2010屆高考語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí)課件七十八(下)：常見(jiàn)作文文體之議論文.ppt

議論文：如何分解論點(diǎn),議論文重在說(shuō)理。道理貴在深刻而廣博。但是太多數(shù)學(xué)生都只滿足于樹立明確新穎的中心論點(diǎn)，而缺乏更深入的思考，從而形成了觀點(diǎn)加論據(jù)的簡(jiǎn)單議論文。語(yǔ)言平淡、蒼白，思維缺乏張力。 確定論點(diǎn)固然重要，但展開(kāi)論點(diǎn)更加重要。要將道理分析得深刻，就應(yīng)該分解中心論點(diǎn)，得出分論點(diǎn)，在深度與廣度上推進(jìn)，具體而言有以下分解方法：,一、并列分解（并列式結(jié)構(gòu)）,并列式分解就是從不同的側(cè)面橫向展開(kāi)來(lái)分解中心論點(diǎn)。歷來(lái)我們都將議論文分為提出問(wèn)題（是什么）、分析問(wèn)題（為什么）和解決問(wèn)題（怎么樣）三部分，但是我們不一定要將這三個(gè)問(wèn)題都闡明清楚，可以擇其中之一，從不同側(cè)面來(lái)展開(kāi)。,1、并列分解“是什么”,2、并列分解“為什么”,3、并列分解“怎么樣”,1、并列分解“是什么”,分解“是什么”可以從兩個(gè)方面入手，一是就其內(nèi)涵而言。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解： 自嘲，是機(jī)敏的退讓； 自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢； 自嘲，是生存的智慧。 二是就其外延而述。如2006年遼寧話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)： 肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； 肩膀承載著快樂(lè)，肩膀是友情的寄托； 肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛(ài)情的相守。,2、并列分解“為什么”,這是因果關(guān)系的分解，是在提出中心論點(diǎn)后，從不同的側(cè)面來(lái)闡釋。如以貧困也是一筆財(cái)富為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)： 貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變； 貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力； 貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。,3、并列分解“怎么樣”,這是從解決問(wèn)題的途徑來(lái)進(jìn)行分解，如話題“人生的加減法”可以提出： 面對(duì)人生的加減，要攜一顆淡然之心； 面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣； 面對(duì)人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。,說(shuō)“思”： 1、要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)） 2、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一） 3、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二） 4、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）,訓(xùn)練范文,如何快速提精彩分論點(diǎn),學(xué)會(huì)用話題造句 是什么（就內(nèi)容而言） 為什么（就原因而言） 怎么樣（就方法而言） 分論點(diǎn)就是回答這些問(wèn)題的答案,找 準(zhǔn) 位 置,從“是什么”的角度 找準(zhǔn)位置就是正確地認(rèn)識(shí)自己 找準(zhǔn)位置就是要不斷超越 找準(zhǔn)位置就是敢于放棄,從“為什么”的角度： 找準(zhǔn)自己的位置有利于實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值 找準(zhǔn)自己的位置有利于服務(wù)社會(huì)造福人群 找準(zhǔn)自己的位置有利于提高生活的質(zhì)量 找準(zhǔn)自己的位置才能名留青史 找準(zhǔn)自己的位置才能成就輝煌的事業(yè) 找準(zhǔn)自己的位置才能贏得別人的尊重 ,從“怎么樣”的角度 找準(zhǔn)自己的位置需要知己知彼 找準(zhǔn)自己的位置需要審時(shí)度勢(shì) 找準(zhǔn)自己的位置需要不懈追求 找準(zhǔn)自己的位置需要把握機(jī)遇 找準(zhǔn)自己的位置需要拒絕誘惑 找準(zhǔn)自己的位置需要敢于放棄 ,“詩(shī)意地生活”,詩(shī)意地生活就是心靈閑適、胸懷坦蕩地生活 （是什么） 只有詩(shī)意地生活的人才能保持自己的操守 （為什么） 詩(shī)意地生活需要淡泊名利 詩(shī)意地生活需要高潔的品行 （怎么樣）,特 別 注 意 這并不意味著所有的話題都可以 從中任選一個(gè)角度，大家應(yīng)去選 最切題、最好展開(kāi)、自己掌握材 料最豐富的分論點(diǎn)去寫。,分論點(diǎn)設(shè)置的基本要求,分得開(kāi) 話題關(guān)注 關(guān)注我們學(xué)習(xí)的地方 關(guān)注我們生活的地方 關(guān)注市場(chǎng)信息的人，才能扣住時(shí)代的脈搏。 關(guān)注自然現(xiàn)象的人，才能登上科學(xué)的頂峰。 關(guān)注民生疾苦的人，才能贏得百姓的擁護(hù)。,話題突破 突破權(quán)威與經(jīng)典的束縛，科學(xué)在吶喊聲中輝煌燦爛。 突破習(xí)慣與停滯的惰性，藝術(shù)在翩翩起舞中將美麗與魅力揮灑得淋漓盡致。 突破自身的缺陷與軟弱，人類在自己的舞臺(tái)上創(chuàng)造輝煌，演繹精彩。,排得順 話題讀書 讀書能讓人懂得許多道理 讀書能讓人增長(zhǎng)許多知識(shí) 讀書能讓人變得更聰明 讀書是一種享受生活的藝術(shù) 讀書是一種提升自我的藝術(shù) 讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù) 讀書是一種感悟人生的藝術(shù),扣得住 話題做人 我們需要誠(chéng)實(shí)做人 我們需要悠閑做人 我們需要積極做人 學(xué)會(huì)做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人 學(xué)會(huì)做一個(gè)知恩必報(bào)的人 學(xué)會(huì)做一個(gè)自強(qiáng)不息的人,1、學(xué)生提取分論點(diǎn)失誤：,（1）缺乏分割論點(diǎn)的意識(shí)。 （2）分論點(diǎn)堆積，論據(jù)不知道用來(lái)論證哪一個(gè)分論點(diǎn)。 （3）把中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)混為一談，甚至等同起來(lái)導(dǎo)致論述不全面。 （4）分割的分論點(diǎn)偏離中心論點(diǎn)。,快速提取分論點(diǎn)，寫出結(jié)構(gòu)清晰文 學(xué)會(huì)用話題造句 “是什么”、“為什么”、“怎么樣” 注意： “分得開(kāi)”、“排得順”、“扣得住”,若為人生故,人生，漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？ 選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任。“人，以誠(chéng)為本，以信為天?！睕](méi)有誠(chéng)信，生存,世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒? 