遼寧省阜新市第二高級中學2018_2019學年高一政治下學期第一次月考試題.docx

遼寧省阜新市第二高級中學2018-2019學年高一政治下學期第一次月考試題考試時間60分鐘 滿分：100分單選題，每個小題2分，共60分1、一個音符無法表達出優(yōu)美的旋律,一種顏色難以描繪出多彩的畫卷。世界是一座豐富多彩的藝術殿堂,各國人民創(chuàng)造的獨特文化都是這座殿堂里的瑰寶。這段話主要闡述了()A.傳統(tǒng)文化與當代文化的關系B.世界文化與民族文化的關系C.本土文化與外來文化的關系D.東方文化與西方文化的關系2、不游鼓浪嶼,枉費廈門行?！痹诘?1屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會會議上,鼓浪嶼毫無懸念的被列入世界遺產名錄。加強世界遺產的申報與保護工作( )A.是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達B.對研究人類文明的演進具有重要意義C.是人類社會的基本特征和人類進步的重要動力D.是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志3、位于石景山區(qū)翠微山麓的法海寺建于570多年前,寺中壁畫是明代壁畫的最高典范。然而,光線、空氣、水汽等自然條件隨時都對壁畫進行著侵蝕。2016年8月起,相關部門開始利用三維矩陣技術采集信息,合成高清影像,今后還將制作數(shù)字博物館,讓壁畫“立體重現(xiàn)”并“走出去”交流展示。由此可見,現(xiàn)代技術手段( )有力推動了文化遺產的保護和開發(fā)可保證寺中的壁畫永久地存在下去能超越時空局限實現(xiàn)文化資源共享已成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的原動力A.B.C.D.4、恩格斯說:“人的思維的最本質的和最切近的基礎,正是人所引起的自然界的變化。”這表明人類思維發(fā)展的動力和源泉是()A.科技創(chuàng)新B.文化創(chuàng)新C.實踐創(chuàng)新D.制度創(chuàng)新5、平昌冬奧會閉幕式上的“北京8分鐘”節(jié)目,運用高科技手段使人工智能和演員一起向世界展現(xiàn)了龍鳳呈祥、渦紋、中國結等中國元素,也向世界展示了中國的大飛機、高鐵、共享單車等新的高科技成就與大國形象,給世界留下了彌足珍貴的記憶?！氨本?分鐘”節(jié)目的成功得益于( )源遠流長、博大精深的中華文化底蘊世界人民文化欣賞水平的普遍提升立足于實踐,在內容與形式上的不斷創(chuàng)新綜合國力提高使我國文化領先于世界文化的發(fā)展水平A.B.C.D.6、 南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上,根據(jù)紫金山地形設計而成的建筑精品。這說明( )A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志B.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎7、 新中國成立以后,規(guī)模最大、范圍最廣、展品最精的“國家珍貴古籍特展”在國家圖書館舉行,近400種古籍善本在此展出。下列有關史書典籍的說法正確的是( )A.史書典籍是中華文化源遠流長的唯一見證B.史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證C.史書典籍的出現(xiàn)標志著人類進入文明時代D.史書典籍是中華文化的重要標志8、印度佛教自漢代傳入我國后,便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐,外來佛教適應中國的文化習俗,演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教,形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后,傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果,衍生出新儒學即宋明理學,使以儒家為主導的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明()中華文化具有極大的包容性不同文化的融合導致文化差異性的消失學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑A.B.C.D.9、 “橫平豎直寫字”與“堂堂正正做人”緊密相連,漢字的一筆一畫都蘊含著中華民族的智慧和情感,從形意到聲韻組合都極富美感,這在世界文化領域是絕無僅有的。這主要體現(xiàn)了中華文化( )A.源遠流長B.具有包容性C.博大精深D.具有地域性10、“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這片土地愛得深沉”艾青這句詩主要體現(xiàn)出( )A.中華文化薪火相傳、一脈相承B.中華民族精神的核心愛國主義C.中華民族愛好和平D.中華民族自強不息11、 新時期的廣東精神植根于中華民族傳統(tǒng)文化土壤,孕育在廣東這個改革開放的前沿陣地,體現(xiàn)了鮮明的時代特色,是新時期廣東人民開創(chuàng)新事業(yè)的重要精神動力。