遼寧省鳳城市第一中學(xué)2018_2019學(xué)年高二政治上學(xué)期12月月考試題（含解析）.docx

遼寧省鳳城市第一中學(xué)2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期12月月考試題（含解析）一選擇題（共40小題，每題只有一個正確答案，每小題1.5分，共60分）1.漢字大體來源于兩個系統(tǒng)：一是刻畫系統(tǒng)，一是圖畫系統(tǒng)。以圖畫系統(tǒng)為主，刻畫系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場景，都是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。這一事實說明文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的文化自身具有相對的獨立性文化是一種社會精神力量人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化A. B. C. D. 【答案】D【解析】從漢字來源于社會生活的事實說明，人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。項符合題意；項在題干中沒有體現(xiàn)，與題意不符；正確選項為D。【點睛】文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是由人所創(chuàng)造的、為人所特有的，是人們社會實踐的產(chǎn)物。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。2.近年來，隨著“互聯(lián)網(wǎng)”的興起，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展起來，文化與藝術(shù)經(jīng)濟(jì)開始成為全世界發(fā)展的新趨勢。文化的力量也無聲地融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會之中，孕育出無形的向心力和凝聚力。這說明文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響文化與經(jīng)濟(jì)、政治融為一體不可分割A(yù). B. C. D. 【答案】B【解析】“文化的力量也無聲地融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會之中”這說明文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，正確；文化有正誤之分，文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展說法不準(zhǔn)確，不選；“文化的力量也無聲地融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會之中，孕育出無形的向心力和凝聚力”，這說明一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響，正確；文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互相融，但不是不可分割的，不選，故本題答案應(yīng)為B。3.為銘記歷史，警示后人，近年來，中國人民革命軍事博物館舉辦了多次展覽。展覽遴選 有代表性的歷史事件、歷史人物及相應(yīng)圖片、文物和檔案，力求準(zhǔn)確客觀全面地展現(xiàn)歷史原貌，使參觀者受到深刻的愛國主義教育。這表明民族精神、民族凝聚力是綜合國力的基礎(chǔ) 文化與經(jīng)濟(jì)之間相互交融特定的文化活動和文化環(huán)境影響人 精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體A. B. C. D. 【答案】D【解析】經(jīng)濟(jì)力和科技力是綜合國力的基礎(chǔ)，項說法錯誤；材料主旨為通過參加文化活動影響人，感染人，沒有涉及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，項與題意不符；通過到舉辦展覽，力求準(zhǔn)確客觀全面地展現(xiàn)歷史原貌，使參觀者受到深刻的愛國主義教育，表明特定的文化活動和文化環(huán)境影響人，也說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。項符合題意要求；正確選項為D。【點睛】文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。4.近幾年來，微信朋友圈文化改變著人們的社交方式，改變著人們與世界的連接狀態(tài)。但是，隨著微信用戶數(shù)蒸蒸日上，可疑的養(yǎng)生秘籍、五花八門的商業(yè)廣告充斥其間，讓人不堪其擾。從文化生活的角度看，材料說明文化影響人們的交往行為和交往方式科技是影響文化發(fā)展的重要因素大眾傳媒是文化傳播的主要途徑政府要加強(qiáng)對文化市場的管理和引導(dǎo)A. B. C. D. 【答案】C【解析】根據(jù)材料“微信朋友圈文化改變著人們的社交方式,改變著人們與世界的連接狀態(tài)”可以判斷題肢正確；根據(jù)材料“隨著微信用戶數(shù)蒸蒸日上，根據(jù)可疑的養(yǎng)生秘籍、五花八門的商業(yè)廣告充斥其間，讓人不堪其擾”可以判斷題肢正確；同時上述材料沒有體現(xiàn)科技的影響，故排除題肢；題肢說法錯誤，因為大眾傳媒是文化傳播的手段，而不是途徑，故排除。故本題答案選C?！究键c定位】文化對人的影響、加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)【名師點睛】準(zhǔn)確理解文化對人的影響的兩個特點。潛移默化與深遠(yuǎn)持久的區(qū)別：“潛移默化”強(qiáng)調(diào)的是文化對人的影響的無形性和非強(qiáng)制性，“深遠(yuǎn)持久”強(qiáng)調(diào)的是文化對人的影響的持續(xù)性和穩(wěn)定性。前者更強(qiáng)調(diào)影響的方式，后者更強(qiáng)調(diào)影響的結(jié)果；文化對人的影響具有潛移默化的特點，但是人們并不是消極被動地接受文化的影響的。人具有主觀能動性，往往可以根據(jù)自身的需要和喜好作出自己的選擇。同時，文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點，但這并不意味著這種影響永不改變。5.2017年2月8日，在中央電視臺“感動中國”頒獎晚會上，當(dāng)主持人敬一丹深情宣讀對王鋒的頒獎辭時，臺下無數(shù)觀眾用掌聲與淚水向這位平民英雄致敬。多年來，“感動中國十大人物”評選活動引起社會各界強(qiáng)烈反響。先進(jìn)人物的感人事跡總能使人們的心靈受到震撼，思想得到凈化。這說明()A. 文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展B. 文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的C. 