選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。 選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能,給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。 選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。 選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡,過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！ 在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！,【點(diǎn)評(píng)】本文的“說(shuō)理”非常成功。原因有二：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機(jī)敏、金錢等失去了誠(chéng)信后的“危機(jī)”，顯得全面而科學(xué)；二是用散文或詩(shī)一般的語(yǔ)言說(shuō)理，顯得活潑生動(dòng)，具有可讀性，富有吸引力；三是說(shuō)理不矯揉造作，不生硬牽強(qiáng)，如談話一般，娓娓道來(lái)，顯得樸實(shí)親切。因此，該文雖然創(chuàng)新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。,二、遞進(jìn)分解（遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)）,1、按議論步驟遞進(jìn) 議論文一般按“是什么，為什么，怎么樣”的步驟來(lái)寫作，環(huán)環(huán)相扣，逐步解決議論文的三個(gè)問(wèn)題，這其實(shí)是一種遞進(jìn)關(guān)系。可以集中筆力寫清楚任一方面，也可以三個(gè)方面都作全面詳細(xì)的寫作。還以話題“人生的加減法”為例，可以這樣分解：,是什么：面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣，減一點(diǎn)人工合成的矯揉造作； 為什么：因?yàn)槲镉麢M流，社會(huì)需要抵制誘惑，堅(jiān)守真實(shí)的自我，拒絕庸俗，追慕高尚； 怎么樣：既要有出世的隱逸，又要有入世的積極。,2、按論點(diǎn)內(nèi)涵遞進(jìn) 這是就論點(diǎn)的內(nèi)涵方面而言，論點(diǎn)內(nèi)涵本身呈遞進(jìn)關(guān)系，主要表現(xiàn)在對(duì)事物的理解程度，從表面進(jìn)而認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，由淺入深，層層推進(jìn)，最后深刻地揭示出事物的本質(zhì)。如話題“問(wèn)”，一位考生以“問(wèn)打開(kāi)真理之門”為論點(diǎn)，然后分解成三個(gè)分論點(diǎn)： 好問(wèn)，就是對(duì)一切的未知、一切的疑惑都有一種好奇心與探究欲，是問(wèn)的基礎(chǔ)； 敢問(wèn)，就是敢于向權(quán)威、規(guī)則挑戰(zhàn)，以求真知，是問(wèn)的發(fā)展； 會(huì)問(wèn)，才能真正發(fā)現(xiàn)真理，是問(wèn)的目的。,文章從“問(wèn)”的三個(gè)方面“好問(wèn)、敢問(wèn)、會(huì)問(wèn)”層層遞進(jìn)展開(kāi)，由基礎(chǔ)到發(fā)展到目的，逐層深入地解開(kāi)“問(wèn)”的道理，論證嚴(yán)謹(jǐn)有力。,訓(xùn)練范文,說(shuō)“思”： 1、“思”就是提倡動(dòng)腦筋（是什么） 2、“勤思”的重要（為什么） 3、還要“善思”（怎么樣）,轉(zhuǎn)折,我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折才顯得愈發(fā)美麗。一本書因轉(zhuǎn)折而精彩。飄中的女主角斯佳麗由一位嬌弱的千金小姐因時(shí)代變動(dòng)以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實(shí)而精彩，這樣的轉(zhuǎn)折使飄成為了一部掩卷難忘的經(jīng)典之作。呼嘯山莊中，男主角希剌克歷夫，由一個(gè)單純的少年轉(zhuǎn)變成了一個(gè)因愛(ài)而泯滅了人性的復(fù)仇惡魔，這場(chǎng)因愛(ài)而起的悲劇震人心魄是因?yàn)檫@轉(zhuǎn)折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛(ài)在他心底,更是突出了愛(ài)在他心底炮烙的深刻印記。更多的如希區(qū)柯克、歐亨利那種出人意料的結(jié)尾處決定性的轉(zhuǎn)折更是蘊(yùn)藏著無(wú)窮的魅力。這些作品的轉(zhuǎn)折，我想無(wú)論是美好或驚艷或陰沉，都會(huì)最大限度地體會(huì)到作者的用意，從而獲得思考，無(wú)疑是精彩的。 文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，而人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實(shí)的，有的令人痛不欲生，然而卻是鑄造生命奇跡的一塊基石。司馬遷在史記中寫到：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，孫子臏腳，兵法修列；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；韓非囚,秦,說(shuō)難孤憤”先賢中許多都是在經(jīng)歷了如許痛苦的轉(zhuǎn)折之后，更多的體會(huì)了人生，從而依靠驚人的生命力延續(xù)生的意志，并動(dòng)筆寫下一篇篇傳世經(jīng)典，是這些轉(zhuǎn)折激發(fā)了更多的感喟，也是在這些轉(zhuǎn)折中,他們的堅(jiān)持與坦蕩，使他們的人格和思想在歷史長(zhǎng)河的上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香 記得林清玄說(shuō)過(guò)：“人生的路上，并不是你在哪里放上一個(gè)門柜，那里就是唯一的出口。你可以向左向右轉(zhuǎn)個(gè)彎，去尋求你生命的出口?！笔前。覀兊纳钪芬欢?不是平坦筆直的。有的轉(zhuǎn)折也許是不情愿的，如小學(xué)時(shí)當(dāng)我知道要離開(kāi)居住已久的城市到北京生活時(shí)，心中的那份不快一樣，不愿意離開(kāi)相處已久的朋友、鄰居，對(duì)每一個(gè)街道，甚至街上的陌路人都有份不舍，畢竟沒(méi)人愿意面對(duì)離別。到了北京之后慢慢地適應(yīng)了，認(rèn)識(shí)了新朋友，生活有了新的精彩。這樣的轉(zhuǎn)折乍看不美好，似乎是一種結(jié)束，如今想想，反而覺(jué)得是一個(gè)起點(diǎn)。 生活中的轉(zhuǎn)折，快樂(lè)或痛苦，我們都應(yīng)該微笑著面對(duì)。生活本來(lái)就是有起有落，我們也應(yīng)該這樣看待生活。愿一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)折為你為我交錯(cuò)出一條值得回味的生活之路。,【評(píng)析】這篇文章主要內(nèi)容有三部分，第一部分從文學(xué)作品中擷取養(yǎng)分，在闡述斯佳麗、希剌克歷夫的經(jīng)歷中融入對(duì)轉(zhuǎn)折的感悟。中間用“文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，而人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實(shí)的，有的令人痛不欲生，然而卻是鑄造生命奇跡的一塊基石”過(guò)渡到了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的理性思考，材料由虛構(gòu)到真實(shí)，體現(xiàn)出由表及里的深入。