教材和教學(xué)目標(biāo)分析.ppt

說(shuō)課人：普陀第三中學(xué) 汪燕娜,教材和教學(xué)目標(biāo)分析,教法和學(xué)法簡(jiǎn)介,教學(xué)過(guò)程 概述設(shè)計(jì)理念,學(xué)生群體特點(diǎn)分析,第四節(jié) 明末清初的思想活躍局面,學(xué)生群體的特點(diǎn)分析,1、學(xué)生以前基本未學(xué)習(xí)過(guò)與本節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)。,2、經(jīng)過(guò)高一前一階段的歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生已具有一定的相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值判斷能力和獨(dú)立思考意識(shí)，有探究的渴望和信心。,3、學(xué)生心理認(rèn)知：感受體驗(yàn)-分析遷移 學(xué)習(xí)運(yùn)用,教材和教學(xué)目標(biāo)分析,地位作用：,小結(jié),教學(xué)目標(biāo),基本要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。 發(fā)展要求：認(rèn)識(shí)明清時(shí)期進(jìn)步思想家“提倡個(gè)性”、“批判專制”等主張的思想價(jià)值。 說(shuō)明：“唐甄論凡為帝王者皆賊也”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。,課標(biāo)要求：,教材和教學(xué)目標(biāo)分析,地位作用：,小結(jié)與升華,教學(xué)目標(biāo),知識(shí)與能力：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征，把握明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。,過(guò)程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料及自已搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。在對(duì)明清之際思想家的了解過(guò)程中，運(yùn)用比較法對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。通過(guò)對(duì)明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。,教學(xué)重點(diǎn)：,李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想,教學(xué)難點(diǎn)：,在于通過(guò)對(duì)這些思想主張的學(xué)習(xí)，分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。,重難點(diǎn)分析：,教法和學(xué)法,教法,體驗(yàn)式教學(xué)：就是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生憑借自己的情感、直覺(jué)、靈性等直觀的感受、體味、領(lǐng)悟，去再認(rèn)識(shí)、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的過(guò)程。,學(xué) 法,課前：課前學(xué)生通過(guò)收集材料閱讀課文進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。 課上：借助問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)、小組合作與討論等活動(dòng)進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)。 課后：結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行追蹤學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。,走近歷史,教學(xué)過(guò)程 概述設(shè)計(jì)理念,“離經(jīng)叛道”的李贄,顧炎武,黃宗羲,王夫之,黃宗羲（16101695），字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲，浙江余姚人。是明清之際偉大 的啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家 與自然科學(xué)家。是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。曾參加浙江南明魯王政權(quán)的抗清斗爭(zhēng)。魯王政權(quán)失敗以后，他帶著老母東奔西跑，險(xiǎn)些被清政府捕去，后來(lái)長(zhǎng)期在故鄉(xiāng)隱居。黃宗羲的著作很多，最著名的有明夷待訪錄南雷文集宋元學(xué)案和明儒學(xué)案等。明夷待訪錄是在1663年寫(xiě)成的一本字?jǐn)?shù)不很多的著作，但是鮮明地表達(dá)了他的民主思想，因此被清政府長(zhǎng)期列為禁書(shū)。,人物生平簡(jiǎn)介：,人物生平簡(jiǎn)介：,顧炎武（16131682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。明末清初思想家、史學(xué)家，年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)?？骨迨『螅橛稳A北，載書(shū)自隨。所至墾田度地，訪問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問(wèn)廣博，對(duì)經(jīng)史子集、音韻訓(xùn)詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟(jì)、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)肇域志等數(shù)十種著作。,王夫之（16191692），字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽(yáng)人。1644年，清兵入關(guān)，不斷往南推進(jìn)，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿。不久，他見(jiàn)大勢(shì)已去，辭職還鄉(xiāng)，長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存船山遺書(shū)288卷，還有一部分已經(jīng)散失了。代表作有張子正蒙注周易外傳尚書(shū)引義讀四書(shū)大全說(shuō)思問(wèn)錄黃書(shū)噩夢(mèng)和讀通鑒論等。,人物生平簡(jiǎn)介：,學(xué)生對(duì)這部份內(nèi)容不是很熟悉，所以 播放代表人物的圖片， 介紹他們的生平必能吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣。與此同時(shí)，讓古典音樂(lè)在教室里靜靜流淌，創(chuàng)設(shè)古樸典雅的意境，輕輕拉動(dòng)學(xué)生的思緒，引起學(xué)生共鳴。,設(shè)計(jì)理念,一、明末、反正統(tǒng)意識(shí),李贄,少年求學(xué)窮困潦倒 中年做官正直清廉 老年入獄被迫害致死,（1）人物生平簡(jiǎn)介：,感悟歷史,請(qǐng)你概括李贄的性格特征：,正直清廉,離經(jīng)叛道,哪些思想可以反映出李贄是一位“離經(jīng)叛道”的思想家呢? 體現(xiàn)李贄思想的著作有哪些？,請(qǐng)你分析,材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見(jiàn)，若無(wú)私，則無(wú)心矣。如服田者私有秋之獲，而后治田必力。 材料二 “夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。 材料三 “萬(wàn)世成憲，大半非圣人之言，并非萬(wàn)世之至論”;,反對(duì)“存天理，滅人欲”，認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中,否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性,提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”,連連看,讓學(xué)生進(jìn)入思想家的內(nèi)心，通過(guò)分析概括，近距離體會(huì)李贄的思想主張及其著作，感悟李贄敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，批判正統(tǒng)的勇氣。,設(shè)計(jì)理念,（2）李贄的進(jìn)步思想主張,1、否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性； 2、認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。 3、提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。 4、主張男女平等,（3）李贄的代表作： 焚書(shū)續(xù)焚書(shū)藏書(shū)續(xù)藏書(shū)等 藏書(shū)的命名則是由于李贄認(rèn)為這部書(shū)“顛倒千萬(wàn)世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。,（4）對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià),將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神 沖擊迂腐的綱常名教，推動(dòng)了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生 其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，具有很大的進(jìn)步性。,顧炎武亭林先生,黃宗羲梨洲先生,王夫之船山先生,二.明末清初的思想家,分組歸納黃宗羲、顧炎武、王夫之的經(jīng)歷、主要活動(dòng)及影響,黃宗羲、顧炎武、王夫之的經(jīng)歷、主要活動(dòng)及影響,通過(guò)學(xué)生分組自主活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)自我的熱情和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。并讓學(xué)生從黃宗羲的“工商皆本”中感受其創(chuàng)新精神；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”中感受視國(guó)家利益高于一切的高尚品質(zhì)；從王夫之的“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”中感受其非凡的氣魄；。,設(shè)計(jì)理念,理解歷史,1、明末清初的思想活躍局面產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？ 2、有人認(rèn)為：“明清之際是一個(gè)天崩地解的時(shí)代，一些最敏銳的心靈進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思，產(chǎn)生了積極的影響?！蹦闳绾慰创@一觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。,探究思考：,1、主要思想 （1）政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。 （2）經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。 （3）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。,社會(huì)根源 （1）君主專制空前強(qiáng)化 （2）資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展 （3）理學(xué)走向極端，王陽(yáng)明心學(xué)體系,2、生活在明清之際的三大思想家，他們繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)，反對(duì)民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步意義。,通過(guò)自由開(kāi)放式的教學(xué)，加強(qiáng)了學(xué)生之間的互動(dòng)合作，有利于增強(qiáng)學(xué)生的自信心。,設(shè)計(jì)理念,與時(shí)具進(jìn)，積極創(chuàng)新是當(dāng)今我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義