文化能夠豐富人的精神世界D. 優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量【答案】D【解析】優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，優(yōu)秀文化作品總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。題中“先進(jìn)人物的感人事跡總能使人們的心靈受到震撼，思想得到凈化”，體現(xiàn)了優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，答案D正確；材料沒有體現(xiàn)文化對人影響的特點，B不符合題意；AC表述錯誤，應(yīng)是優(yōu)秀文化。6.近年來，國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使得人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識得到增強(qiáng)。如果請你寫一份“積極行動起來，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作貢獻(xiàn)”的倡議書，應(yīng)當(dāng)運用的語句是文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志社會實踐是文化創(chuàng)新的動力文化多樣性是人類社會的基本特征傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A. B. C. D. 【答案】C【解析】材料重點強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的作用，而沒有體現(xiàn)社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，因此不符合題意；保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了它的地位，也體現(xiàn)了保護(hù)文化的多樣性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于傳統(tǒng)文化，因此符合題意。故選C。7.習(xí)近平用典熱銷全國，其中習(xí)近平主席引用了禮記中庸中的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！闭雇蟹P(guān)系的未來。這告訴我們處理中法關(guān)系要平等交流，充分吸收對方文化求同存異，兩種文化相互包容增強(qiáng)自信，彰顯文化優(yōu)越地位理解個性，互相尊重文化差異A. B. C. D. 【答案】D【解析】萬物并育而不相害，道并行而不相悖。大意是說萬物同時生長而不相妨害，日月運行四時更替彼此不相違背，說明矛盾的斗爭性寓于同一性之中，不同文化之間應(yīng)相互尊重，求同存異，處理中法關(guān)系亦如此。項符合題意；項表述錯誤；正確選項為D。【點睛】如何正確對待文化的多樣性：正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。8.里約奧運會既是競技硬實力的展現(xiàn)舞臺，也是文化軟實力的傳播平臺：中國自行車手的頭盔散發(fā)著中華傳統(tǒng)文化的東方韻味，讓中國民族英雄的故事走向世界；一個個“拔火罐”印痕讓博大精深的中醫(yī)文化亮相世界舞臺。中國制造體現(xiàn)的工匠精神充滿了奧運各個場館。這啟示我們體育比賽是文化傳播的途徑之一商業(yè)貿(mào)易是文化交流的基本媒介要不斷增強(qiáng)中華文化國際影響力要吸收各國優(yōu)秀文明成果發(fā)展中華文化A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】中國制造體現(xiàn)的工匠精神充滿了奧運各個場館。這說明體育比賽是文化傳播的途徑之一，啟示我們做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力，適合題意；商業(yè)貿(mào)易是文化交流傳播的重要途徑，不是基本媒介，錯誤；說法正確但材料沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選B。【點睛】傳媒與大眾傳媒的關(guān)系(1)傳播媒介，簡稱傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。(2)大眾傳媒是指面向大眾的傳播媒介，有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種形式。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。(3)大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。大眾傳媒的出現(xiàn)，并不能完全取代其他傳媒，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。9.古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因為古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化A. B. C. D. 【答案】B【解析】承載鮮明特色的傳統(tǒng)文化古村落必須保護(hù)，因為古村落是人類留下的文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了文化的多樣性，對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義。項符合題意；項說法與事實不符；保護(hù)好古村落并不是對傳統(tǒng)文化全盤承襲，而是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。項說法錯誤；正確選項為B?！军c睛】文化遺產(chǎn) ，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（地位）。不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富（意義和作用）。世界遺產(chǎn)分為三類：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)。10.2016年春節(jié)期間，海南旅游市場做足“功課”迎接各地游客。該地把一系列豐富多彩的旅游文化活動與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^進(jìn)行產(chǎn)品組合，豐富了游客來瓊度假的產(chǎn)品。各具特色的文化活動，撬動了海南旅游假日市場。材料表明()經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來越強(qiáng)人們在旅游中潛移默化地接受文化熏陶世界文化具有多姿多彩的藝術(shù)魅力春節(jié)旅游讓人們領(lǐng)悟了不同傳統(tǒng)節(jié)日的韻味A. B. C. D. 