因?yàn)槲膶W(xué)就是人學(xué)，是對(duì)社會(huì)人生的一種反映。第一、二部分重點(diǎn)突出了“生活因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗”這一觀點(diǎn)。第三部分則在前面論證的基礎(chǔ)上，再深入一層，結(jié)合親身體會(huì)，告訴我們要微笑著面對(duì)生活中的轉(zhuǎn)折，微笑著看待生活，把文章的主旨升華到一個(gè)新的高度。,三、辯證分解（對(duì)照式結(jié)構(gòu)）,辯證分解需要用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看待事物，既要看到事物的正面，也要透過(guò)事物的本質(zhì)看到事物本身所存在的缺點(diǎn)，即事物的反面，防止“一葉障目”或“過(guò)猶不及”，進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)，方能使論證更具有說(shuō)服力。 可以是分論點(diǎn)的對(duì)比展開(kāi)。如2005年北京作文說(shuō)“安”可以分解為： 我們喜歡安，渴望安； 我們又要提防安，不要以一晌貪安而蒙蔽了雙眼； 人生、國(guó)家定要將“安”字慎選。,也可以是分論點(diǎn)內(nèi)部辯證分析。一篇忘記什么，銘記什么是這樣分解的： 忘記等待時(shí)的付出，銘記了過(guò)程的快樂(lè)； 忘記工作的卑微，銘記奉獻(xiàn)的偉大； 忘記榮華富貴，銘記那份職責(zé)； 忘記了寒冷與黑暗，銘記了那份溫暖。,范文寫作,說(shuō)：“思”： 1、生活中的兩種人：勤于動(dòng)腦的人；懶于動(dòng)腦的人。（態(tài)度對(duì)比） 2、不同態(tài)度的不同結(jié)果（結(jié)果對(duì)比） 3、不同態(tài)度的不同思想根源（思想根源對(duì)比） 4、應(yīng)學(xué)習(xí)第一種態(tài)度，做勤于思考的人（結(jié)論）,四、比喻分解（比喻式結(jié)構(gòu)）,這是一種化抽象為形象的分解方式，論點(diǎn)不直接表明，而是用喻體表明觀點(diǎn)，使文章顯得含蓄又有底蘊(yùn)。當(dāng)然這不是論點(diǎn)分解的主要形式，但別有一番情趣，可以增加作文的形象性。 如話題“讀”，有考生將中心論點(diǎn)定為：讀，一把鑰匙。然后分解為： 讀，一把鑰匙，一把可以打開(kāi)心靈的鑰匙； 讀，一把鑰匙，一把可以理解別人的鑰匙； 讀，一把鑰匙，一把能打開(kāi)心靈黑暗世界的的神奇的鑰匙。 讀，一把鑰匙，一把探知未知世界的鑰匙。,五、正反式,提出論點(diǎn)后，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證。任何一個(gè)論點(diǎn)，既可以從正面論述，又可以從反面論述；把兩方面結(jié)合起來(lái)，說(shuō)明才更透徹。有些論點(diǎn)可側(cè)重從正面論述，結(jié)合進(jìn)行反面論述；有些論點(diǎn)可側(cè)重反面論述，結(jié)合進(jìn)行正面論述。,限時(shí)作文易操作形式： “立論入據(jù)結(jié)承迭據(jù)歸納”。,第一步：立論。即在文章開(kāi)篇首先明確提出論點(diǎn)，給人以論點(diǎn)鮮明的印象。當(dāng)然，也可以說(shuō)明論證的背景、緣由等有關(guān)前提，通過(guò)簡(jiǎn)單引述，提出論點(diǎn)。 第二步：入據(jù)。即在上面提出論點(diǎn)后，第一次進(jìn)入用論據(jù)闡述。這一步定位的論據(jù)最好選用史實(shí)，一般應(yīng)是較古老的歷史論據(jù)。有時(shí)可以是寓言、傳說(shuō)、歷史掌故、名人軼聞?shì)W事等。 第三步：結(jié)承。即在第二步闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，指出其具有的一般意義，進(jìn)行小結(jié)。在此基礎(chǔ)上，要隨之聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)論點(diǎn)加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準(zhǔn)備。,第四步：迭據(jù)。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例作論據(jù)，進(jìn)行論證。選用的事例要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)的典型事例。這些論據(jù)實(shí)際上與第二步中的歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系，故稱之為“迭據(jù)”。這樣，一古一今，一舊一新，選擇的論據(jù)，角度有變化，為論點(diǎn)提供了扎實(shí)有效的證明事例。,第五步：歸納。在前面雙重的事實(shí)論據(jù)論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以進(jìn)一步揭示論點(diǎn)在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義，或者提出解決問(wèn)題的思路和方法，對(duì)全文加以總結(jié)。,例文,還是淡泊寧?kù)o些好,“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！弊詮闹T葛亮在他的誡子書中講過(guò)這話以后，經(jīng)過(guò)一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘。恐怕這足以說(shuō)明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長(zhǎng)；淡泊寧?kù)o，該是多么令人崇尚的美德。此為第一步：立論。是直接提出抽象認(rèn)識(shí)的過(guò)程。 在我國(guó)歷史上，能做到淡泊寧?kù)o的志士仁人并不鮮見(jiàn)。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日,；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！?，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽(yáng)，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩?yáng)，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國(guó)安民，用兵施政之道，無(wú)不了然于胸，終成一代名相。第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過(guò)程。 從上面的例子可以看出，淡泊寧?kù)o，對(duì)于我國(guó)古代志士仁人來(lái)說(shuō)，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。,今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧?kù)o也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。以上兩段是第三步：結(jié)承。對(duì)第二步所舉論據(jù)進(jìn)行分析，并聯(lián)系實(shí)際指出所提問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過(guò)程。,大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)就是一個(gè)淡泊寧?kù)o的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國(guó)，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧?kù)o得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺(tái)東方之子的編輯們?cè)氡M辦法，但他堅(jiān)決不同意上鏡。