這表明( )民族精神的力量,集中體現(xiàn)為中華文化的力量 推動文化發(fā)展的基礎在繼承,關鍵在創(chuàng)新文化越來越成為綜合國力的決定因素中華民族精神在社會實踐中得到豐富和發(fā)展A.B.C.D.12.某校開展了以號召學生遠離手機黃網(wǎng)和網(wǎng)絡低俗文化的一系列活動,請你給這些活動選出一個最合適的標題( )A.遵守職業(yè)道德,維護網(wǎng)絡安全B.提高文化素養(yǎng),抵制網(wǎng)絡污染C.行使監(jiān)督權利,打擊網(wǎng)絡違法D.發(fā)展大眾文化,繁榮文化市場13. 每年除夕之夜,春晚成了中國人必不可少的文藝大餐。但是,不同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人們,對春節(jié)晚會的評價也有所不同。這種差異存在說明( )A.人們對文化的需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點B.人們的文化生活水平呈現(xiàn)下降趨勢C.國家必須對流行的文化加強管理和引導D.必須大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮14、目前，在我國文化生活領域有一股“崇洋媚外”風，不倫不類的帶有殖民色彩的洋貨名、洋店名、洋牌匾、洋商標隨處可見，給孩子起洋名也逐漸盛行起來。這股文化上的“崇洋媚外”風( )是文化多樣性的表現(xiàn)是腐朽文化，必須旗幟鮮明地加以反對、抵制和批評反映了西方文化對我國思想文化的沖擊是對西方先進科技文明成果和文明觀念的吸收與借鑒A BC D15、當前農村文化建設存在文化生活匱乏、內容不豐富、形式單一等問題，不能滿足廣大農民群眾的精神生活需求。在新農村文化建設中，我們應該( )A大力發(fā)展先進文化，努力改造腐朽文化B以農村文化建設為中心，發(fā)展各種形式的文化C以發(fā)展時尚、流行的文化產品為主，提高農民的文化素質D遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則，大力發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化16、當前，文化市場在滿足人民日益增長的文化需要的同時，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。針對這種現(xiàn)象，在文化消費時我們應當( )提高辨別不同性質文化的眼力選擇個性新潮的文化價值取向發(fā)展喜聞樂見的大眾文化提升自身的文化審美品位A BC D17、面對競爭日益激烈的世界文化環(huán)境，各國紛紛投入到發(fā)展本國文化的大潮中去。在這一背景下，中國共產黨提出了建設社會主義文化強國的偉大戰(zhàn)略。這就需要我們()A堅持“文化復古主義”B走“全盤西化”路線C全面繼承中華傳統(tǒng)文化D發(fā)展中國特色社會主義文化18、在當代中國，我們要建設的是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的中國特色社會主義文化。這種文化()以馬克思主義為指導推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展汲取了人類一切文化成果是實現(xiàn)中華民族偉大復興的物質力量ABCD19、紀錄電影厲害了，我的國自2018年3月2日上映以來，在全國各地掀起了一輪又一輪的觀影熱潮，觀眾持續(xù)的觀影熱情，讓該片屢屢刷新紀錄電影的市場紀錄。3月中旬以來，中教華影“全國校園電影院線”分批次、分時段走進各地各校開展放映活動。這給我們的啟示是()A文化對人的影響有深遠持久、潛移默化的特點B要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向C能為人民大眾所喜聞樂見的文化就是社會主義文化D發(fā)展文化產業(yè)是保障人民基本文化權益的主要途徑20、胡適認為：“我們必須承認百事不如人，不但物質上機械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學不如人，音樂不如人，藝術不如人，身體不如人”。這種觀點()A沒有把握西方文化的思想內核B全面否定了中華傳統(tǒng)文化的精髓C割裂了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關系D沒看到中西方文化間的聯(lián)系21、中華民族在數(shù)千年的生產和生活中，逐步總結歸納出“人定勝天”“天人合一”“和為貴”等觀念，成為中國古代哲學的重要內容?？梢?)A哲學產生于人類的實踐活動B哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考C哲學能夠指導人們認識世界和改造世界D哲學是現(xiàn)世的智慧22、不知從何時開始，“今天你低碳了嗎？”已不知不覺成為了一句人們日常生活的問語。人們在經(jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實科學發(fā)展觀成為人們的自覺行動。這主要體現(xiàn)了()A人們改造世界的水平取決于主觀認識B思維方法在認識和改造世界中起決定作用C真正的哲學能夠指導人們正確地認識世界和改造世界D沒有哲學就沒有人們認識世界和改造世界的活動23.