【答案】A【解析】項錯誤，題中涉及的海南文化，而不是世界文化的多姿多彩，故排除。項與題意不符，題中海南文化把一系列豐富多彩的旅游文化活動與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^進(jìn)行產(chǎn)品組合，沒有強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)節(jié)日的韻味，故排除。11.我國年畫由于題材狹窄、工藝落后、節(jié)令性強(qiáng)，因此僅能一息尚存，始終不能興盛為一大產(chǎn)業(yè)。由此可見A. 文化只有創(chuàng)新才能不斷發(fā)展B. 人民群眾是文化創(chuàng)新的主體C. 文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)D. 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】材料強(qiáng)調(diào)的是年畫由于題材狹窄、工藝落后、節(jié)令性強(qiáng)，始終不能興盛為一大產(chǎn)業(yè)，這體現(xiàn)了年畫必須創(chuàng)新，才能不斷地向前發(fā)展，A符合題意；B體現(xiàn)的是人民群眾在文化創(chuàng)新中的作用，不符合題意；C體現(xiàn)的是文化多樣性與創(chuàng)新的關(guān)系，與題意無關(guān)；D體現(xiàn)的是文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系，不符合題意。所以本題選A。【點睛】理解文化創(chuàng)新的作用。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。12.文化創(chuàng)作必須堅持“走下去、走進(jìn)去、走出去”的道路，與之相對應(yīng)的有效做法是深入基層、立足社會實踐加強(qiáng)交流、推動文化傳播高舉旗幟、引領(lǐng)先進(jìn)方向深入人心、反映群眾呼聲A. B. C. D. 【答案】C【解析】此題考查文化創(chuàng)新的知識。本題為傳導(dǎo)題，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。首先要確定起點，要注意前后之間應(yīng)該有因果聯(lián)系，并和所學(xué)知識對應(yīng)起來。文化創(chuàng)作必須堅持走下去是指深入基層、立足社會實踐；文化創(chuàng)作必須堅持走進(jìn)去是指深入人心，反映群眾呼聲；文化創(chuàng)作必須堅持走出去是指走出去加強(qiáng)交流、推動文化傳播；因此正確的排列順序應(yīng)該是。故選C。13.鍵盤時代，“提筆忘字”現(xiàn)象屢見不鮮，一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語言使美感蕩然無存。拯救漢字、喚起全民對漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識。這是因為漢字歷來為中華各族人民所通用漢字是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志漢字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)發(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】材料強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)今拯救漢字、喚起全民對漢字的關(guān)注與重視的原因，說明漢字的重要性：承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，發(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信，符合題意；沒有體現(xiàn)漢字的重要性，不選；說法錯誤，文字是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志。所以本題選D。14.有著數(shù)百年歷史的昆曲是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品，它糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等，以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱，被譽(yù)為“百戲之祖”。昆曲的特點表明中華文化源遠(yuǎn)流長中華民族有強(qiáng)大的民族凝聚力中華文化博大精深各民族共同創(chuàng)造了中華文化A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】有著數(shù)百年歷史的昆曲是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長，符合題意；中華文化糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等，以曲詞典雅、行腔宛轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱，體現(xiàn)了中華文化博大精深，符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文化的特點，體現(xiàn)了中華民族的作用，與題意不符。所以本題選B。15.論語孟子韓非子以及四大名著、魯迅的狂人日記、茅盾的白楊禮贊、冰心的寄小讀者等都凝聚著民族精神。只要我們認(rèn)真閱讀，都能受到民族精神的熏陶。這說明A. 民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中B. 民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量C. 所有文化作品都凝聚和蘊(yùn)藏著中華民族精神D. 只要大力創(chuàng)造文化作品，就能弘揚(yáng)民族精神【答案】A【解析】【詳解】材料強(qiáng)調(diào)的是論語孟子等優(yōu)秀作品中凝聚著民族精神，體現(xiàn)了民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中，A正確；B說法錯誤，中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量；C說法錯誤，文化作品有優(yōu)秀與落后（糟粕）之分，優(yōu)秀的文化作品中蘊(yùn)藏著中華民族精神；D說法太絕對，不選。所以本題選A?！军c睛】理解中華民族精神的作用。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。16.