至于這個(gè)會(huì)那個(gè)會(huì)的邀請(qǐng)，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說(shuō)些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來(lái)？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營(yíng)狗茍之徒羞煞愧煞！第四步：迭據(jù)。本段的兩個(gè)論據(jù)與第二步的論據(jù)構(gòu)成迭加和層進(jìn)關(guān)系，是由抽象再到具體的過(guò)程。,當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧?kù)o值得提倡，并不反對(duì)某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說(shuō)，無(wú)論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧?kù)o看作是一道過(guò)去的風(fēng)景線，看作是一種時(shí)代落伍者的迂闊和陳腐。其實(shí)，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧?kù)o？其實(shí)，淡泊寧?kù)o，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧?kù)o些好！第五步：歸納全文。這是由具體再到抽象的過(guò)程。,簡(jiǎn)評(píng) 這篇議論文，是典型的運(yùn)用“推迭式”結(jié)構(gòu)的作文。文章先是略加說(shuō)明論證背景、緣由等前提后，通過(guò)引述，亮明觀點(diǎn)。然后列舉歷史人物的事例，進(jìn)行第一次闡述。接著，對(duì)論據(jù)加以簡(jiǎn)要分析，小結(jié)。再結(jié)合生活實(shí)際，第二次列舉事例（現(xiàn)實(shí)生活中的論據(jù)），緊扣中心論點(diǎn)論證。最后，總結(jié)全文。文章思路清晰，層次分明，有論據(jù)，有分析，論證充分合理，克服了常見(jiàn)的議論文“觀點(diǎn)+事例=議論”的毛病。值得借鑒。,閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。,人一生有兩件事要做：行動(dòng)和等待。等待機(jī)會(huì)，等待緣分，等待花開(kāi)，我們用了生命的一半去等待。 請(qǐng)以“等待”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。,我們常常在等待一次考試成績(jī)時(shí)心焦氣躁，坐臥不寧；推開(kāi)窗戶，期待著能看見(jiàn)花開(kāi)，眼前卻只有綠的葉和深褐色的枝干。沒(méi)有人不必經(jīng)歷等待，就像沒(méi)有人逃得出時(shí)光的漩渦。等待是砥礪，是磨煉，是涅槃。等待中有人沉淪，有人迷惘；等待中也有人覺(jué)醒，有人奮起抗?fàn)?！我們的生命也是這樣，在等待中蛻變，在等待中重生。沒(méi)有等待，蟬永遠(yuǎn)是土層下的小蟲；沒(méi)有等待，蛹只能做一做化蝶的美夢(mèng)。因生命要靠等待蘊(yùn)蓄力量，所以等待不是靜止。在等待中，我們還有許多事情要做：等待機(jī)會(huì)須充實(shí)自己，等待緣分須善待別人，等待花開(kāi)須翻土澆灌等待是生命的一部分，是希望，是人生的年輪。以上是作文時(shí)一些立意的角度。,高考議論文說(shuō)理技法解析,說(shuō)理是議論文的基本特點(diǎn)，理性的展示是對(duì)中學(xué)生寫作的基本要求。立意明確的前提下，如何巧妙說(shuō)理就顯得十分重要。2003年全國(guó)卷的話題“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”，就頗適宜于寫作議論文。在閱卷過(guò)程中以及從后來(lái)公布的高考滿分作文中，我們發(fā)現(xiàn)在說(shuō)理技法上，呈現(xiàn)搖曳多姿、豐富繽紛的巧妙運(yùn)用。我們驚訝地看到這些議論文（包括思辯性散文）在說(shuō)理上，或與其他表達(dá)方式結(jié)合，使理性建立于感性之上；或與修辭方式結(jié)合，在形象的語(yǔ)言表達(dá)中使所說(shuō)之理更加明晰?；蛴糜陂_(kāi)頭，如猛虎睜眼，先聲奪人；或用于收尾，如孔雀收屏，余音繞梁；或用于中間，在枝繁葉茂之中，使理性之果實(shí)更加沉實(shí)?，F(xiàn)在我將這寫技法整理如下，既可以展示考生的議論水平，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也有助于中學(xué)生作文的創(chuàng)造能力建立于科學(xué)規(guī)范之上。,因敘帶理,這是議論文開(kāi)頭最常見(jiàn)的說(shuō)理技法?？忌诎盐赵掝}的基礎(chǔ)上，運(yùn)用發(fā)散聯(lián)想，搜索與主旨有關(guān)的素材，有目的地適當(dāng)展開(kāi)敘述，然后在敘述的基礎(chǔ)上展開(kāi)議論，使議論的話題有據(jù)可依。如廣東優(yōu)秀作文海棠依舊？綠肥紅瘦？開(kāi)頭兩段，敘述時(shí)化用了李清照的如夢(mèng)令詞意，由敘而引申的說(shuō)理緊緊扣住敘述內(nèi)容，巧妙引出主題。這樣的敘，既起到論據(jù)作用，又彰顯考生的文化功底和閱讀積淀，一舉兩得。,經(jīng)過(guò)一夜的雨疏風(fēng)驟之后，濃睡不消殘酒的李清照詢問(wèn)花事。侍女笑著回答海棠依舊。女詞人卻嘆息道：應(yīng)是綠肥紅瘦??！ 李清照感情細(xì)膩，對(duì)花有著深切的關(guān)心與憐惜，因此她才設(shè)想到雨疏風(fēng)驟后的海棠凋零的容顏。而侍女不然，因此花遭受摧殘絲毫沒(méi)有觸動(dòng)她，甚至不被她覺(jué)察?？梢?jiàn)，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺是有關(guān)系的。(廣東考生海棠依舊？綠肥紅瘦？),例文,援事立理,用事實(shí)證明道理，這是議論文最常見(jiàn)的說(shuō)理技法，也是被考生廣泛運(yùn)用的，關(guān)鍵在于事例的選擇。優(yōu)秀的考生往往能夠常中出新、出巧，給讀者以多方面的藝術(shù)震懾。下面舉浙江考生“公正杯”中學(xué)生電視辯論總決賽中最典型的一段。本段文字所舉三個(gè)人物眾所周知，這是“?！?，但其所準(zhǔn)確引述的文句則許多人是陌生的，這是“新”；所舉三件事情也是熟悉如諸葛亮揮淚斬馬謖，這是“?！?，但是角度換為“悲劇的誕生都是由感情親疏引起的”，讓人一驚，這是“巧”。讀這樣的文章，如走進(jìn)知識(shí)的殿堂，如品嘗佳美的煲湯，有“知”有“味”。,例文,古往今來(lái),因感情親疏而導(dǎo)致錯(cuò)誤事物認(rèn)知的事例不勝枚舉。李牧一心為國(guó),“大破林胡,開(kāi)地千里,遁逃匈奴”,可謂戰(zhàn)功赫赫,卻因趙王的不信任而慘遭殺害,最終葬送了趙國(guó)大好江山。諸葛亮“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”,卻因?qū)︸R謖過(guò)分信任而誤下軍令,失去街亭,從而導(dǎo)致“出師來(lái)捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的慘淡結(jié)局。李白才氣超人,“清新庚開(kāi)府,俊逸鮑參軍”,卻因唐玄宗的疏遠(yuǎn)而一生漂泊,壯志難酬可以說(shuō),歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。(浙江考生“公正杯”中學(xué)生電視辯論總決賽),抒情壯理,理若無(wú)情理則生硬，情若無(wú)理情則無(wú)羈。