分封制的瓦解 B、封建王權(quán)的強化 C、土地所有制的變化 D、上層建筑的變化,C,C,在我國封建社會，處于支配地位的土地制度是 A、土地國有制 B、地主土地所有制 C、自耕農(nóng)土地所有制 D、井田制,B,B,總結(jié):中國古代農(nóng)業(yè)的基本特點：,所有制結(jié)構(gòu)以“地主土地所有制”為主體 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔 生產(chǎn)模式精耕細作 經(jīng)營方式農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的“男耕女織”,1、白居易詩朱陳村中“機梭聲扎扎，牛驢走 紜紜，女汲澗中水，男采山上薪”的現(xiàn)象反映了 A.遠古時期的采集生產(chǎn)方式 B.商周時期大規(guī)模簡單協(xié)作生產(chǎn)方式 C.自給自足的個體農(nóng)耕方式 D.古代耕作技術(shù)的落后,C,2、“男耕女織，自給自足”體現(xiàn)了家庭式經(jīng)濟的什 么特點 A.落后性 B.脆弱性 C.封閉性 D.分散性,C,民 間 手 工 業(yè),民營手工業(yè),家庭手工業(yè),私人經(jīng)營的作坊或工場,產(chǎn)品出售供官、民消費,農(nóng)戶的家庭副業(yè),產(chǎn)品消費、納稅、出售,明代中葉開始占據(jù)主導(dǎo)地位,2、春秋戰(zhàn)國時期的手工業(yè),私營手工業(yè)的發(fā)展壯大（但不占主導(dǎo)地位）,（1）、出現(xiàn)私商并逐漸取代官商成為商人的主體；黃金白銀成為貨幣；形成著名都會。,3、春秋戰(zhàn)國時期的商業(yè),（2）、重農(nóng)抑商思想的興起（戰(zhàn)國時期興起）,材料：末事(商業(yè)活動)不禁， 而游食者眾，農(nóng)之用力最苦，而贏利少，不如商賈、技巧之人。茍能令商賈技巧之人無繁，則欲國之無富，不可得也。 -商鞅商君書,（東城）12戰(zhàn)國至秦漢時期，黃河流域是中國農(nóng)耕經(jīng)濟的中心。下列水利工程地處黃河流域的是 鄭國渠 都江堰 白渠 靈渠 A B C D,B,二、春秋戰(zhàn)國時期的政治和社會改革,1、春秋戰(zhàn)國時期的政治,1）周王室衰微，諸侯勢力逐漸強大； 2）分封制宗法制遭到破壞。,春秋諸侯爭霸,背 景,目 的,王室衰微 生產(chǎn)力發(fā)展,爭奪土地人口,齊,楚,秦,燕,趙,魏,韓,戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭,戰(zhàn) 國 七 雄,魏,秦,趙,齊,楚,燕,韓,匈,奴,戰(zhàn)國時期黃河、長江中下游地區(qū)圖,戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭,戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的影響：,（1）進一步加強了統(tǒng)一的趨勢；,（2）使人民遭受了更深重的災(zāi)難；更加渴望統(tǒng)一；,（3）各國國君為爭霸勵精圖治、發(fā)展生產(chǎn)、改革政治，客觀上也促進了經(jīng)濟發(fā)展和改革運動的興起。,2、春秋時期的改革管仲改革,1.背景：,2.內(nèi)容：,“相地而衰征”:根據(jù)土地多少和田質(zhì)的好壞征收賦稅.,3.影響,對齊國：增加了財政收入，使齊國 在爭霸中率先成為中原霸主。,對其他諸侯國：起了榜樣作用,經(jīng)濟:生產(chǎn)力發(fā)展,井田制逐漸瓦解,土地私有制產(chǎn)生,國家賦稅減少 政治:.周王室衰微，諸侯勢力逐漸強大；各諸侯國富國強兵,特點：主要集中在經(jīng)濟方面，維護奴隸制統(tǒng)治,客觀上打破了井田的界限，加速了井田制的瓦解,承認(rèn)了私田的合法性,性質(zhì)：奴隸社會的改革或奴隸主性質(zhì)的改革,魏文侯變法,李悝,政治,經(jīng)濟,“選賢任能，賞罰分明”,強調(diào)法治，制定法經(jīng),吳起,軍事,“盡地力”的農(nóng)業(yè)政策,三、戰(zhàn)國時期的改革魏文侯變法,1.內(nèi)容,創(chuàng)建軍隊“武卒”,特點：改革由經(jīng)濟基礎(chǔ)逐漸轉(zhuǎn)移到上層建筑，維護地主階級統(tǒng)治。