人教版高一上冊語文必修三第三單元11師說同步訓(xùn)練（含解析）

11*師說一、語基落實(shí)1下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A.師襄(xing)嗟乎(ji)或不焉(b)B.郯子(tn)句讀(du)阿諛(y)C.老聃(dn)諂媚(xin)經(jīng)傳(chun)D.李蟠(fn)萇弘(chn)貽誤(y)思路解析A項(xiàng),“不”通“否”,故其音應(yīng)讀“fu”;C項(xiàng),“諂”應(yīng)讀“chn”,“經(jīng)傳”的“傳”是指古代解釋經(jīng)書的著作,應(yīng)讀“zhun”;D項(xiàng),“蟠”應(yīng)讀“pn”。答案B2下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.是故無貴無賤,無長無少無:沒有。B.其聞道也固先乎吾固:本來。C.余嘉其能行古道嘉:贊許。D.是故圣益圣,愚益愚益:更加。思路解析A項(xiàng),“無”的意思是“不論,不分”。答案A3對下列各句中加點(diǎn)的“之”的用法判斷正確的一項(xiàng)是()師道之不傳也久矣彼童子之師句讀之不知,惑之不解巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族師道之不復(fù),可知矣A.和相同。B.和相同。C.和相同。D.和相同。思路解析中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞,其中和是用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性;相當(dāng)于“的”;是賓語前置的標(biāo)志。和是指示代詞,這些。答案C4下列有關(guān)作家作品的說法不正確的一項(xiàng)是()A.韓愈是中唐散文家、詩人,字退之,自謂郡望昌黎,世稱“韓昌黎”;以其官職,世稱韓吏部;死后謚“文”,故又稱韓文公。B.韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的“古文運(yùn)動”,反對浮夸不實(shí)的文風(fēng),主張“惟陳言之務(wù)去”。C.韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”,又被明人列為“唐宋八大家”之首,其代表作除師說外,另有馬說祭十二郎文等。D.韓愈借師說告誡學(xué)生李蟠,論述了從師學(xué)習(xí)的重要性,批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí),表現(xiàn)了作者不顧世俗、獨(dú)抒己見的斗爭精神。思路解析B項(xiàng)中的“白居易”應(yīng)為“柳宗元”。答案B5補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈在師說一文中提出,對于老師的選擇,無關(guān)年齡長幼和身份貴賤,擇師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是:“,?！?2)師者,。(韓愈師說)(3)彼童子之師,。答案(1)道之所存師之所存也(2)所以傳道受業(yè)解惑也(3)授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀文本選段,完成第69題。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!6下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A.古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣出:超出。B.今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下:低于。C.于其身也,則恥師焉身:自己。D.吾未見其明也明:清楚。思路解析D項(xiàng),“明”的意思是“明智,高明”。答案D7下列語句編成四組,全部表現(xiàn)作者對當(dāng)時(shí)社會風(fēng)氣批評指責(zé)的一項(xiàng)是()其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師愛其子,擇師而教之于其身也,則恥師焉小學(xué)而大遺,吾未見其明也巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師曰師曰弟子云者,則群聚而笑之A.B.C.D.思路解析做此題可用排除法,是今人教育孩子的做法,作者沒有批評指責(zé)的意味。是“巫醫(yī)樂師百工之人”的做法,是作者贊同的做法。排除這兩句即可。答案A8下列有關(guān)原文內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為古時(shí)候的圣人,雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人,但還跟從老師請教;而現(xiàn)在的一般人,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。B.