讓專業(yè)閱讀拓寬歷史的視野讀布羅代爾論歷史.ppt

讓專業(yè)閱讀拓寬歷史的視野 讀布羅代爾論歷史,海鹽元濟高級中學 田國華 2012.5.19,歷史是一面鏡子,平面鏡,哈哈鏡,論歷史一書，收錄了19441963年間布羅代爾發(fā)表的一系列有關史學理論和史學方法的論文與書評。,論歷史共有12篇文章，分屬“歷史的時間”、“歷史學和其他人文科學”、“歷史學和現(xiàn)時代”三大部分。,文明史,總體史,時段論,歷史的觀念譯叢,呈現(xiàn)各種不同概念、觀點和實際作用之間錯綜分合的交流,布羅代爾關于“時間”重要性的論述,任何歷史研究都關心如何分解過去的時間，根據(jù)或多或少有意識的偏愛或排斥選擇不同的編年現(xiàn)實。（P29）,歷史學家從來不能擺脫歷史時間的問題：時間粘著他的思想，一如泥土粘著園丁的鐵鏟。（P51）,短時段：所對應的是個人、日常生活、我們的錯覺、我們的瞬間印象，特別是編年史作者和新聞記者的時間。（P30）,在我們歷史學家看來，一個結構自認是一種集合、一座建筑物，但更重要的是，它是在一段長時間里由時間任意支配并連續(xù)傳遞的現(xiàn)實。（P34）,中時段：一直醉心于研究價格周期性升降的假象與現(xiàn)實。（P29）,長時段,相對于這種緩慢的、層積的歷史而言，整體的歷史可以重新思考，正如要從底層結構開始一樣。（P36）,無數(shù)的層面和無數(shù)次歷史時間的巨變都能根據(jù)這些深層結構、這種半停滯的基礎得到解釋。所有事物都圍繞著這個基礎傳。（P36）,布羅代爾的“三時段”論（表格版）,長時段結構,中時段局勢,短時段 事件,布羅代爾歷史長時段理論價值：,1.有利于更廣闊地揭示歷史運動規(guī)律,“對歷史學家來說，接受長時段意味著改變作風、立場和思想方法，用新觀點去認識社會?！保≒36）,2.有利于構建豐富多彩的“總體史”大廈,3.有利于更好地理解人類文明,“歷史是人類生活中形形色色和矛盾的時間體現(xiàn)，它不僅是過去的實在，而且也是當今社會生活的組成部分?！保≒29）,“查理六世統(tǒng)治下有點瘋狂的法國社會開始流行來自遙遠的唐朝中國的尖塔形頭飾、圓錐形女式高帽和袒露的胸衣。這些在其發(fā)源地早已不時髦了。”（P228）,布羅代爾歷史長時段理論不足：,“長時段”宿命論,布羅代爾：“就我個人，在那百無聊賴的被囚期間，我曾拼命去擺脫這些困難歲月的漫長時間。拒絕接受當時的事件和時間，就是明哲保身地站在一邊，以便能高瞻遠矚，不過分著眼現(xiàn)實。”,以長時段論思考重大歷史事件 以“第一次世界大戰(zhàn)”為例,第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)原因的教材表述：,1.各主要資本主義國家經濟政治發(fā)展的不平衡； 2.主要資本主義國家在完成工業(yè)革命以后，爭奪殖民地和勢力范圍的斗爭變得空前激烈； 3.帝國主義兩大軍事集團的矛盾斗爭。 ,2.資本主義國家的斗爭除了經濟利益和政治霸權以外，還有其它的原因嗎？,1.為什么經濟政治發(fā)展的不平衡一定會產生戰(zhàn)爭？,3.兩次世界性戰(zhàn)爭不發(fā)生于黑暗的中世紀，而產生于自由、民主、平等、博愛深入人心的民主時代。從長時段理論來看，跟民主制的淵源和發(fā)展有沒有關系呢？,地理環(huán)境,1.歐洲陸地面積少,2.歐洲國家多，人口多，人口密度大,3.歐洲瀕臨眾多海域，海上交通發(fā)達,大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到他自己的無限的時候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。 黑格爾：歷史哲學,海者也，能發(fā)人進取之雄心者也。此古來瀕海之民，所以比于陸居者活氣較勝，進取較銳。 梁啟超：地理與文明之關系,希波戰(zhàn)爭：公元前499年公元前449年,社會組織,伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭：公元前431年公元前404年,古希臘：軍事民主制,“從現(xiàn)在起，直到我們的敵人被趕出共和國的領土為止，所有的法國人都應該始終地為軍隊服務年輕人應該參加戰(zhàn)斗，已婚的人應該鑄造武器和運輸補給品，婦女參加制造帳幕和服裝，并去醫(yī)院服務；兒童應該把舊亞麻布作成繃帶；老年人應該到公共場所去，激勵戰(zhàn)士們的勇氣，宣講共和國的團結，鼓動對國王的仇恨?！?1793年法國國民議會通過的法令,（美國歷史學家）富勒： “民主的原動力不是對他人的愛，而是恨?！?肌肉發(fā)達的古希臘人,斯巴達人的尚武,奧林匹亞競技會,文化意識,力量,民族：具有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質的人的共同體。 現(xiàn)代漢語詞典,“猶太人和黑種人的劣根性”,戰(zhàn)爭爆發(fā)之初，一般市民以狂熱的態(tài)度歡迎它的到來無論是英國人，法國人還是對德國人來說，戰(zhàn)爭是保衛(wèi)和強化國家，在當時沒有比這更好的思想觀念了 20世紀的戰(zhàn)爭與和平,文化意識,民族優(yōu)越感,對世界的責任感,“羅馬的責任”、“白種人的責任”、“日耳曼的使命”、“大和民族的義務”、“泛斯拉夫主義”、“大塞爾維亞主義”,布羅代爾：對于歷史發(fā)展影響最大的是歷史的“長時段”，它是地理結構、社會組織、文化意識等凝固而成的一種長期延續(xù)的“實在”。對歷