封建性質(zhì)的改革,1）對魏國：,2、影響：,3）對歷史進程：,2）對其他諸侯國：,有效打擊了舊制度(舊的世卿世祿)，增強了國力，使魏國迅速崛起,戰(zhàn)國前期最強大的國家.,開啟了戰(zhàn)國大變法運動的序幕,促進了社會的轉(zhuǎn)型 由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變,確立封建制度商鞅變法 一、歷史背景 春秋戰(zhàn)國是中國歷史上的大動蕩、大變革和大發(fā)展時期 秦國落后于其他各國即“諸侯卑秦,丑莫大焉” 秦孝公求賢若渴。商鞅來到秦國，秦孝公重用商鞅，主持變法。 其它國家的改革變法為秦國提供了一定的經(jīng)驗教訓(xùn) 二、目的：富國強兵 三、指導(dǎo)思想：法家理論 四、內(nèi)容：,五、結(jié)果：商鞅雖死，而秦卒行其法（商鞅變法是成功） 六、歷史作用 1、積極：富國強兵，為秦統(tǒng)一天下奠定基礎(chǔ)。 經(jīng)濟從根本上確立土地私有制，為秦國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來生機。 政治打擊舊貴族，使封建國家機器的職能更加健全，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開始。 軍事極大提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，秦國在對外戰(zhàn)爭中掌握了主動權(quán)。,七、性質(zhì):地主階級的改革 八、特點 商鞅變法是實行最徹底、對舊貴族打擊最嚴(yán)重、變法措施最全面、為期最久、影響最深遠的改革。 商鞅變法以法律形式廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟，,2、消極作用 嚴(yán)刑酷法,容易造成統(tǒng)治者的暴政,激化社會矛盾. 文化高壓政策不利于思想文化發(fā)展； 重農(nóng)抑商，造成封建社會對商業(yè)和商人長期歧視，阻礙了商品經(jīng)濟發(fā)展。,秦國,滅燕,（前222年）,滅趙,（前228年）,滅齊,（前221年）,滅魏,（前225年）,滅韓,（前230年）,滅楚,（前223年）,3、秦統(tǒng)一中國,秦朝統(tǒng)一的歷史意義,結(jié)束分裂戰(zhàn)亂，符合歷史發(fā)展，為我國統(tǒng)一多民族國家的建立與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 為經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展、人民安定生活和交往提供了條件，符合人民愿望。,三、春秋戰(zhàn)國時期的思想與文化科技,1、孔子和儒家思想,(一)孔子基本思想觀點和政治主張,(1)仁者愛人,a三層內(nèi)容:1愛自己的親人;2愛他人;3統(tǒng)治實行仁政,b認(rèn)為要實現(xiàn)“仁”，就要遵守“忠恕” 己所不欲,勿施于人,(2)克己復(fù)禮,a“禮”指周禮即建立君君、臣臣、父父、子子的社會秩序,b為維護禮,提出“正名”的主張,“仁”與 “禮”之間的關(guān)系是什么？,“人而不仁，如禮何？” “克己復(fù)禮，為仁”,“仁”是內(nèi)在自覺，“禮”外在約束,互為表里；內(nèi)“仁”方能外“禮”，外“禮”有助內(nèi)“仁”,儒家學(xué)說正是以“仁”釋“禮”，“仁”、“禮”合一，力圖將社會外在規(guī)范化為個體的內(nèi)在自覺，再由個體自覺推廣至整個社會，從而鋪墊了中華民族文化心理、文化精神的根基。,以仁作為最高的道德準(zhǔn)則，以禮來規(guī)范人們的言行。,如何評價“仁禮”學(xué)說,從積極的方面來看，它強調(diào)社會責(zé)任與社會和諧。從消極的方面來看，它又極大地限制人的主觀能動精神和創(chuàng)造欲望。,這種兩重性作用于孔子以后的悠悠歲月，造成中華民族崇奉公德，壓抑私欲，強調(diào)義務(wù)，蔑視權(quán)利，以及安貧樂道，因循保守的社會心理特征。,（3）.中庸之道實現(xiàn)仁的方法,孔子的理想社會：只有禮和仁相結(jié)合的社會，才是理想的社會，一方面社會依禮有嚴(yán)格等級和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有愛心，能夠推已及人，不使有差別的等級走向?qū)梗@樣的社會是既有差別又具溫情的社會。,應(yīng)該說中庸思想倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會、人與國家、人與群體的和諧，是社會政治穩(wěn)定與發(fā)展所必需的基本條件，對調(diào)適、化解、規(guī)范社會各方面利益的矛盾與沖突，使社會不至于在無謂的利益沖突中頻繁動亂乃至消亡，有著不可低估的作用。