作者認(rèn)為圣人之所以成為圣人,愚人之所以成為愚人,不在于他們先天的條件,而在于后天的學(xué)習(xí)與努力。C.那些兒童們的老師,是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中文句的,不是作者所指的傳授道理、解釋疑難問題的老師。D.巫醫(yī)樂師百工之人被士大夫之族輕視,但那些士大夫們的明智程度趕不上巫醫(yī)樂師百工之人,在作者看來并不奇怪。思路解析B項(xiàng),“不在于他們先天的條件,而在于后天的學(xué)習(xí)與努力”,理解錯誤,作者并沒有提及“先天的條件”。答案B9把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(2)今其智乃反不能及,其可怪也歟!參考答案(1)圣人圣明的緣故,愚人愚昧的緣故,大概是從這里產(chǎn)生的吧?(2)如今士大夫的智慧竟反而比不上這些人,真是令人奇怪啊!(二)拓展延伸閱讀下面的文字,完成第1013題。學(xué)校明黃宗羲學(xué)校,所以養(yǎng)士也。然古之圣王,其意不僅此也,必使治天下之具皆出于學(xué)校,而后設(shè)學(xué)校之意始備。非謂班朝,布令,養(yǎng)老,恤孤,訊馘,大師旅則會將士,大獄訟則期吏民,大祭祀則享始祖,行之自辟雍也。蓋使朝廷之上,閭閻之細(xì),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事,而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。三代以下,天下之是非一出于朝廷。天子榮之,則群趨以為是;天子辱之,則群擿以為非。簿書、期會、錢谷、戎獄,一切委之俗吏。時(shí)風(fēng)眾勢之外,稍有人焉,便以為學(xué)校中無當(dāng)于緩急之習(xí)氣。而其所謂學(xué)校者,科舉囂爭,富貴熏心,亦遂以朝廷之勢利一變其本領(lǐng),而士之有才能學(xué)術(shù)者,且往住自拔于草野之間,于學(xué)校初無與也。究竟養(yǎng)士一事亦失之矣。于是學(xué)校變而為書院。有所非也,則朝廷必以為是而榮之;有所是也,則朝廷必以為非而辱之。偽學(xué)之禁,書院之毀,必欲以朝廷之權(quán)與之爭勝。其不仕者有刑,曰:“此率天下士大夫而背朝廷者也?！逼涫家矊W(xué)校與朝廷無與其繼也朝廷與學(xué)校相反不特不能養(yǎng)士且至于害士猶然循其名而立之何與?東漢太學(xué)三萬人,危言深論,不隱豪強(qiáng),公卿避其貶議。宋諸生伏闕搥鼓,請起李綱。三代遺風(fēng),惟此猶為相近。使當(dāng)日之在朝廷者,以其所非是為非是,將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下,君安而國可保也。乃論者目之為衰世之事,不知其所以亡者,收捕黨人,編管陳、歐,正坐破壞學(xué)校所致,而反咎學(xué)校之人乎!(選自黃宗羲明夷待訪錄)注黃宗羲:明末清初思想家,浙江寧波余姚人,曾為東林黨人,是“復(fù)社”領(lǐng)導(dǎo)人之一。訊馘:戰(zhàn)爭結(jié)束后,計(jì)檢戰(zhàn)功。辟雍:本指周天子所設(shè)的太學(xué)。李綱:字伯紀(jì),北宋邵武人,曾因力主抗金被罷官。編管:宋代官吏得罪謫放,編入當(dāng)?shù)貞艏右怨苁?0下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.閭閻之細(xì)閭閻:民間。B.則群擿以為非擿:指摘。C.不隱豪強(qiáng)隱:隱蔽。D.而反咎學(xué)校之人乎咎:責(zé)備。思路解析C項(xiàng),“隱”的意思是“避開,躲避”。答案C11下列語句編成四組,全都是黃宗羲認(rèn)為學(xué)校應(yīng)有的功能與職責(zé)的一項(xiàng)是()必使治天下之具皆出于學(xué)校學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也以為學(xué)校中無當(dāng)于緩急之習(xí)氣而其所謂學(xué)校者,科舉囂爭,富貴熏心有所非也,則朝廷必以為是而榮之危言深論,不隱豪強(qiáng)A.B.C.D.思路解析在這篇文章中,黃宗羲認(rèn)為,學(xué)校應(yīng)該是養(yǎng)士的地方,要具有獨(dú)立的評議是非的權(quán)利,不應(yīng)受朝廷的干預(yù)。漢代、宋代還具有這種特點(diǎn)?；诖擞^點(diǎn),可以采用排除法,是當(dāng)時(shí)人們對學(xué)校的錯誤認(rèn)識。答案B12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()A.黃宗羲認(rèn)為學(xué)校除了養(yǎng)士的職責(zé)外,重要的任務(wù)是獨(dú)立地評判政治是非。政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁斷,而應(yīng)交由學(xué)校評議而定。B.在文章中,黃宗羲對學(xué)校職能和作用的認(rèn)識,擺脫了一般士大夫忠君思想的約束,使學(xué)校承擔(dān)了重要的社會責(zé)任,顯示了其思想的“革命性”。C.