企業(yè)文化論文-解析日本企業(yè)文化（上）.doc

企業(yè)文化論文-解析日本企業(yè)文化（上）內(nèi)容提要日本之所以能在在較短的歷史時期內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛，迅速崛起而成為世界第二經(jīng)濟大國，其主要原因是得益于日本的企業(yè)文化。日本企業(yè)文化的主要精神是團隊合作精神與創(chuàng)新精神。其團隊合作精神所凝聚則是日本的民族的精神：在不利于民族生存、發(fā)展的外部自然環(huán)境中，把個人融入團體，憑借團體的智慧和力量來贏得個人的生存與發(fā)展，所以，團結(jié)、協(xié)作、同甘共苦、休戚與共，甘愿為團隊、民族、國家不計個人得失，勇于奉獻(xiàn)和勇于犧牲，就是以民族精神為主導(dǎo)的企業(yè)精神。其創(chuàng)新精神也源自于民族精神：基于生存危機的憂患意識，日本民族形成了特別善于學(xué)習(xí)和借鑒其它民族的成功經(jīng)驗，吸收各民族之長，以創(chuàng)新求求生存，從而建立了日本的“多元合金文化”。這樣的創(chuàng)新體現(xiàn)在管理上，將企業(yè)主的利益與雇傭者的利益統(tǒng)一起來，調(diào)動生產(chǎn)者（員工）的主動性、積極性和創(chuàng)造性，“勞資”雙方，共存共榮，從而從根本上消除了勞資矛盾，即被馬克思看作的不可調(diào)和的階級矛盾。盡管“企業(yè)文化”的管理思想是美國人最先提出，但卻在日本獲得巨大的成功。西方抨擊企業(yè)文化終身雇傭制會影響、束縛有才能的人，并產(chǎn)生人才老化的問題。這是從西方價值觀產(chǎn)生出的擔(dān)憂。步入成熟年華的人，往往已有了其人生理想與奮斗目標(biāo)，只有在無法實現(xiàn)之后才會調(diào)整目標(biāo)。在開始擇業(yè)時，是雙向選擇的，即企業(yè)和員工相互選擇，企業(yè)提供給每個員工自我實現(xiàn)的各種保障，所以，既然獲得了自我實現(xiàn)需要的保障（包括物質(zhì)待遇、升遷機遇、優(yōu)越環(huán)境等）之后，就獲得了安全感，就沒有“跳槽”的社會流動之必要了，而且也不會有失業(yè)而被推向社會的威協(xié)（當(dāng)然，前提是企業(yè)不倒，員工沒有做出損害企業(yè)的事）。企業(yè)確保每個員工能力的不斷提升和收入的不斷增加（年功序列制），因此，員工歸屬企業(yè)之后，完全沒有后顧之憂，又還有什么理由不勇往直前、沖鋒陷陣去實現(xiàn)自我價值呢！日本企業(yè)提供給員工的保障遠(yuǎn)比西方的社會保障更多、更具可靠的歸宿感，每個成員為實現(xiàn)自我可以在團隊中獲得比西方企業(yè)所提供的條件更多更好的支持，從而有更多機會實現(xiàn)自己的人生理想與奮斗目標(biāo)。支持日本企業(yè)文化的有三大民族心理。1、渴望成為強者的心理。基于傳統(tǒng)的生存的危機感和憂患意識，日本民族特別渴望成為強者、成功者（而這里的強者、能者往往是指包括自己在內(nèi)的成功的團體、民族），崇拜強者、能者，而鄙視弱者和無能者。2、務(wù)實心理。亦基于傳統(tǒng)生存的危機意識，日本人特別地務(wù)實。他們不喜歡幻夢式的、形而上的思考，而傾向于事實、現(xiàn)象、經(jīng)驗、實證的思維方式，形成“即物主義”性格。3、“忠”、“和”心理?！爸摇保含F(xiàn)代的日本人已把傳統(tǒng)的效忠天皇、效忠國家這一民族價值觀具體轉(zhuǎn)化成對關(guān)系個人生存的企業(yè)的效忠。每個成員都把企業(yè)當(dāng)成自己的歸宿，為企業(yè)貢獻(xiàn)自己的青春才華，他們往往自愿超時工作，任勞任怨，鞠躬盡瘁，回報企業(yè)對自己的知遇之恩?！昂汀保航^大多數(shù)日本管理者都是緘默、含蓄、安靜、內(nèi)向和以他人為中心，為了所有企業(yè)成員保持一致和合作，管理者往往以這種“和”作為管理方式，導(dǎo)致不斷的討論和妥協(xié)，以成就企業(yè)各方面利益的平衡和諧。日本宗教對企業(yè)文化的影響。日本的宗教是一種以儒教、佛教及其本民族神道等多元共存的思想體系，博采眾長。例如既接受了儒家的“忠”、“和”思想，又在企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)中，融入了佛教中的“經(jīng)世濟眾”、“虔誠感恩”等思想，使員工感到工作已不單單是為了個人物質(zhì)生活的需要，更重要的還有精神上的滿足。