下列關于哲學、世界觀、方法論三者之間關系的說法錯誤的是( )A.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.不同的哲學,世界觀和方法論也不同C.科學的世界觀決定科學的方法論D.要有世界觀和方法論就必須學習哲學24. 世界觀就像人生的“總開關”,這個“開關”工作正常,人就有明確的前進方向,這個“開關”出了毛病,人就會迷茫,甚至步入歧途。這是因為( )A.方法論決定著世界觀B.世界觀和方法論相互轉化C.世界觀決定著方法論D.世界觀指導人們更好地生活25、真正的思想進步是科學努力的結果，哲學家能夠做的就是提供某種思想腳手架用以支撐這個偉大的實證建筑。這說明具體科學正取代哲學發(fā)揮指導作用 中華資源庫 ziyuanku.c 具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展哲學是科學世界觀與方法論的統(tǒng)一 哲學為具體可行提供方法論的指導A. B. C. D.26. 傾聽天命,敬畏自然一文指出:中國文化從孔子開始,問題的出發(fā)點就是“天人之際”的問題,這是中國哲學的基本問題,也是貫穿中國文化始終的問題。哲學的基本問題是( )A.思維和存在何者為本原的問題B.思維和存在有無同一性的問題C.思維和存在的關系問題D.認識世界和改造世界的問題27.把思維和存在的關系問題作為哲學的重大的基本問題,是因為它是( )A.唯物主義者必須首先回答的問題B.唯心主義者必須首先回答的問題C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標志D.所有哲學必然遇到而且必須首先回答的問題28.下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是( )A.未有這事,先有這理B.吾心即宇宙,宇宙即吾心C.死生有命,富貴在天D.世界的本質是“絕對精神”29.下列說法中體現(xiàn)物質決定意識的是（ ） A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調查就沒有發(fā)言權 D.存在即被感知30. 18世紀英國哲學家貝克萊認為,“天上的一切星宿,地上的一切陳設,總之構成大宇宙的一切物體,在心靈以外都沒有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道。”下列觀點中與貝克萊的觀點同屬一個哲學派別的有( )心外無物人病則憂懼,憂懼則鬼出理生萬物,理主動靜形存則神存,形謝則神滅A.B.C.D.多選題，每個小題3分，共30分31. 中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)正逐漸得到世界各國的認可和重視,如美國、法國、加拿大等都發(fā)行了中國生肖郵票,以慶祝中國農歷新年;在巴西,有些人學中國人貼“?！弊?以求好運。春節(jié)文化在世界的傳播( )A、可以展現(xiàn)中華文化的魅力B、是我國綜合國力提高的體現(xiàn)C、有利于消除世界文化的差異D、能促進中華文化與世界文化的交流和融合32.下列選項可以證明中華文化博大精深的是( )A、文學藝術在世界上占有重要地位B、科技成就始終處于世界前列C、地方文化各具風采D、民族文化異彩紛呈33. 在全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的新的發(fā)展階段,繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神,是我們必須面對的時代課題。這是因為( )A、豐富和發(fā)展民族精神是全面建設小康社會的題中之意B、豐富和發(fā)展民族精神為全面建設小康社會和推進社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力和智力支持C、建設中國特色社會主義偉大實踐要求豐富和發(fā)展民族精神D、弘揚和培育民族精神是我國當前的中心工作34. 隨著經(jīng)濟成分的多元化和世界范圍內文化交流的拓展,中國目前的文化現(xiàn)狀是多種文化同時并存,主流文化和非主流文化、高雅文化和大眾文化、先進文化和落后文化甚至腐朽文化共存。為此我們必須( )A、發(fā)揮中國特色社會主義文化強有力的導向和示范作用B、關注人民利益,推動大眾文化的發(fā)展C、提高人們辨別落后文化與腐朽文化的能力D、促進文化單一化,禁止文化多樣化35、中華民族精神的基本內涵包括（ ）A、創(chuàng)造精神 B、奮斗精神 C、團結精神 D、夢想精神36. “自由、開放、共享”是博客精神所在。有人認為,博客的這些特點正好迎合了思想多變的青年人,誘導青年一代在行為和意識上發(fā)生質的變化,對青年一代的世界觀帶來負面影響。下列說法不屬于世界觀的是( )A.聞雞起舞B.張三早上5點起床C.事物的運動是有規(guī)律的D.太陽東升西落37. 2019年11月19日將是第十八個世界哲學日。哲學與我們的生活之間的關系是( )A、哲學和我們的生活關系不大B、生活需要智慧,需要哲學C、人人都懂哲學D、哲學是指導人們生活得更好的藝術38、下列屬于古代樸素唯物主義觀點的是（ ）A、尚書洪范認為，水、火、木、土是世界的本原，五行相生相克，產生萬物。