只有情理相輔，方能相成。湖北考生看著我的眼睛中，縱情馳騁，對(duì)三毛的欽仰之情油然而生，直接抒發(fā)“我的青春沒(méi)有撒哈拉”的感慨，卻又巧妙懸崖勒馬，理性感悟：“正是她對(duì)沙漠的渴望擁有不同尋常的認(rèn)知?！边@對(duì)一些喜歡板著面孔說(shuō)教的作者，應(yīng)該有啟發(fā)吧？,例文,記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境，為什么要去領(lǐng)略凄楚與絕境的戰(zhàn)栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的幽遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚(yáng)？我的青春沒(méi)有撒哈拉，但從她的文字中我領(lǐng)悟到，正是她對(duì)沙漠的渴望，是她對(duì)沙漠情感的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知?！翱纯次业难劬?，”三毛幽幽地對(duì)我說(shuō)：“只有懷著一份深深的感情，只有帶著對(duì)它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)悟沙漠?！庇谑俏颐靼祝J(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求索的動(dòng)力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認(rèn)知。(湖北考生看著我的眼睛),析象透理,分析表象，由現(xiàn)象而本質(zhì)，探究事物的真諦，是一種看待事物的智慧，解決問(wèn)題的關(guān)鍵。莫讓感情蒙蔽了眼睛先展示現(xiàn)象“對(duì)于有些事不能正確地認(rèn)識(shí)”，然后扣住這一點(diǎn)挖掘，“一定程度”“由事物的內(nèi)因上說(shuō)”，層層深入，一步步將原委揭示出來(lái)。這樣洞悉全部秘密的人，往往體現(xiàn)了他有一定的人生經(jīng)驗(yàn)，良好的分析能力。,例文,但我們對(duì)于有些事不能正確地認(rèn)識(shí)，一定程度是這感情的親疏擾亂了我們的視線。由事物的內(nèi)因上說(shuō)，我們自身就有失實(shí)事求是的精神。在認(rèn)識(shí)事物上不由自主地注入了自己的好惡、感情的親疏等主觀色彩，這樣得出的結(jié)論又焉能不失真？造成的后果自會(huì)不堪設(shè)想，像韓非子中的富翁那樣無(wú)端懷疑別人，就是明證。(山東考生莫讓感情蒙蔽了眼睛),類喻明理,這種說(shuō)理，或打比方，或做類比，目的就是使抽象的道理更加通俗明白?！氨扔魇撬枷氲某嵋怼保ㄥX鐘書語(yǔ)）。探知的阻礙借喝茶比探知，輕而易舉地將讀者導(dǎo)入理性的天地。我們往往喜歡這樣的文字，因?yàn)?，這既是文采的綻放，也是聯(lián)想的鋪開(kāi)，更是說(shuō)理的成功。,例文,其實(shí)探知也如同喝茶的藝術(shù)。我們泡茶的時(shí)候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時(shí)才最爽口宜人？那是因?yàn)榍皟膳輿_擊了茶葉上的蠟質(zhì)與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對(duì)事物的認(rèn)知上，逐漸拋下認(rèn)知的阻礙，用澄靜清明的心智，拋下感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。(湖南考生探知的阻礙),警策顯理,警句是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、理性的升華、智慧的體現(xiàn)，是議論文的閃光之處、成功之處。沒(méi)有一定的概括事理的能力，沒(méi)有一定的修辭才能，很難寫出一兩個(gè)警句。真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高中“任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠(yuǎn)了忠良?！边\(yùn)用對(duì)比、對(duì)偶，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，卻對(duì)漫長(zhǎng)歷史進(jìn)行一次審視，極好的表達(dá)了考生的思考。,例文,任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠(yuǎn)了忠良。這感情闖的禍令多少賢者被棄，多少家人離散！然真正的智者卻知用冰冷的理智扼住火熱的情網(wǎng)，用客觀的目光審視心靈的取問(wèn)。斯大林亦一代暴君矣，然人言：“虎毒不食子?！碑?dāng)敵人以其長(zhǎng)子相挾時(shí)，他毅然決定，不！不能用親子之情去換人民之福。我們不知后世將以何種目光俯仰這位褒貶皆存的人物，但至少這一次，我們不得不敬服他至親之情后所掩藏的英銳的目光與理性的審判。(浙江考生真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高),引言證理,這是最常見(jiàn)的技法。名言，實(shí)際上是歷代人物對(duì)社會(huì)人生經(jīng)過(guò)思考而總結(jié)出的一鱗半爪，是人類文化的高度概括和集中呈現(xiàn)。恰倒好處地借用名言，對(duì)文章的說(shuō)理起到四兩撥千斤的功效。莫讓浮云遮望眼文章極為部分用王安石的題西嶺壁說(shuō)明“從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過(guò)感情的誤區(qū)”，用登飛來(lái)峰作結(jié)，表達(dá)“擺脫情感羈絆”的人內(nèi)心的喜悅和自豪，啟發(fā)讀者遐想。,例文,“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睆母鱾€(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過(guò)感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無(wú)余的最高層，擺脫情感羈絆的我們，或許可以長(zhǎng)吟：“莫讓浮云遮望眼！”(福建考生莫讓浮云遮望眼),事實(shí)論據(jù)選取原則 及使用技法,一、選取事實(shí)論據(jù)的原則,1注意論據(jù)的典型性。 事實(shí)論據(jù)包括多方面的事例、史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。只有典型的、有代表性的論據(jù)才能有說(shuō)服力。切忌以偏概全，顧此失彼，只選取身邊瑣事作為論據(jù)。如論述“近墨者黑”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，用“我鄰友某某鋃鐺入獄”這樣的事例。往往難以令人置信，缺乏說(shuō)服力。,2.注意論據(jù)的確切性。 事實(shí)論據(jù)要使人信服。其材料必須準(zhǔn)確真實(shí)，切忌張冠李戴甚至胡編亂造。不少學(xué)生因?yàn)椴牧嫌洃洸粶?zhǔn)確，又懶得再去核實(shí)。就憑著記憶作文，結(jié)果把愛(ài)迪生發(fā)明電燈的事安到了愛(ài)因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿給孩子玩的獎(jiǎng)?wù)抡f(shuō)成是金表。文章論證的效果，也就不言而喻了。,3注意論據(jù)的針對(duì)性。 有的材料內(nèi)涵豐富，運(yùn)用時(shí)需仔細(xì)斟酌。同時(shí)，即使是同一件事，其成因也是多方面的，如果把握不好其中諸多因素的細(xì)微差異，就會(huì)打“擦邊球”。造成論據(jù)與論點(diǎn)的脫節(jié)。因此，只有材料主旨與論點(diǎn)相吻合，才能起到證明論點(diǎn)的作用。,4注意論據(jù)的新穎性。 