隨著經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展，我國地名命名出現(xiàn)很多問題：亂取名、取怪名、取洋名，命名隨意性增大；街區(qū)、道橋、車站以人名、企業(yè)名、商標(biāo)名、產(chǎn)品名命名問題比較突出，命名商業(yè)化、庸俗化；一些房地產(chǎn)建設(shè)項目杜撰虛擬的“廣告名”開展?fàn)I銷，“一地多名”“貪大求洋”“名不副實”問題嚴(yán)重；在城市不斷建設(shè)擴(kuò)張的同時，不少歷史地名逐漸被棄用。上述種種亂象說明A. 地名是一個城市文化個性和傳統(tǒng)價值的具體體現(xiàn)，是城市重要文化資源B. 地名是居民的集體記憶和精神紐帶，是城市悠久歷史和燦爛文化的見證C. 在地名命名中應(yīng)當(dāng)樹立高度的文化自覺和文化自信，把握地名文化內(nèi)涵D. 地名命名必須彰顯當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，杜絕與商業(yè)的聯(lián)系【答案】C【解析】試題分析：針對材料中列舉的我國地名命名出現(xiàn)很多問題，我們應(yīng)該在地名命名中應(yīng)當(dāng)樹立高度的文化自覺和文化自信，把握地名文化內(nèi)涵，故C選項符合題意，可以入選；A、B選項不是給我們的啟示，排除；D中的“杜絕與商業(yè)的聯(lián)系”說法錯誤，排除。故本題答案選C?？键c：文化自覺與文化自信17.古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。下列內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點的有我國的園林藝術(shù)在世界上無與倫比我國的文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容豐富絢爛、風(fēng)格鮮明獨特吳越文化、滇黔文化相互交流、漸趨融合各具特色民族文化交相輝映、相互促進(jìn)A. B. C. D. 【答案】A【解析】本題考查中華文化的獨特性。我國的園林藝術(shù)在世界上無與倫比和我國的文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容豐富絢爛、風(fēng)格鮮明獨特體現(xiàn)了中華文化的獨特性，正確且符合題意；體現(xiàn)的是中華文化的區(qū)域性，體現(xiàn)的是中華文化的民族性，都不符合題意，均應(yīng)排除；故本題答案選A。18.“臺灣特色廟會”在福州、廈門、泉州三地同時舉行，并安排了臺灣特色小吃與名優(yōu)特產(chǎn)品展銷。這一安排表明中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融說明了兩岸交流以文化交流為主展示了中華文化的區(qū)域性特征A. B. C. D. 【答案】C【解析】試題分析：“臺灣特色廟會”在福州、廈門、泉州三地同時舉行，展示了中華文化的區(qū)域性特征，適合題意；安排了臺灣特色小吃與名優(yōu)特產(chǎn)品展銷，這一安排促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融，符合題意；說法正確但與題意不合；不符合材料主旨；故本題答案選C。考點：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、中華文化的區(qū)域性特征19.榮獲首批十大“中國歷史文化名街”稱號的?？隍T樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c，一樓廊道既可遮蔽陽光，又可躲避風(fēng)雨。散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)彰顯不同文化交流融合的魅力是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的A. B. C. D. 【答案】B【解析】海口騎樓融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體說明?？隍T樓蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，也彰顯了不同文化交流融合的魅力，正確；文字是文化傳承和創(chuàng)新的主要載體，錯誤；地域文化的性質(zhì)受環(huán)境因素的影響，一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的，說法錯誤。故本題答案選擇B。【考點定位】傳統(tǒng)文化的繼承【特別提示】傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，是民族生存與發(fā)展的精神根基。20.改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就，至關(guān)重要的是我們擁有遇難不懼、化危為安的“中國精神”。作為新時期中華民族精神的“中國精神”深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化之中是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱能夠轉(zhuǎn)化為民族崛起的強(qiáng)大物質(zhì)力量以改革開放、銳意創(chuàng)新為核心A. B. C. D. 【答案】C【解析】本題考查中華民族精神的重要性。作為新時期中華民族精神的“中國精神”是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，能夠轉(zhuǎn)化為民族崛起的強(qiáng)大物質(zhì)力量，正確且符合題意；中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，說法錯誤；時代精神是以改革創(chuàng)新為核心，說法錯誤；故本題答案選C。【點睛】弘揚(yáng)和培育民族精神的意義：(1)重要性從民族精神在中華文化中的地位看：中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。(2)必要性從民族精神在社會發(fā)展中的作用看：面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)的極為重要的任務(wù)。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求，是堅持社會主義道路的需要。(3)現(xiàn)實性從文化與民族精神的關(guān)系看：文化反作用于政治和經(jīng)濟(jì)，弘揚(yáng)民族精神為社會主義提供精神動力和智力支持；弘揚(yáng)民族精神有助于民族團(tuán)結(jié)，提升民族凝聚力，提高綜合國力，提升國際競爭力。21.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，下列古詩句中體現(xiàn)中華民族精神核心的是千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)臣心一片磁針石，不指南方不肯休垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬里心A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)；臣心一片磁針石，不指南方不肯休”體現(xiàn)了愛國主義精神，符合題意。