關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)—韓.ppt

第一課美好生活的向?qū)?第 二 框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),本節(jié)內(nèi)容：,三個(gè)關(guān)系,三個(gè)概念,古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由于日月等天體都是在周而復(fù)始、永無(wú)休止地運(yùn)動(dòng)，好似一個(gè)閉合的圓周無(wú)始無(wú)終；而大地卻靜悄悄地在那里承載著我們，恰如一個(gè)方形的物體靜止穩(wěn)定，于是“天圓地方”的概念便由此產(chǎn)生。,第二框：關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),古時(shí)候，有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家店里。考試前兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。秀才第二天趕緊找了個(gè)算命先生解夢(mèng)。算命先生一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？” 為什么算命先生與店老板在秀才去與留之間有不同的說(shuō)法？,一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,奶奶：佛祖能保佑我們。,孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？,孫女：佛祖怎么能保佑人呢？,奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬(wàn)物都是佛祖創(chuàng)造的。,孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒(méi)有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來(lái)的。,奶奶：噓，不許胡說(shuō),祖孫對(duì)話,你有世界觀嗎？你怎么看待這個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系？,人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和 根本觀點(diǎn)，就是世界觀。,1、什么是世界觀？,一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,如何理解世界觀？,一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,思維活動(dòng),不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（如自然觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等），又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)。 （世界觀形成對(duì)事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）,（2）總的看法和根本觀點(diǎn),一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,A、世界觀人人都有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分）； B、但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯(cuò)誤之分； C、研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題（不是具體的，個(gè)別的）；,（3）世界觀的特點(diǎn),一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,下列說(shuō)法是世界觀的是 A聞雞起舞 B張三早上5點(diǎn)起床 C事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D太陽(yáng)東升西落,C,人人都有世界觀嗎？ 人人都有哲學(xué)嗎？,祖孫兩人都有世界觀嗎？ 她們都有哲學(xué)嗎？,情景設(shè)問(wèn),哲學(xué)家周?chē)?guó)平先生說(shuō)，好奇心是人的 理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可 能是哲學(xué)家。而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾又說(shuō)， 每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都 是哲學(xué)家。 對(duì)這兩句話應(yīng)該如何理解？,周?chē)?guó)平的話指出，每個(gè)人都會(huì)在 生活實(shí)踐中自覺(jué)或不自覺(jué)地形成對(duì)世界 的一定看法，形成自己的世界觀，在這 一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共通的。 黑格爾的話指出，世界觀雖然跟 哲學(xué)有關(guān)，但尚不等于哲學(xué)。,古希臘唯物主義哲學(xué)家泰勒認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。,古希臘哲學(xué)家赫拉克利特，他認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。,明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬(wàn)物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也。心即是天，” “心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，心外無(wú)物”。,一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。,（4）哲 學(xué),一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,既然哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，能不能說(shuō)世界觀就是哲學(xué)？,討論,一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,世界觀就是哲學(xué),2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系,區(qū)別：世界觀是自發(fā)形成的，幾乎人人都有，因此是零散的，不自覺(jué)的； 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。,聯(lián)系：哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。 （哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)）,一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水,思 想,認(rèn)為命由天定,行 動(dòng),身處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受，指望得到神的恩賜。,認(rèn)為人定勝天,在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓,孫女,奶奶,世界觀,方法論,一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,（1）方法論的含義：,（2）世界觀與方法論的關(guān)系,人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。,一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,區(qū)別：含義不同,聯(lián)系：,一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)鯓用鎸?duì)世界。所以說(shuō)，,世界觀和方法論的關(guān)系：,一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。,世 界 表 象,世界觀,方法論,哲學(xué),哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,蘋(píng)果、香蕉、橘子,水 果,個(gè)性：,含果酸，糖類，多汁，味甜,共性：,二、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),世界,自然界,人類社會(huì),思 維,認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí),認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí),關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí),（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）,（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）,（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）,那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒(méi)有關(guān)系呢？,1、具體科學(xué),蘋(píng)果落地 牛生牛馬生馬 社會(huì)主義代替資本主義,萬(wàn)有引力,遺傳與變異,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾,一切事物都充滿矛盾,一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化,事物是普遍聯(lián)系,具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)律,整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律,二、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,具體科學(xué):,揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。,哲 學(xué):,對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。,個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系,二、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！?“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！?恩格斯,（2）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系,二、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),的三大發(fā)現(xiàn) 19世紀(jì)的自然科學(xué),細(xì)胞學(xué)說(shuō),能量守恒和 轉(zhuǎn)化定律,生物進(jìn)化論,辯證唯物主義 歷史唯物主義 馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展,推 動(dòng),具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)， 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展,二、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。,哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。,二、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),1、從本義(字義)看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)。 2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 3、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系） 4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,哲學(xué)概念,三個(gè)關(guān)系,三個(gè)概念,世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。,哲學(xué)：是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。,方法論：人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。,三個(gè)概念,人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn),零散、自發(fā)形成的,人人都有,哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,自覺(jué)形成的、系統(tǒng)化、理論化,不是人人都有,A.哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；B.哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn),A.反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情,哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分,世界觀與方法論的關(guān)系,世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；,一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系,世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律,揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律,為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo),為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo),哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)反過(guò)來(lái)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。,世 界 觀,形成了許多具體科學(xué)知識(shí),方法論,哲 學(xué),人們?cè)趯?shí)踐中,其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn),1、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是（ ） A 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) B 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀 D 哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié),C,2、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”，其意是指（ ） A 哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基