日本企業(yè)文化是日本歷史催化出來的。催化日本企業(yè)文化的有大化革新，明治維新，特別是二戰(zhàn)之后的正確選擇。日本政府和國民都當(dāng)時的現(xiàn)實，不得不思考日本未來何在。明治維新贏得的第一次崛起以失敗告終，也必然使日本民族認(rèn)真思考和縝密選擇如何實現(xiàn)日本民族的第二次崛起！企業(yè)文化正好滿足了這一民族思考的需要。正是以這種思考去謀求生存和發(fā)展，便做出了與時俱進(jìn)的選擇走經(jīng)濟全球化之路。日本企業(yè)文化的發(fā)展，也有有賴于戰(zhàn)后日本政府與日本企業(yè)的關(guān)系。事實證明日本經(jīng)濟的恢復(fù)與迅速起飛，離不開這個廉正、高效的服務(wù)型政府。這樣的政府，有利于形成現(xiàn)今的日本企業(yè)文化。1986年度，日本的國民生產(chǎn)總值達(dá)一萬九千多億美元，僅次于美國，位居世界第二位。到1987年度時，依靠進(jìn)口鐵礦砂和廢鋼發(fā)展起來的日本鋼鐵工業(yè)生產(chǎn)的粗鋼達(dá)九千八百五十萬噸，僅次于當(dāng)時的蘇聯(lián)，位居世界第二；汽車產(chǎn)量達(dá)一千二百萬輛，如果說1909年至1987年“汽車王國”的稱號屬于美國，那么1985年后，此稱號當(dāng)之無愧地屬于日本；日本的電器（尤其家電）更是所向披靡，雄“霸”全球。1日本從1951年開始對外直接投資，到1986年時，投資累計已超過一千億美元。到九十年代，日本企業(yè)的對外直接投資僅次于美國和英國，居世界第三位。日本的跨國公司遍布了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家。據(jù)中國駐日本大使館唐淳風(fēng)先生估計，2000年底，日本的海外總資產(chǎn)達(dá)到3.2046萬億美元，2隨著我國加入WTO及各方面制度的不斷完善，不少日本企業(yè)選擇了中國。因此有必要對日本的企業(yè)文化作一個分析，以探討日本的企業(yè)文化的成功奧秘。二戰(zhàn)結(jié)束以后，日本作為一個戰(zhàn)敗國，竟在戰(zhàn)爭的廢墟之上，僅用了二、三十年時間，就實現(xiàn)了經(jīng)濟騰飛，迅速崛起而成為經(jīng)濟大國，成為創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡的故鄉(xiāng)，也成了美國的主要市場競爭對手，從而引起了經(jīng)濟學(xué)家、管理學(xué)家和社會學(xué)家的深度關(guān)注，都在認(rèn)真研究、探討日本經(jīng)濟迅速崛起的原因。公認(rèn)是日本的企業(yè)文化對日本的經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了重大影響。其中最早提出企業(yè)文化概念的美國管理學(xué)家威廉大內(nèi)，于1981年出版了Z理論美國企業(yè)如何迎接日本的挑戰(zhàn)，在此書中，他采用比較研究方法，將美國企業(yè)的A型組織管理同日本企業(yè)的J型組織管理從七個方面進(jìn)行對比，提出其著名的“Z理論”3。A型組織：把由領(lǐng)導(dǎo)者個人決策，員工處于被動服從地位的企業(yè)稱為A型企業(yè)。它的特點：（1）、短期雇用；（2）、迅速的評價和升級，即績效考核期短，員工得到回報快；（3）、專業(yè)化的經(jīng)歷道路，造成員工過分局限于自己的專業(yè)，但對整個企業(yè)并不了解很多；（4）、明確的控制；（5）、個人決策過程，不利于誘發(fā)員工的聰明才智和創(chuàng)造精神；（6）、個人負(fù)責(zé)，任何事情都有明確的負(fù)責(zé)人；（7）、局部關(guān)系。J型組織：（他認(rèn)為日本企業(yè)屬J型組織，具有以下不同特點）（1）、實行長期或終身雇傭制度，使員工與企業(yè)同甘苦、共命運；（2）、對員工實行長期考核和逐步提升制度（即年功序列制）；（3）、非專業(yè)化的經(jīng)歷道路，培養(yǎng)適應(yīng)各種工作環(huán)境的多職能人才；（4）、管理過程既要運用統(tǒng)計報表、數(shù)字信息等清晰鮮明的控制手段，又注重對人的經(jīng)驗和潛能進(jìn)行細(xì)致而積極的啟發(fā)誘導(dǎo)；（5）、采取集體研究的決策過程；（6）、對一件工作集體負(fù)責(zé)；（7）、人們樹立牢固的整體觀念，員工之間平等相待，每個人對事物均可做出判斷，并