B、荀子認為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。C、王夫之明確提出，宇宙是由元氣所構成的物質實體，認為“氣者，理之依也”，“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”。D、古希臘哲學家泰勒斯認為，水是萬物的始基，萬物皆從水中產生，最后又歸復于水。39、下列屬于主觀唯心主義觀點的是（ ）A、物是觀念的集合B、上帝支配著地球上的萬事萬物C、心外無物D、“絕對精神”產生自然界和人類社會40、下列屬于唯心主義觀點的是（ ）A、“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！比f物皆由道生B、 “非風動，非帆動，仁者心動” C、理生萬物D、富貴在天，生死由命。材料分析題，共10分41、材料一王守仁在談到人的靈明和天地萬物的關系時說:我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明,誰去仰他高?地沒有我的靈明,誰去俯他深?朱熹說,“理生萬物”、“理主動靜”。材料二尚書.洪范認為,水、火、木、金、土是世界的本原,這是我們的祖先在治理水土等生產活動中萌發(fā)的哲學思想。（1）材料一中兩位哲學家的說法分別屬于什么觀點?二者有什么共同點?（2）材料二屬于哪種哲學派別?對此你有何了解?1、答案：B解析：世界是一座豐富多彩的藝術殿堂,各民族人民創(chuàng)造的獨特文化都是這座殿堂里的瑰寶。提煉材料主題,體現(xiàn)的是世界文化與民族文化的關系,故選擇B,傳統(tǒng)文化與當代文化是從歷史的維度看待文化發(fā)展,故A與題意不符,本土文化與外來文化,東方文化與西方文化不等同于世界文化與民族文化,故CD與題意不符。本題正確答案為B。2、答案：B解析：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達,A項錯誤;加強世界遺產的申報與保護工作有利于保護文化遺產,這對研究人類文明的演進具有重要意義,B項正確; 文化多樣性是人類社會的基本特征和人類進步的重要動力,文化遺產不是,C項不選;傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志,文化遺產不是,D項不選,故本題答案選擇B。3、答案：B解析：說法夸大了現(xiàn)代技術的作用;社會實踐是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的原動力,排除:“利用三維矩陣技術采集信息、合成高清影像, 今后還將制作數(shù)字博物館,讓壁畫立體重現(xiàn)并走出去進行交流、展示這體現(xiàn)了,故選B4、答案：C解析：創(chuàng)新是科學的本質,也可以說是文化的生命。但人類思維發(fā)展的動力和源泉只能在于社會實踐的發(fā)展,在于實踐創(chuàng)新。實踐是一切科學知識的源泉,也是思維和文化發(fā)展的源泉?！叭怂鸬淖匀唤绲淖兓笔侵溉藗兏脑熳匀坏膶嵺`活動,因此,恩格斯這句名言的含義是說,實踐是思維發(fā)展的基礎。5、答案：A解析：世界人民文化欣賞水平普遍提升的說法過于絕對,不選;中 “領先”說法錯誤,我國文化與發(fā)達國家相比還存在差距。“龍鳳呈祥、渦紋、中國結等中國元素”體現(xiàn)了源遠流長、博大精深的中華文化底蘊,“運用高科技手段使人工智能”體現(xiàn)了該節(jié)目借助于現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代科技,使之給世界留下了彌足珍貴的記憶,符合題意,故選A。6.答案：C解析：南京中山陵是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上,根據(jù)紫金山地形設計而成的建筑精品,既體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)、推陳出新,又體現(xiàn)了面向世界、博采眾長,故選C項。A項說法不夠確切,中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。B項說法雖然正確,但與題意不符。D項說法錯誤,社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎。7.答案：B解析：本題考査對史書典籍的認識,史書典藉是中華文化 脈相傳、源遠流長的歷史見證,B項正確,符合題意。史書典籍不是中華文化源遠流長的唯一見證,A項錯誤。文字的出現(xiàn)標志著人類進入文明時代,漢字是中華文明的重要標志,C、D 說法錯誤,所以選B。8.答案：C解析：本題主要考查中華文化的包容性、文化交流與借鑒,考查學生獲取和解讀信息、調動和運用知識的能力。傳統(tǒng)儒學吸收佛教有益成果,衍生新儒學體現(xiàn)了中華文化的兼收并蓄,這是中華文化包容性的重要表現(xiàn),可選;衍出新儒學文化的融合雖能推出融匯多種文化特質的新文化,但每一種文化仍保持各自的民族特色,并沒有導致文化差異的消失,錯誤;中華文化雖吸收了外來佛教文化,但仍以儒家為主導,說明只有在學習借鑒外來文化中做到以我為主,為我所用,才能保持文化的民族特色,符合題意;社會實踐是推動文化發(fā)展的根本途徑,錯誤。