不少學(xué)生的議論文寫作離不開(kāi)一些陳舊的事例，如一寫失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡；一寫逆境成才，就非寫張海迪不可，文章當(dāng)然也就沒(méi)了新鮮感，少了吸引力。詩(shī)文貴在創(chuàng)新，那些拾人牙慧的文章是毫無(wú)可讀性的，因?yàn)樗鄙倭俗髡邔懽鞯撵`氣和個(gè)性。因此。選用材料應(yīng)力求新穎。舍棄大家都用的角度。選用那些會(huì)令讀者眼前一亮、怦然心動(dòng)的新材料，如此定會(huì)收到意想不到的效果。,二、使用事實(shí)論據(jù)的基本技法 1敘述定向法。 在眾多的事實(shí)論據(jù)中，除了一部分寓言故事表意比較單一外，多數(shù)材料都具有表意的多向性。這雖給我們選擇論據(jù)提供了廣泛性、靈活性。但如果利用不好，常常會(huì)使論據(jù)和論點(diǎn)不相吻合，甚至背離脫節(jié)，使觀點(diǎn)和材料相差甚遠(yuǎn)。解決這個(gè)問(wèn)題的最好辦法是采用敘述定向法，在敘述材料時(shí)，根據(jù)所論證論點(diǎn)的需要。有所側(cè)重，有意識(shí)地突出強(qiáng)調(diào)所述事實(shí)論據(jù)與論點(diǎn)一致的地方。在運(yùn)用此法時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是要準(zhǔn)確地把握材料與論點(diǎn)意義上的一致性。二是要多用些揭示性詞語(yǔ)給予明示。這樣，材料和觀點(diǎn)的統(tǒng)一性就更明確了。,以孫臏的故事為例。假若論點(diǎn)屬于“嫉妒的危害”時(shí)，論證的著眼點(diǎn)應(yīng)側(cè)重于龐涓對(duì)孫臏的嫉妒等方面的內(nèi)容： 不能正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)。就難以有大作為。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏將龐涓。曾與孫臏同學(xué)兵法。對(duì)孫臏的才智過(guò)人由嫉妒進(jìn)而心生惡念，使孫臏?zhǔn)芰丝嘈獭６约鹤罱K也惡有惡報(bào)，兵敗身亡。龐涓本來(lái)可以更有作為，但因?yàn)椴荒苷_對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)，心生嫉妒，想擠掉對(duì)方，結(jié)果不但沒(méi)學(xué)到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，還斷送了前程，賠上了性命，這危害可謂大矣!,假若論點(diǎn)屬于“變通的作用”時(shí)。論證的著眼點(diǎn)應(yīng)側(cè)重于孫臏打破常規(guī)方面的內(nèi)容： 孫臏歸齊以后，先隱居在齊將田忌幕下，在一次賽馬游戲中。他用“以盈去虛”的戰(zhàn)術(shù)，助田忌勝威王而嶄露頭角。得到齊威王的賞識(shí)和重用。田忌賽馬，誰(shuí)都會(huì)稱贊孫臏的聰明。孫臏之所以聰明，這與他善于“變通”的思維分不開(kāi)。在解決問(wèn)題時(shí)，人們較多按常規(guī)去思考。為何不從另一個(gè)角度、另一個(gè)側(cè)面去思考?這樣思維就具有了發(fā)散性。,上述兩段，就是根據(jù)論點(diǎn)的不同需要。對(duì)事實(shí)論據(jù)進(jìn)行了不同角度的敘述，并運(yùn)用不同的議論性語(yǔ)言，揭示了迥然不同的思想意義。 2概括列舉法。 在議論文的寫作中，為了論證論點(diǎn)。常常需要一組同類事實(shí)論據(jù)，因?yàn)檫@些材料多是讀者比較熟悉的常見(jiàn)材料，不必詳述，每個(gè)事例只需用一句話概括列舉出來(lái)就行了。運(yùn)用概括列舉法。既簡(jiǎn)明扼要，節(jié)省筆墨，又組成排比。氣勢(shì)如虹，能使立論大氣磅礴。無(wú)懈可擊；反駁則如摧枯拉朽，勢(shì)不可當(dāng)。,3以據(jù)定點(diǎn)法。 一個(gè)題目，往往可以從多個(gè)角度確立論點(diǎn)，而具體到動(dòng)筆作文時(shí)，卻只需要確立一個(gè)論點(diǎn)。怎樣確立文章的論點(diǎn)呢?這就要采用以據(jù)定點(diǎn)法，根據(jù)自己所占有的材料，來(lái)確定一個(gè)與材料最切近的論點(diǎn)，這樣寫文章，構(gòu)思成篇快，而且觀點(diǎn)和材料也比較一致。,例如談“理想”這個(gè)題目可以從以下幾個(gè)角度立意： 理想遠(yuǎn)大的青年是中國(guó)未來(lái)的希望；理想的實(shí)現(xiàn)不能耽于幻想，不能一蹴而就；理想的真諦在于追求的過(guò)程而不在結(jié)果；理想的達(dá)成需要?dú)v經(jīng)坎坷，埋頭苦干；理想的追求應(yīng)當(dāng)與社會(huì)需要相契合。,現(xiàn)在如果我們占有下面兩則材料： 著名科學(xué)家彭加木1965年自愿放棄出國(guó)深造的良機(jī)，要求到邊疆工作，并把名字“家睦”改為“加木”，他說(shuō)：“加木合起來(lái)是架，我要為上海和邊疆之間架設(shè)橋梁，我要跳出小家庭到邊疆去。為邊疆添草加木。”二十多年來(lái)，他矢志不渝，先后十多次離家到邊疆進(jìn)行科學(xué)考察，并且三次深入環(huán)境險(xiǎn)惡的羅布泊地區(qū)，直至以身殉職。,秋瑾從小就立下報(bào)效國(guó)家的志向。1904年，她沖破封建家庭的樊籬，乘船去日本留學(xué)，決心用自己的汗水和熱血，使災(zāi)難深重的祖國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。她回國(guó)后，積極從事各項(xiàng)革命活動(dòng)，最后英勇就義，用生命實(shí)踐了自己報(bào)效祖國(guó)的理想。 從以上兩則材料來(lái)看，都涉及到了“理想的達(dá)成需要?dú)v經(jīng)坎坷，甚至獻(xiàn)出生命”，很顯然這個(gè)觀點(diǎn)跟題目所涉及的第四個(gè)立意角度較一致，只要依據(jù)材料，從這個(gè)方面選擇論點(diǎn)，自然就和事實(shí)論據(jù)相吻合了。,4聯(lián)新求異法。 清代的趙翼在論詩(shī)中說(shuō)過(guò)：“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新。”講的就是詩(shī)文貴在求新的問(wèn)題。寫議論文時(shí)，在事實(shí)論據(jù)的使用上也是這樣。選擇論據(jù)時(shí)，最好選擇新鮮材料做論據(jù)，切忌避生就熟。例如論證“持之以恒，鍥而不舍”，如果選李白的“鐵杵磨成針”這個(gè)司空見(jiàn)慣的老例子，就不如用齊白石“礎(chǔ)石磨成泥”的美談：,齊白石年輕時(shí)是個(gè)篆刻愛(ài)好者。一天，他向老篆刻家求教。老篆刻家說(shuō)：“你去挑一擔(dān)礎(chǔ)石回家，刻了磨，磨了刻，等到這一擔(dān)石頭都變成了泥漿，那時(shí)你的印就刻好了?！饼R白石真的去挑了一擔(dān)礎(chǔ)石，夜以繼日地刻呀，磨呀，日復(fù)一日，年復(fù)一年，最后一擔(dān)礎(chǔ)石終于“化石為泥”了，他的篆刻藝術(shù)也達(dá)到了爐火純青的境地。 5以面代點(diǎn)法。 為了使文章的論據(jù)充分，觀點(diǎn)更具說(shuō)服力，可以用以面代點(diǎn)法來(lái)盡量多容納一些論據(jù)。所謂“點(diǎn)”，就是文中需要詳寫的內(nèi)容，具體來(lái)說(shuō)，就是那些比較具體、生動(dòng)新鮮的材料；“面”就是那些大家都比較熟悉的、相對(duì)典型的事例，多用一串類似排比句的句型列舉出來(lái)。這樣，既能使論據(jù)數(shù)量充足，也不會(huì)因論據(jù)增多而使文章臃腫。,例如在論證“努力請(qǐng)從今日始”這個(gè)論點(diǎn)時(shí)： 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。