“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)”“垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬里心”都體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神，不符合題意。故本題答案選B?？键c：中華民族精神的核心。22.我想和你唱是湖南衛(wèi)視的一檔大型互動音樂綜藝節(jié)目，該節(jié)目每期會邀請三位歌手與愛好者合唱，愛好者們可通過芒果TV、唱吧等軟件參加合唱，并有機(jī)會參與現(xiàn)場錄制，和歌手同臺演唱。這一節(jié)目播出之后收到了幾乎零差評的良好效果。其成功在于順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)”大發(fā)展的潮流，擁抱新媒體以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，摒棄傳統(tǒng)，革故鼎新面向廣大人民，為人民大眾喜聞樂見立足市場需求，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益最大化A. B. C. D. 【答案】A【解析】“摒棄傳統(tǒng)”說法錯誤，故排除題肢；材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，故排除題肢；節(jié)目通過人們軟件等媒介吸引普通百姓展示自我，體現(xiàn)了其順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”大發(fā)展的潮流，以及面向廣大人民，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，故題肢正確。故本題答案選A。【考點定位】大眾傳媒【名師點睛】現(xiàn)代文化傳播手段的特點（1）傳播媒介，簡稱傳媒。大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。（2）大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志：印刷媒體的推廣。（3）大眾傳媒的形式：報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。（4）大眾傳媒的特點：能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。23.“卷珠簾，倚高閣，觥籌交錯，浮生若夢”歌曲卷珠簾旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，歌詞詩意纏綿，有著濃濃的中國古風(fēng)，在央視中國好歌曲一炮走紅，并成功登上中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會。該歌曲的成功緣于它民族特色鮮明，能夠激發(fā)觀眾對中華文化的認(rèn)同感創(chuàng)新藝術(shù)形式，保障了人們的基本文化權(quán)益巧借大眾傳媒，成功實現(xiàn)了自身的商業(yè)價值文化底蘊(yùn)深厚，能夠引起觀眾的情感共鳴A. B. C. D. 【答案】C【解析】題中沒有體現(xiàn)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，所以故不合題意；題中也未體現(xiàn)其商業(yè)價值，項不符合題意。故選C。24.“唧唧復(fù)唧唧，木蘭啃燒雞”某喜劇演員以顛覆性的形象出演巾幗英雄花木蘭，在小品木蘭從軍中，她將中國古代巾幗英雄花木蘭惡搞成貪吃、不孝、貪生怕死的傻大妞形象，引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿。這說明我國文化市場呈現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化我國文化市場需要加強(qiáng)管理，反對歷史虛無主義文藝創(chuàng)作需要適應(yīng)人們多層次、多樣化、多方面的文化需求特點A. B. C. D. 【答案】B【解析】選項表述是對創(chuàng)新的歪曲的理解。選項表述與題意不符。題目中，某演員因為丑化我國的古代的英雄而遭到網(wǎng)友和大眾的不滿，表明了人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化，對政府而言需要加強(qiáng)對文化市場的管理。故入選。選B。25.國家針對目前在大眾文化強(qiáng)烈的通俗性和商業(yè)性的引導(dǎo)下，國內(nèi)有些文化作品、文藝節(jié)目降低自身的品位，造成文化消費庸俗化的情況，提出深化我國文化體制改革，要“堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”。抵制“三俗”必須A. 正確引導(dǎo)，鼓勵生產(chǎn)健康有益的文化作品B. 嚴(yán)格管理，限制文化作品的商業(yè)化C. 加強(qiáng)打擊，取締流行性娛樂文化作品D. 加快創(chuàng)作，使文化作品符合所有人的需要【答案】A【解析】B說法錯誤，不能限制文化作品商業(yè)化；C說法錯誤，流行性娛樂文化作品不是全部錯誤，不需要全部取締；D說法錯誤，因為不同的文化有不同的需要。故選A。26.“時代楷模”王繼才感人事跡將登上大銀幕電影兩個人的海島。王繼才同志守島衛(wèi)國32年，用無怨無悔的堅守和付出，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章。這種精神是新時代奮斗者的價值追求，是中華民族精神在今天的真實寫照，是民族精神與時代精神的完美結(jié)合。培育和弘揚(yáng)民族精神要與時代精神相結(jié)合，這是因為時代精神和民族精神相輔相成、相互支撐時代精神注入民族精神才能博采眾長、日益豐富只有培育民族精神才能夯實中華民族的精神基石只有培育民族精神，才能使時代精神不移根基，不失本色A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】“這種精神是新時代奮斗者的價值追求，是中華民族精神在今天的真實寫照”，說明時代精神和民族精神相輔相成、相互支撐，只有培育民族精神，才能使時代精神不移根基，不失本色， 符合題意；民族精神注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神才能博采眾長、日益豐富，說法錯誤；與設(shè)問不構(gòu)成因果關(guān)系，排除。本題選A。27.經(jīng)典詠流傳將中華經(jīng)典詩詞與電視媒介、網(wǎng)絡(luò)平臺有機(jī)結(jié)合，通過鑒賞團(tuán)的專業(yè)點評，挖掘詩詞背后的時代故事，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。