故答案選C。9.答案：C解析：本題考查中華文化的博大精深。漢字的一筆一畫都蘊含著中華民族的智慧和情感,從形意到聲韻組合都極富美感,這在世界文化領域是絕無僅有的,體現(xiàn)了中華文化的博大精深,C正確;A、B、D在材料中均沒有體現(xiàn)。10.答案：B解析：“對這片土地愛得深沉”體現(xiàn)了愛國主義情感。故選B。11.答案：B解析：新時期廣東精神是中華民族精神的重要體現(xiàn),題干材料闡述了其產生和不斷發(fā)展的過程,觀點符合題意,故B正確;中華文化的力量,集中體現(xiàn)為中華民族精神的力量,錯誤;文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素,而不是決定因素,錯誤。12.答案：B解析：手機黃網(wǎng)和網(wǎng)絡低俗文化的出現(xiàn),說明文化市場存在令人擔憂的現(xiàn)象,要解決這些問題,需要國家、消費者及文化產品的生產經(jīng)營者共同努力。學校號召學生遠離這些不良現(xiàn)象,顯然是從消費者角度來講的,A、C、D排除,B正確。13.答案：A解析：本題考査我國文化需求的特點。不同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人們,對春節(jié)晚會的評價也不同,反映了人們對文化需求的多層次、多樣化的特點,因此A 項符合題意,B項本身說法錯誤,C、D兩項與題意無關。14、解析：選B本題主要考查腐朽文化的相關知識，“崇洋媚外”風體現(xiàn)了西方腐朽思想對我國的影響，屬于腐朽文化的內容，侵蝕了民族精神，必須加以反對、抵制和批評，正確。15、選D本題主要考查發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化。針對農村文化中存在的問題，我們要大力發(fā)展農村的文化事業(yè)，促進文化產業(yè)的發(fā)展，滿足廣大農民群眾的精神生活需求，故選D。16、解析：選D材料表明社會出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的文化傾向。因此，我們進行文化消費時，必須提高辨別能力，提升自身的文化審美品位，正確。中“個性新潮”顯然無法避免“娛樂化”“低俗化”，不選。是國家、企業(yè)的做法，不選。解答本題的關鍵是看清題干的限定性要求“我們應當”。17、解析：選D隨著西方工業(yè)文明的沖擊，近代中國的發(fā)展史證明了“文化復古主義”和“全盤西化論”都不能使中華文化走上復興之路，排除A、B兩項；我們對中華傳統(tǒng)文化要批判繼承，不能全面繼承，排除C項；故選D項。18、解析：選A汲取了人類文化的優(yōu)秀成果，不是所有成果，故排除；文化屬于精神力量，故排除。19、解析：選B紀錄電影厲害了，我的國，滿足了人民群眾的基本需求，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向是其火爆的原因，應選B項。A項不符合題意。C、D兩項表述錯誤。20、解析：選B從幾個“不如人”上可以看出，胡適的觀點屬于“全盤西化”論，也就是說，沒有認識到中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，故B項正確。21、解析：選A本題考查哲學的產生。材料中各種觀念來自于生產和生活，說明這些觀念產生于人類的實踐活動，A項正確且符合題意；B項中的“追問和思考”材料沒有體現(xiàn)，排除；C項是哲學的任務；D項是哲學的本意，與材料不符。22、解析：選C題干中，用科學發(fā)展觀指導我們的實踐活動，在哲學上體現(xiàn)了哲學的任務和作用，故選C項；A、B兩項夸大了人的認識、思維方法的作用；D項表述錯誤。23.答案：D解析：24.答案：C解析：材料強調了世界觀對人生走向的重要性,C從世界觀與方法論的關系上正確指出了其中的原因,故入選。A、B 對世界觀與方法論的關系表述錯誤?？茖W的世界觀才能指導人們更好地生活,D說法不準確。25、【答案】D【解析】具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導；具體科學不能取代哲學發(fā)揮指導作用，錯誤；哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一，錯誤；因此本題正確答案為D。26.答案：C解析：思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。該題考查學生對知識的記憶。27.答案：D解析：之所以把思維和存在的關系問題作為哲學的重大的基本問題,是因為它是所有哲學必然遇到而且必須首先回答的問題。故ABC項錯誤。本題選D項。28.答案：B解析：“我思故我在”是主觀唯心主義觀點。主觀唯心主義的觀點是:把人的主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗、觀念、目的、意志、心靈等)夸大為唯一的實在,當成第一性的東西,認為客觀事物以至整個世界,都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義的觀點是:把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等)看作世