文學(xué)家魯迅先生幾十年如一日擠時(shí)間，拼命地學(xué)習(xí)和工作，他給我們留下了七百多萬(wàn)字的寶貴文化財(cái)富。別人稱贊他是天才，他說(shuō)：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上了。”著名繪畫大師齊白石老先生有一句名言：“不教一日閑過(guò)?！彼浅Ｕ湎r(shí)間，從不肯放過(guò)一個(gè)“今日”，為我國(guó)的繪畫事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。革命家周恩來(lái)，科學(xué)家阿基米德、牛頓，不都是珍惜時(shí)間，抓住“今日”的典范嗎?我們也只有像他們那樣，抓住一個(gè)個(gè)“今日”，才能有所作為，才能活得瀟灑，才算不白活一回。,6以舊翻新法。 議論文事實(shí)論據(jù)的使用過(guò)程中，我們最忌諱的問(wèn)題之一就是重復(fù)使用某些論據(jù)。其實(shí)，如果在寫作時(shí)一時(shí)找不到新材料用做論據(jù)，也可以適當(dāng)采用老材料。“運(yùn)用之妙，存乎一心”，要善于強(qiáng)調(diào)老材料中“為我所用”的那一個(gè)側(cè)面，使老材料煥發(fā)新生。我們不妨把這種方法稱為“新瓶裝舊酒”。例如一位學(xué)生在選擇永恒中這樣論述：,站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔：魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已：陶淵明悠然南山，飲酒采菊他們選擇了永恒縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波。這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一生清苦終日難飽，也愿怡然自樂(lè)、躬耕隴畝，這是高雅的選擇 上面提到的屈原、曹操、陶淵明都是人們熟悉的人物，該生在這里沒(méi)有對(duì)他們的事例作長(zhǎng)篇敘述，而是以齊整的排比句式將他們的事例作了高度概括，既增強(qiáng)了說(shuō)服力，又讓讀者感到耳目一新。,快速提取分論點(diǎn) 寫出結(jié)構(gòu)清晰文,考場(chǎng)范文,方法指津,基本要求,小結(jié)與作業(yè),談意氣 意氣，是李白“仰天大嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷 人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。 人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。 “惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？ 人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。 幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？ 人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。 還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛(ài)的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？ 意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。 人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。,談意氣 “千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，是青翠的竹在向你昭示著它的意氣，昭示著一種貫穿生命的不屈與堅(jiān)韌； “不愛(ài)沙灘擢貝子，揚(yáng)帆擊楫戲中流”，是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃于血脈中的勇敢和無(wú)懼； “仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅(jiān)定的信心。 意氣，生命的支撐，成功的基石。 充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨。還記得“黑色羚羊”威爾瑪?shù)婪蛎?？有誰(shuí)能想象一個(gè)曾經(jīng)身患小兒麻痹癥、連走路都很艱難的小女孩如今卻站在輝煌的奧運(yùn)頒獎(jiǎng)臺(tái)上享受著王者的榮光？然而她的確做到了，她用一次次的跌倒與一次次的努力艱辛地鋪下了自己走向成功的路。這路上的障礙與荊棘，也許多到無(wú)法想象。可是，充滿著意氣的她，何曾有過(guò)絲毫的退卻？意氣成就了她，也向世人宣告，堅(jiān)韌的生命是如此偉大。 充滿意氣的人是勇敢不懼的，他們不怕?tīng)奚?，勇往直前，在生命中奏出壯烈，奏出輝煌。人人都無(wú)法忘記那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，當(dāng)日寇的鐵蹄在神州大地上肆虐時(shí)，到處都是悲傷，遍地都是苦難，然后就在一個(gè)叫蘊(yùn)藻濱的不起眼的小村莊，八百抗日勇士身捆炸藥，全身澆滿煤油沖入了敵營(yíng)。隨著一聲聲巨響傳來(lái)，戰(zhàn)士們的碧血染紅了養(yǎng)育他們的土地。那一場(chǎng)戰(zhàn)役沒(méi)有一人生還，然而他們走得如此壯烈，歷史不會(huì)把他們遺忘，因此這場(chǎng)戰(zhàn)役被世界稱為“中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡”。我們不會(huì)將他們遺忘，因此當(dāng)我們追憶他們時(shí)仍會(huì)熱淚盈眶。這群充滿意氣的可敬的英雄，勇敢地唱響了生命的華章。 充滿意氣的人是自信樂(lè)觀的，人生幾多風(fēng)雨，幾多陰霾，他人只見(jiàn)烏云蔽日，他們卻總能撥開(kāi)云霧看見(jiàn)明媚的陽(yáng)光。我不禁想起了林肯，八次競(jìng)選八次失敗，兩次經(jīng)商兩次失敗，其間還精神崩潰過(guò)一次。似乎在這幾十年中，他一直在失敗中度過(guò)。然而充滿意氣的人面對(duì)命運(yùn)的玩笑始終不會(huì)放棄心中堅(jiān)守的信念，于是最后一次，他成功了。一個(gè)分裂的國(guó)家在他的手中合二為一，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)再次起飛。堅(jiān)定信念，厚積薄發(fā)，方能九天攬?jiān)拢詈ぶ?。林肯的意氣給了他一顆堅(jiān)定樂(lè)觀的心，于是他的名字被載入史冊(cè)，千古傳誦。 意氣，成就生命的堅(jiān)韌與不屈； 意氣，譜寫生命的華麗與壯美； 意氣，鑄就心靈的自信與樂(lè)觀。 將意氣之歌，在生命中唱響，唱出生命絢麗的華章； 將意氣的帆，在生命中揚(yáng)滿，到中流擊水，看時(shí)代風(fēng)光； 將意氣的劍，在生命中磨亮，披荊斬棘，不怕前路漫漫，我自力創(chuàng)輝煌。,如何快速提精彩分論點(diǎn),學(xué)會(huì)用話題造句 是什么（就內(nèi)容而言） 為什么（就原因而言） 怎么樣（就方法而言） 分論點(diǎn)就是回答這些問(wèn)題的答案,找 準(zhǔn) 位 置,從“是什么”的角度 找準(zhǔn)位置就是正確地認(rèn)識(shí)自己 找準(zhǔn)位置就是要不斷超越 找準(zhǔn)位置就是敢于放棄,從“為什么”的角度： 找準(zhǔn)自己的位置有利于實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值 找準(zhǔn)自己的位置有利于服務(wù)社會(huì)造福人群 找準(zhǔn)自己的位置有利于提高生活的質(zhì)量 找準(zhǔn)自己的位置才能名留青史 找準(zhǔn)自己的位置才能成就輝煌的事業(yè) 找準(zhǔn)自己的位置才能贏得別人的尊重 ,從“怎么樣”的角度 找準(zhǔn)自己的位置需要知己知彼 找準(zhǔn)自己的位置需要審時(shí)度勢(shì) 找準(zhǔn)自己的位置需要不懈追求 找準(zhǔn)自己的位置需要把握機(jī)遇 找準(zhǔn)自己的位置需要拒絕誘惑 找準(zhǔn)自己的位置需要敢于放棄 ,“詩(shī)意地生活”,詩(shī)意地生活就是心靈閑適、胸懷坦蕩地生活 （是什么） 只有詩(shī)意地生活的人才能保持自己的操守 （為什么） 詩(shī)意地生活需要淡泊名利 詩(shī)意地生活需要高潔的品行 （怎么樣）,特 別 注 意 這并不意味著所有的話題都可以 從中任選一個(gè)角度，大家應(yīng)去選 最切題、最好展開(kāi)、自己掌握材 料最豐富的分論點(diǎn)去寫。