黃宗羲引用東漢時(shí)太學(xué)興盛和宋代諸生干預(yù)朝政的事例,既論證了學(xué)校應(yīng)該具有議政功能,實(shí)際上也是對自己所處“衰世”政治的影射與抨擊。D.黃宗羲關(guān)于學(xué)校的職能的思想在封建專制制度下只能是一種理想,但是他的讓庶人議政的觀點(diǎn),對封建專制制度是一個(gè)很大的沖擊。思路解析B項(xiàng),分析理解是錯誤的,文中的“君安而國可保也”,可見出黃宗羲思想的局限性。答案B13斷句與翻譯。(1)用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｆ涫家矊W(xué)校與朝廷無與其繼也朝廷與學(xué)校相反不特不能養(yǎng)士且至于害士猶然循其名而立之何與?答案其始也/學(xué)校與朝廷無與/其繼也/朝廷與學(xué)校相反/不特不能養(yǎng)士/且至于害士/猶然循其名而立之/何與?(2)把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。三代以下,天下之是非一出于朝廷。其不仕者有刑,曰:“此率天下士大夫而背朝廷者也?！眳⒖即鸢溉院?天下事的是非對錯完全由朝廷來判斷。就連不肯出來做官的,朝廷也要施以刑罰,指責(zé)這些人,說:“這是帶領(lǐng)天下的士大夫背叛朝廷?！眳⒖甲g文學(xué)校是用來培養(yǎng)士人的機(jī)構(gòu)。不過古代圣王設(shè)置學(xué)校的用意不只如此,還要讓治理天下的手段都出自于學(xué)校,這樣設(shè)置學(xué)校的意圖才能得到完全實(shí)現(xiàn)。這樣說的意思,并不是指朝廷會議、發(fā)布政令、尊養(yǎng)老人、撫恤孤兒、計(jì)檢戰(zhàn)功,以及出兵征伐之時(shí)檢閱將士、審理重要案件時(shí)召集吏民、舉行重要祭祀之時(shí)祭奠始祖等等這些事情都要在辟雍舉行。而是無論朝廷之上,還是民間,都要經(jīng)過學(xué)問的耳濡目染、潛移默化,大家都有詩書中所蘊(yùn)含的那種寬厚的氣象,天子認(rèn)可的未必對,天子否定的未必錯,因此天子也不敢以自己的態(tài)度來判斷是非,而把判斷是非的任務(wù)交給學(xué)校公論。所以培養(yǎng)士人固然是學(xué)校的職責(zé)之一,但是學(xué)校并不僅僅是為了培養(yǎng)士人而設(shè)置的。三代以后,天下事的是非對錯完全由朝廷來判斷。天子表揚(yáng)過的,大家就全都認(rèn)為是對的;天子貶抑過的,大家就全都指摘是錯的。文書、限期、賦稅、司法、軍政等等,全都交給庸俗的胥吏去處理。在這種風(fēng)氣之外,偶爾有稍具才干的人出現(xiàn),也會認(rèn)為學(xué)校不算什么要緊的事情。其實(shí)他們所說的學(xué)校,不過是為了科舉考試而喧囂競爭,一心想爭取功名富貴的地方,所以他們才能利用朝廷掌握的權(quán)勢和利益改變了學(xué)校的本來意義,而真正具有才能有學(xué)問的讀書人,往往從民間自行崛起,與學(xué)校根本就沒有什么關(guān)系。說到底,學(xué)校就連培養(yǎng)士人這一點(diǎn)作用也失掉了。于是學(xué)校一變而為書院?？墒?書院中人認(rèn)為不對的,朝廷一定會認(rèn)為是對的,并且加以表彰;書院中認(rèn)為正確的,朝廷一定會認(rèn)為是錯的,并且加以摧辱。朝廷或者禁止所謂“偽學(xué)”,或者禁毀天下書院,都是用政治權(quán)力來與書院爭勝。就連不肯出來做官的,朝廷也要施以刑罰,指責(zé)這些人,說:“這是帶領(lǐng)天下的士大夫背叛朝廷?！遍_始的時(shí)候,學(xué)校與朝廷沒有關(guān)系,后來,朝廷跟學(xué)校事事相反。學(xué)校不但不能培養(yǎng)士人,反而成了迫害士人的場所,這樣的話,朝廷還要沿襲前代的名目而設(shè)立學(xué)校干什么呢?東漢的太學(xué)生三萬人,敢于發(fā)表正直深刻的言論,即使是面對豪強(qiáng),也從不隱瞞回避,朝廷的公卿大臣都畏懼他們的批評。宋代的太學(xué)生聚集到宮門之外,擂鼓上書,請求起用李綱。這兩件事還算接近于三代的風(fēng)氣。如果當(dāng)時(shí)在朝廷當(dāng)政的那些人,認(rèn)同太學(xué)生的是非判斷,一定可以使盜賊奸邪們屈從于正氣的權(quán)威,皇位得以安穩(wěn),國家能夠保全。可是居然還有人將太學(xué)生干預(yù)政事看成是衰世的表現(xiàn),其實(shí)東漢之所以滅亡,正在于抓捕黨人,而北宋之所以滅亡,則在于將陳東、歐陽澈編入當(dāng)?shù)貞艏右怨苁?從而破壞了學(xué)校所致,怎么反而責(zé)怪學(xué)校中人呢!三、表達(dá)交流14請補(bǔ)寫出空缺處的語句,與前兩句構(gòu)成排比,使語段意思連貫,風(fēng)格統(tǒng)一。韓愈在答李翊書中勉勵李翊在治學(xué)作文上下功夫,希望他能達(dá)到古人立言的境地。治學(xué)作文要像種植果樹,施肥養(yǎng)根,等待它結(jié)果;像點(diǎn)油燈,加上油,期望它發(fā)光;像,。他說樹根深厚的,果實(shí)才能豐美;燈油充足的,發(fā)光才能明亮;,。答案示例養(yǎng)母雞喂它食物期望它生蛋食物充足的雞蛋才會更好養(yǎng)花卉施肥澆水期望它開花水肥充足的花朵才會美麗種莊稼澆水施肥盼望它打糧水肥充足的糧食才會豐收15閱讀下面的漫畫,完成題目?？鬃?你們都畢業(yè)了,怎么