由此可見文化創(chuàng)新可以推動社會實踐發(fā)展傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變科技的進(jìn)步?jīng)Q定了傳統(tǒng)文化的發(fā)展文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】從材料可以看出，傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，挖掘詩詞背后的時代故事，能夠推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，項符合題意；材料不體現(xiàn)文化創(chuàng)新對于社會實踐發(fā)展的推動作用，項與題意不符；科技的進(jìn)步影響文化發(fā)展，但不能決定傳統(tǒng)文化的發(fā)展，項說法錯誤；正確選項為B?！军c睛】為什么要推動文化創(chuàng)新？（1）必要性：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。（2）重要性：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。28.網(wǎng)絡(luò)上曾出現(xiàn)過“三個蘋果改變世界”的段子：第一個蘋果誘惑了夏娃，讓人類走出蒙昧，有了文化；第二個蘋果砸中了牛頓，使其發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，推動科技的發(fā)展；第三個蘋果被喬布斯咬了一口，文化與科技的融合改變了我們的生活和世界?！薄叭齻€蘋果改變世界”雖具有說笑性質(zhì)，卻也形象地告訴我們文化與科技的重要作用。以下關(guān)于文化作用的認(rèn)識正確的是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化消費更加豐富文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是實踐的產(chǎn)物文化越來越成為一種改造世界的物質(zhì)力量A. B. C. D. 【答案】A【解析】文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化消費更加豐富，體現(xiàn)了文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，項與題意相符；文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素，體現(xiàn)了文化在綜合國力中的作用，項與題意相符；項強(qiáng)調(diào)的是文化的特征而不是作用，與題意不符；文化是一種精神力量而不是物質(zhì)力量，項說法錯誤；正確選項為A。29.“往何處？為什么？怎么走？這就是哲學(xué)的一切?！币晃还帕_馬哲學(xué)家曾如此定義。哲學(xué)不僅回答人生的命題，也在不斷發(fā)現(xiàn)決定歷史與社會走向的河床。既有本體論的思考，也有認(rèn)識論的探討，更有方法論的總結(jié)。這一論述反映了哲學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的思想武器哲學(xué)是實踐的智慧結(jié)晶，是時代精神上的精華哲學(xué)的目的在于發(fā)現(xiàn)歷史與社會發(fā)展的規(guī)律哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)不僅回答人生的命題，也在不斷發(fā)現(xiàn)決定歷史與社會走向的河床，這體現(xiàn)了哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，是人們認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，符合題意；說法錯誤，真正的哲學(xué)是時代精神上的精華；說法錯誤，哲學(xué)的目的在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。所以本題選C。30. 哲學(xué)是法國高中生的必修課和高考的第一門科目，語文和數(shù)學(xué)因為屬于技能則被放在哲學(xué)考試之后。今天的法國依然保留了18世紀(jì)在咖啡館、沙龍中討論甚至辯論哲學(xué)的習(xí)慣，這種經(jīng)常組織哲學(xué)討論的咖啡館在法國有數(shù)百家。法國對哲學(xué)的這種態(tài)度折射出哲學(xué)產(chǎn)生于日常的生活與學(xué)習(xí)中 具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能A. B. C. D. 【答案】B【解析】法國重視哲學(xué)是因為哲學(xué)的作用，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)、哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，故題肢正確。題肢說法正確，但是與題意無關(guān)，故排除。故本題答案選B?！究键c定位】哲學(xué)的作用【歸納總結(jié)】哲學(xué)的作用1哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。從哲學(xué)是教人如何看待世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待知識和規(guī)律，如何對待個人和社會、自己與他人的意義上，我們既可以說哲學(xué)是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的思想工具，又可以說哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。2哲學(xué)對具體科學(xué)的學(xué)習(xí)、研究具有指導(dǎo)作用哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。31.電影超體反映了女主人公通過大腦的開發(fā)，用意識便能控制周圍的一切事物，意識的力量超越了一切。超體這部影片關(guān)注了思維與存在的辯證關(guān)系這一哲學(xué)基本問題正確揭示了思維與存在何者為第一性的問題認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識存在，闡明了兩者的同一性從一個側(cè)面表明哲學(xué)基本問題與生活的密切關(guān)系A(chǔ). B. C. D. 【答案】D【解析】哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，或者說是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，是錯誤的；它包括兩個方面：其一，思維和存在、意識和物質(zhì)何者為第一性，對這一問題的回答劃分了唯物主義和唯心主義兩大基本派別；其二，思維和存在、意識和物質(zhì)是否具有同一性，對這一問題的回答劃分了可知論和不可知論。