《山羊茲拉特》課件3.ppt

,小說(shuō)即“人生”，讀小說(shuō)就是讀世界讀人生 閱讀小說(shuō)，首先不是去“解釋”，而是把自己“擺”進(jìn)去，帶著自己的人生經(jīng)驗(yàn)去遭遇小說(shuō)的世界，遭遇小說(shuō)里的人生。,山羊茲拉特,巴什維斯辛格,正 音,硝(xio)皮匠 溫馴(xn) 撮(zu) 冰雹(bo) 草垛(du) 游弋(y) 咩(mi) 雪橇(qio) 陀(tu)螺(lu) 羊圈(jun),辛格 19O4-1991）美國(guó)作家。 出生于沙俄統(tǒng)治下的波蘭，祖父與父親都是猶太教的長(zhǎng)老。他從小接受正統(tǒng)猶太教教育，學(xué)習(xí)希伯來(lái)文和意第緒文，熟悉猶太教的經(jīng)典和宗教儀式以及猶太民族的風(fēng)俗習(xí)慣等，這一切都鑄就了他作品的重要特色。 代表 長(zhǎng)篇小說(shuō)有莊園 盧布林的魔術(shù)師等 辛格的短篇小說(shuō)創(chuàng)作也很突出，至今已發(fā)表I0余部短篇小說(shuō)集，此外還有 2個(gè)劇本、3部回憶錄。11部?jī)和适录?1978年，由于“他的充滿激情的敘事藝術(shù)，這種藝術(shù)既扎根于波蘭猶太人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境”，辛格獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。,請(qǐng)用一句話概括文意,阿隆在賣羊路上遭遇暴風(fēng)雪，茲拉特協(xié)助阿隆共同戰(zhàn)勝并安全回家。,情節(jié)：,開(kāi)端 節(jié)前決定賣羊 發(fā)展 賣羊途中遇暴風(fēng)雪 高潮 風(fēng)雪中相互救助 結(jié)局 安全回家不再賣羊,阿隆家人有怎樣的困境？他們?yōu)槭裁磿?huì)想到賣掉茲拉特？,阿隆遇到了哪些困境?如何解決這些困境?,1、年紀(jì)小 孤身一人 2、風(fēng)雪交加 迷失方向 3、衣著單薄 食物甚少,阿隆如何解決這些困境?,1、物質(zhì)上：茲拉特給予幫助 2、精神上：茲拉特給予安慰,由“走出困境”你想到了什么？,愛(ài),有人說(shuō)“愛(ài)”這一情感要素是推進(jìn)這篇小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力。你同意嗎？為什么？,總結(jié):,情感有時(shí)是小說(shuō)的表現(xiàn)對(duì)象，作為題材出現(xiàn) 有時(shí)是籠罩于全篇的氛圍，成為作品的基調(diào) 有時(shí)是貫穿全篇的線索，統(tǒng)攝作品的材料 有時(shí)是小說(shuō)結(jié)構(gòu)的動(dòng)力，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展 情感也能像霧一樣籠罩在小說(shuō)里，營(yíng)造小說(shuō)的氛圍和基調(diào),作品為什么以動(dòng)物與人的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)愛(ài)這一情感的表現(xiàn)呢？,歷經(jīng)“生離死別”和失而復(fù)得的情感淘漉之后，才終于讓勒文全家與山羊茲拉特的情感超越了簡(jiǎn)單的人與動(dòng)物這一有著內(nèi)在等級(jí)關(guān)系設(shè)置的階段，進(jìn)而真正具有了平等的可能。愛(ài)在人與動(dòng)物之間的這種互動(dòng)，與小說(shuō)的情感主題不再單調(diào)乏味，而是呈現(xiàn)出和諧完整的獨(dú)特格局。,一行的白鷺上青天,晚飯后，漫步校園，學(xué)生的一陣驚呼聲把我的目光引向高空。只見(jiàn)一行 白鷺紛飛在晚霞映襯下的天宇，煞是好看。 學(xué)生指指點(diǎn)點(diǎn)，笑語(yǔ)連連。 - 學(xué)生欣賞這種高遠(yuǎn)的景物，意境開(kāi)闊，詩(shī)意盎然，是書(shū)本和課堂里得不到的感受。在這樣環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，長(zhǎng)大后一定是胸襟寬廣，詩(shī)情滿懷。 唐詩(shī)里的烏鴉，宋詞里的遠(yuǎn)帆，元曲里的云天，哪一種不是能把人的眼光引向遠(yuǎn)方？ 就這樣欣賞著，思考著，有一種超然物外的感覺(jué)。 這時(shí)路過(guò)兩位學(xué)生，看上去挺溫文爾雅的。 一個(gè)說(shuō)：“要是皮槍該有多好呀，可以把它們打下來(lái)?！?另一個(gè)說(shuō)：“皮槍是夠不到，要用銃，叭的一下，烤著吃。” 我不知道他們?cè)谙胂笾鯓拥拿牢?，但我知道那是怎樣血腥的?chǎng)面。 人類呀，當(dāng)你想著的都是“萬(wàn)物皆有備于我”時(shí)就離毀滅不遠(yuǎn)了。,隨著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)， 現(xiàn)代人正面臨著“情感的暖死亡”，“嗜新癥” 使人類毫無(wú)保留地拋棄一切不止是物品，而且包括親情、友情與故土。 （康得拉洛倫茨文明人類的八大罪孽）,毋庸置疑，這是一個(gè)狂歡的時(shí)代。但是，物質(zhì)的高度發(fā)達(dá)，卻掩飾不了精神世界的貧瘠；狂歡的世界里，人類個(gè)體卻越發(fā)孤獨(dú)。所謂的“現(xiàn)代化困境”在我們的時(shí)代里顯得那樣突出。我們無(wú)法回避，也不可能回避。被“現(xiàn)代化困境”包圍的人，他們的孤獨(dú)、無(wú)助與迷惘，使他們朝著一條更加冷漠與蒼涼道路走下去。,愛(ài)最高尚的情感,愛(ài)是一種胸懷，它寬廣有容、平和慈悲，并非局限于一時(shí)一地一己之身，而是超越了貧富與階級(jí)、國(guó)家與民族的界限，使人們關(guān)注那些苦難