,（二）、孔子重要的教育思想,教學(xué)方法,教學(xué)對象,學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,有教無類,因材施教,知之為知之，不知為不知,溫故而知新,“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”,教學(xué)原則,不憤不啟,不悱不發(fā),孔子思想歷史地位如何? 1.對中國,創(chuàng)立儒學(xué)經(jīng)過后世歷代學(xué)者的發(fā)揚和改造,逐步發(fā)展完整的儒家思想體系,成為中國傳統(tǒng)文化的主流; 2.對世界,儒家思想博大精深,在世界文化史具有重要影響:儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分; 歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā); 3.孔子被推崇為圣人,受后人景仰.,儒學(xué)在日本 受中華文化影響最早的是日本?？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊就?。 例如，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業(yè)服務(wù)；儒家的“中庸”概念用來協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。,韓國尊儒最甚 孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。韓國不僅擁有儒教學(xué)會、儒教文化研究所等機構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。亞洲金融風(fēng)暴過后，韓國又提出了“文化立國”的國策。韓國挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。 三教同源在越南 儒學(xué)在秦漢時期即已傳入越南。儒學(xué)發(fā)展到陳朝取得主導(dǎo)地位，到后黎朝形成獨尊之勢。在阮朝，儒學(xué)仍然處于正統(tǒng)地位。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。,孔子思想對亞洲影響深遠,2、道家,老子 (約公元前600 - 公元前500),姓李名耳，楚國（今河南鹿邑縣）人，做過周朝史官?？鬃釉蚱鋯柖Y，后退隱，著道德經(jīng)（即老子）。,道生一，一生二，二生三，三生萬物。 福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 道德經(jīng),知識梳理,2、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,百家爭鳴的社會背景：,經(jīng)濟：,鐵器與牛耕的出現(xiàn)，井田制崩潰，經(jīng)濟迅速發(fā)展，商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺。,為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件,政治：,周王室衰微，士大夫崛起。社會大變革時代，新的統(tǒng)治者未有絕對權(quán)威,對社會變革的現(xiàn)實提出不同的看法和方案，觀點各異；人們的思想不受任何條框束縛,文化：,從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”,仁政學(xué)說 民貴君輕,禮法并施,性善論,舍生取義， 先義后利,性惡論,天行有常， 制天命而 用之,“亞圣”， 傳統(tǒng)文化,儒家異端 哲學(xué)百家思想的集大成者,1、儒家代表人物：孟子與荀子,莊子與道家,發(fā)展道家學(xué)說： 1.“齊物”，任何事物在本質(zhì)上都是相同的哲學(xué)觀； 2.“逍遙”的人生態(tài)度，就是對任何事物的變化采取一種旁觀、超然的態(tài)度。 3.天與人“不相勝”，人須服從自然； 地位:文學(xué)、美學(xué)等方面建樹頗豐并對后世有深遠影響。,道家,墨 子,創(chuàng)立了墨家嚴(yán)密的組織 主張： “兼愛”，無差等的愛; “非攻”，反對不義兼并戰(zhàn)爭; “尚力”，重視生產(chǎn)勞動; “節(jié)用”，反對鋪張浪費; “尚賢”，選拔賢人治國; 地位:代表了下層勞動群眾的利益，是顯學(xué),被其他學(xué)派吸收,但戰(zhàn)國以后不再被人重視。,墨家,法家,韓非子 (約前280年前233年),戰(zhàn)國時韓國人，法家主要代表人物。師事荀子。后