,分論點(diǎn)設(shè)置的基本要求,分得開(kāi) 話題關(guān)注 關(guān)注我們學(xué)習(xí)的地方 關(guān)注我們生活的地方 關(guān)注市場(chǎng)信息的人，才能扣住時(shí)代的脈搏。 關(guān)注自然現(xiàn)象的人，才能登上科學(xué)的頂峰。 關(guān)注民生疾苦的人，才能贏得百姓的擁護(hù)。,話題突破 突破權(quán)威與經(jīng)典的束縛，科學(xué)在吶喊聲中輝煌燦爛。 突破習(xí)慣與停滯的惰性，藝術(shù)在翩翩起舞中將美麗與魅力揮灑得淋漓盡致。 突破自身的缺陷與軟弱，人類在自己的舞臺(tái)上創(chuàng)造輝煌，演繹精彩。,排得順 話題讀書 讀書能讓人懂得許多道理 讀書能讓人增長(zhǎng)許多知識(shí) 讀書能讓人變得更聰明 讀書是一種享受生活的藝術(shù) 讀書是一種提升自我的藝術(shù) 讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù) 讀書是一種感悟人生的藝術(shù),扣得住 話題做人 我們需要誠(chéng)實(shí)做人 我們需要悠閑做人 我們需要積極做人 學(xué)會(huì)做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人 學(xué)會(huì)做一個(gè)知恩必報(bào)的人 學(xué)會(huì)做一個(gè)自強(qiáng)不息的人,1、學(xué)生提取分論點(diǎn)失誤：,（1）缺乏分割論點(diǎn)的意識(shí)。 （2）分論點(diǎn)堆積，論據(jù)不知道用來(lái)論證哪一個(gè)分論點(diǎn)。 （3）把中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)混為一談，甚至等同起來(lái)導(dǎo)致論述不全面。 （4）分割的分論點(diǎn)偏離中心論點(diǎn)。,快速提取分論點(diǎn)，寫出結(jié)構(gòu)清晰文 學(xué)會(huì)用話題造句 “是什么”、“為什么”、“怎么樣” 注意： “分得開(kāi)”、“排得順”、“扣得住”,議論文難點(diǎn)突破,教你展開(kāi)分析論證,談踏實(shí) 文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。李賀作詩(shī)嘔心瀝血有了詩(shī)鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫雞蛋的刻苦。,文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。盡管藝術(shù)是情感的表達(dá)，是激情的釋放。但是踏實(shí)的功底決定了表達(dá)的效果。李賀作詩(shī)嘔心瀝血有了詩(shī)鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫雞蛋的刻苦。大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來(lái)自踏實(shí)的功底。因此，可以說(shuō)，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實(shí)雕刻成的。,人貴有自知之明 鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒(méi)有被假象迷惑。,為什么鄒忌能透過(guò)妻、妾和客的交口稱贊的表象發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)呢？因?yàn)樗麜r(shí)刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。,靠奮斗是可以沖破被“埋沒(méi)”的壓力的。不少取得了重大成就的人，就遭遇過(guò)被“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾在一個(gè)專利局中充當(dāng)小職員的平凡角色，但他沒(méi)有灰心，而是抓住一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾在一個(gè)小店鋪里工作，但他沒(méi)有消沉，而是在做好營(yíng)業(yè)工作之后，分秒必爭(zhēng)，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研，終成著名的數(shù)學(xué)家。,為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，反而有所建樹呢?因?yàn)樗麄兪巧畹膹?qiáng)者，他們不甘忍受被“埋沒(méi)”的命運(yùn)。不管在什么情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量。他們堅(jiān)信，只要奮斗不息，終有如愿之日。因此，他們?cè)诒弧奥駴](méi)”時(shí)，不是怨天尤人，而是努力拼搏，終于沖破“埋沒(méi)”脫穎而出。,高考議論文:觀點(diǎn)材料?,高考作文評(píng)審組評(píng)價(jià): 高考通常有這樣一類考生，他們寫議論文的時(shí)候，只會(huì)提觀點(diǎn)和擺材料，通篇作文沒(méi)有一點(diǎn)自己個(gè)人的意見(jiàn)和看法，這類考生往往缺乏對(duì)事物的認(rèn)知和辨析能力，這類作文只能給到中等或以下檔次。 觀點(diǎn)材料作文的失敗,以敘代議,譬如要寫提倡創(chuàng)新精神，則馬上就“A有創(chuàng)新精神，B有創(chuàng)新精神，C有創(chuàng)新精神，所以我們要有創(chuàng)新精神”。,例文一： “自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。,論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富,優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富 缺點(diǎn)：“觀點(diǎn)論據(jù)”格局 弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無(wú)援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無(wú)論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無(wú)論怎樣充足，也不過(guò)是一堆零碎的材料 。,例文一： “自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。,論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富,高考經(jīng)驗(yàn)：,縱觀近幾年來(lái)的高考議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)。對(duì)文章進(jìn)行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密?！爸v道理”是議論文寫作不可缺少的重要組成部分。通過(guò)講道理可以使論點(diǎn)旗幟鮮明，提倡什么反對(duì)什么都給人