超體這部影片認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識存在，闡明了兩者的同一性，從一個側(cè)面表明哲學(xué)基本問題與生活的密切關(guān)系，適合題意；材料沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選D。32.哲學(xué)社會科學(xué)必須深入群眾，深入實際，站在改革開放前沿，認(rèn)真開展調(diào)查研究，掌握世情、國情、民情，以自己的研究成果反映時代的發(fā)展進(jìn)步，人民的呼聲要求，社會變遷的規(guī)律，時代急需解決的重大課題。由此可見真正的哲學(xué)是一定經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 要正確反映一定時代的任務(wù)和要求其研究對象是人類社會的發(fā)展變遷 對人類社會的發(fā)展具有重要的作用A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】選項錯誤，哲學(xué)的研究對象是整個世界，其研究對象不僅僅是人類社會的發(fā)展變遷。選項錯誤，材料不涉及哲學(xué)對人類社會的發(fā)展具有重要的作用。根據(jù)題意，真正的哲學(xué)是一定經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，其要正確反映一定時代的任務(wù)和要求。選項入選。選C。33.錢學(xué)森帶研究生，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)自然辯證法矛盾論實踐論等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這是因為A. 馬克思主義哲學(xué)是具體科學(xué)進(jìn)行研究的理論來源和知識基礎(chǔ)B. 沒有馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)就難以在具體科學(xué)研究上有建樹C. 只有馬克思主義哲學(xué)才能夠?qū)Ω鏖T具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用D. 馬克思主義哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論【答案】D【解析】 因為學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué) 具有重要意義，所以錢學(xué)森要求研究生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，D正確符合題意。A顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，觀點錯誤。B觀點絕對化。凡是哲學(xué)都具有方法論功能，C觀點錯誤。34.有學(xué)者指出,在進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)研究時,人們不僅要面對馬克思文本,而且要面對歷史事件、歷史時代的“原本”,更重要的是努力做到像馬克思那樣,面對當(dāng)代世界、當(dāng)代實踐的“新本”?？梢?研究馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)堅持客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一科學(xué)性與革命性有機(jī)結(jié)合起來 立足于改變事物的本質(zhì)與規(guī)律A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】選項錯誤，要堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。選項錯誤，事物的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。根據(jù)題意，研究馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)堅持唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，科學(xué)性與革命性的有機(jī)結(jié)合。選項入選。選C。35.李白登金陵鳳凰臺詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N(yùn)含的辯證唯物論道理是A. 事物是運動變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點看問題B. 物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在C. 世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物D. 自然界和人類社會的存在和發(fā)展是客觀的【答案】D【解析】試題分析：詩句中“鳳去臺空江自流”說明自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；“晉代衣冠成古丘”說明人類社會的存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故D選項符合題意，可以入選；A、B、C不符合題意，排除。故本題答案選D?！究键c定位】世界的物質(zhì)性【名師點睛】關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。36.“時間去哪兒了？能否找到它，帶著現(xiàn)在的記憶回到過去，懂點事，聽點話，讓爸媽的笑容漫上臉頰？時間，或許就在心里，就是一個漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責(zé)任，什么才叫一個家時間哪里都沒去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開的芬芳，等待著懂得的人，去做讓它都感到幸福的事情。”這啟示我們只有在時間靜止的狀態(tài)下我們才能感知親情的可貴承認(rèn)時間處在絕對運動中就會陷入不可知論的泥潭要正確把握好時間絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系要善于在時間的相對靜止中創(chuàng)造和把握當(dāng)下的幸福A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，我們要正確把握好時間絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系，要善于在時間的相對靜止中創(chuàng)造和把握當(dāng)下的幸福，符合題意；說法錯誤，運動是無條件的、永恒的和絕對的，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止會導(dǎo)致相對主義和詭辯論，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論。所以本題選B?！军c睛】理解運動和靜止。世界上的一切事物都處在運動、變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。37.法國紀(jì)錄片動物之愛，展示了動物是如何相愛的。不可思議的是：和人類一樣，它們會接吻、擁抱和愛撫，它們的愛既有溫柔、細(xì)膩也有狂野、激情。為此，有人認(rèn)為動物也有意識，此觀點A. 肯定了物質(zhì)世界先于意識而存在B. 肯定了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物C. 否認(rèn)了意識是人腦特有的機(jī)能D. 否定了意識活動具有目的性【答案】C【解析】【詳解】題中觀點認(rèn)為動物也有意識，實際上是否認(rèn)了意識是人腦的機(jī)能，C符合題意；A體現(xiàn)了世界的本原是物質(zhì)的（先有物質(zhì)，后有意識），與題意不符；B體現(xiàn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，與題意無關(guān)；材料沒涉及意識的目的性，D不選。所以本題選C?！军c睛】理解意識的本質(zhì)。從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。38.所謂“黑色思維”，就是一些人用消極的、極端的觀點看問題，只看黑暗而不看光明面，只看支流不看主流，只看問題不看成績，滿眼都是社會的不良現(xiàn)象，最后得出的結(jié)論往往是黑暗的、消極的而不是光明的、進(jìn)步的。這種“黑色思維”是A. 人腦主觀自生的B. 客觀存在的主觀映象C. 脫離客觀存在的結(jié)果D. 唯意志主義【答案】B【解析】【詳解】所謂“黑色思維”，就是一些人用消極的、極端的觀點看問題，這種“黑色思維”屬于意識，是客觀存在的主觀映象，B正確；意識是客觀存在的主觀映象，離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生，意識不是人腦主觀自生的，A、C說法錯誤；材料中的“黑色思維”屬于錯誤意識，而唯意志主義是片面夸大意識能動作用，材料中沒涉及到夸大意識的能動作用，D不選。所以本題選B。39.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果你對現(xiàn)在所擁有的一切心存感激，無論是擁有一個貼心的伴侶，擁有一定的成就，還是自己還活著這個事實本身，這種感激之情都可以增強(qiáng)免疫功能，降低血壓，令整個身體的康復(fù)速度加快。由此可見意識對人的生理活動具有反作用意識活動依賴于人體的生理過程意識在特定條件下決定客觀對象意識能調(diào)節(jié)和控制人體生理活動A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】材料中的“感激之情可以增強(qiáng)免疫功能，降低血壓，康復(fù)速度加快”，說明意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，即意識對人的生理活動具有反作用，符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是意識對人體生理活動的調(diào)節(jié)和控制作用，體現(xiàn)的是意識活動依賴于人體的生理過程，與題意不符；說法錯誤，在任何時候，意識都是處于第二位的。所以本題選C。40.有人用拆字法解讀“贏”：贏由亡、口、月、貝、凡五個漢字組成，包含著贏家必備的五種意識或能力。亡：危機(jī)意識；口：溝通能力；月：時間觀念；貝：取財有道；凡：平常心態(tài)，從最壞處著想，向最好處努力?！摆A”的解讀啟示我們，辦事情要想成功必須A. 尊重客觀規(guī)律并按規(guī)律辦事B. 堅持從實際出發(fā)，實事求是C. 不斷地解放思想，與時俱進(jìn)D. 充分正確地發(fā)揮主觀能動性【答案】D【解析】【詳解】贏家必備的五種意識或能力，屬于主觀能動性的范疇，“贏”的解讀啟示我們，辦事情要想成功必須正確地發(fā)揮主觀能動性，D符合題意；A、B、C都是辦事情成功必須做到的，但不屬于對“贏”的解讀，不符合題意。所以本題選D。二、非選擇題41.閱讀材料，完成下列要求。2017年11月25日,首屆中國世界遺產(chǎn)(福州)高峰論壇在福州開幕。數(shù)百家企業(yè)參會展示,涵蓋文化產(chǎn)業(yè)、佛教產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè),展覽總面積達(dá)3.1萬平方米。此次論壇以“世界遺產(chǎn)人類文明交流互鑒”為主題,會期從25日持續(xù)到29日,期間還將舉行“一帶一路”世界遺產(chǎn)文化論壇、海峽兩岸世界遺產(chǎn)文化論壇、佛教文化論壇等分論壇,來自海內(nèi)外千余名專家學(xué)者圍繞傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承展開交流。然而,隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,城市化進(jìn)程加快,中國面臨著許多國家都曾經(jīng)歷的問題,即如何處理世界遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)問題。這些年來,被指定為世界遺產(chǎn)的旅游景區(qū),因開發(fā)造成景觀和環(huán)境破壞、遺跡破壞等情況越來越突出。比如,厄瓜多爾加拉帕戈斯群島上世紀(jì)70年代申遺成功后,旅游開發(fā)帶動收入上漲,卻因疏于保護(hù)而破壞嚴(yán)重,一度被列入“瀕危遺產(chǎn)”。在中國,旅游產(chǎn)業(yè)整體還不成熟,在巨大的利益驅(qū)動下,由地方政府主導(dǎo)的旅游規(guī)劃經(jīng)常被短期利益蒙蔽,缺乏具有責(zé)任感和科學(xué)眼光的長期規(guī)劃,膚淺開發(fā)、過度開發(fā)隨處可見,把世界遺產(chǎn)搞砸的案例也不少。保護(hù)與開發(fā),一體兩面,很難切割。對世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面規(guī)劃、管理,已成為國家和政府關(guān)注的重大課題。結(jié)合材料,運用文化生活相關(guān)知識,說明召開首屆中國世界遺產(chǎn)主題文化博覽會的意義?！敬鸢浮课幕z產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,是人類共同的文化財富，召開首屆中國世界遺產(chǎn)主題文化博覽會對于研究人類文明的演進(jìn),展現(xiàn)世界文化多樣性都具有重要意義。首屆中國世界遺產(chǎn)主題文化博覽會為不同文化的交流、借鑒提供了平臺，有利于促進(jìn)世界文化交流與繁榮、發(fā)展。有利于促進(jìn)中華文化的傳播發(fā)展,展現(xiàn)中華文化的悠久歷史，更好提升中華文化軟實力,增強(qiáng)國人對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融,文化是綜合國力競爭的重要因素，召開首屆中國世界遺產(chǎn)主題文化博覽會有利于提升我國綜合國力?！窘馕觥俊驹斀狻渴紫?，明確本題考查的范圍是文化生活的相關(guān)