課標對語文教學的影響.ppt

2011版課標對語文教學的影響,浙江省教研室 蔡少軍 （),2011版課標頒布背景,義務教育課程標準(實驗稿) 使用時間：2001年2011年 修訂：2003年開始修訂， 2007年4月成立課標修訂組，開始大規(guī)模調查，涉及29個省市自治區(qū) 義務教育課程標準(2011版) 背景：國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年） 修訂：文字修改多達200多處，大多為使表述更清晰 時間：2011年12月頒布 使用：2012年秋季開始 配套：全國統(tǒng)編新教材(原為一綱多本)，估計為人教版，2013年9月開始使用(每學期更新一冊),2011版課標對語文教學行為的重大影響,一、課堂角色理念對教學行為的影響 二、課程性質表述對教學行為的影響 三、“語文生活”理念對教學行為的影響,一、課堂角色理念對教學行為的影響,教師應加強對學生閱讀的指導、引領和點撥，但不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，不應以模式化的解讀來代替學生的體驗和思考；要善于通過合作學習解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。 -2011版課標,一、課堂角色理念對教學行為的影響,教師應加強對學生閱讀的指導、引領和點撥， 但不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，不應以模式化的解讀來代替學生的體驗和思考；要善于通過合作學習解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。 -2011版課標,一、課堂角色理念對教學行為的影響,但不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，不應以模式化的解讀來代替學生的體驗和思考； 思考： 模式化解讀類型： 低層次模式：如知識、文章模式 高層次模式：如文學、文化模式,一、課堂角色理念對教學行為的影響,高層次模式化解讀示例1 記承天寺夜游 蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。,一、課堂角色理念對教學行為的影響,王尚文 走進語文教學之門： 文本是在理解中存在。而這理解至少還包含一個重要的對象：學生。文本只有在學生所處合適的情景和恰當?shù)恼J知前提下才能新生。如何讓學生準確理解，依學生心理發(fā)展特點確定層次，以學生的認知背景確立知識點的建構才是明智之舉。 記承天寺夜游作為教材存在的合理性？,一、課堂角色理念對教學行為的影響,高層次模式化解讀示例1 記承天寺夜游 蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。,一、課堂角色理念對教學行為的影響,高層次模式化解讀示例2：郭初陽珍珠鳥 1、找出最喜歡的句子?！靶刨?，能創(chuàng)造出美好的境界” 2、小鳥居住在哪里？籠子-囚鳥 3、筱敏鳥兒中的理想主義有三類鳥(適應、求死、抗爭)，珍珠鳥屬于哪一種？ 4、希區(qū)柯克群鳥電影片斷-如果人在籠子里，會怎樣？ 5、伏契克絞刑架下的報告、茨威格象棋的故事、肖申克的救贖-在籠中不自知，繼而欣賞籠子的人 6、一百個人的十年-探討作者心理深處，分析中國當代文人的悲劇性格。,一、課堂角色理念對教學行為的影響,干國祥 深度闡釋之后： 在教師個人完成對課文的深度闡釋之后課堂教學（學生的閱讀）該以怎樣的方式進行？課程解放了語文教師給予他們解讀的自由之后，它有沒有確保學生的解讀自由？作為課堂教學的集體解讀，究竟應該是呈現(xiàn)教師闡釋的結果還是師生一道重新探索文本的意義，完成闡釋的過程？是誰在向文本提問并最終由自己作出回答？ 他們在自由閱讀文本的階段中停留的時間太短，在與文字“游戲”的過程中體會表層文字帶來的感觸太淺，這也就妨礙了后面認知落差的形成。也就是說，學生對珍珠鳥文字所帶來的表層的感觸是膚淺的，這種膚淺影響了后面對深層意義的發(fā)現(xiàn)，二者之間缺乏落差，缺乏必要的張力。,一、課堂角色理念對教學行為的影響,高層次模式化解讀示例3：孔乙己課后練習 一、小說中有幾處寫到眾人的哄笑？他們?yōu)槭裁炊?？作者用眾人的笑來貫穿孔乙己的故事，有什么用意?二、細讀課文，探究下面的問題 1、小說對孔乙己的描寫，哪些地方是正面描寫？哪些地方是側面描寫？由這些描寫可以看出孔乙己是怎樣的一個人？ 2、作者為什么要通過一個小伙計“我”的眼光來講述孔乙己的故事？體會一下這種寫作角度與直接使用第三人稱描寫的不同效果。,一、課堂角色理念對教學行為的影響,三、聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，探究括號中的問題 1（孔乙己）便排出九文大錢。 他從破衣袋里摸出四文大錢 （一處用“排“，一處用“摸“，意味有什么不同？） 2他們便接著說道，“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。 （“撈“字顯示了問話人怎樣的口吻？“籠“字又揭示了孔乙己怎樣的心態(tài)？） 3孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。 （怎樣理解這句話的含義？它在文中起什么作用？） 4我到現(xiàn)在終于沒有見大約孔乙己的確死了。 （既然是“大約“，為什么又說“的確“，這是否矛盾？作者為什么這樣寫？）,一、課堂角色理念對教學行為的影響,態(tài)度：教師必須帶著真正的平等意識進行文本教學。 途徑：教師必須根據(jù)學生面對文本時的原初思維進行閱讀方法教學，不能將自身的文化積淀作為教學的起點。那是不公平的，也是另一種狹隘課堂觀的體現(xiàn)。,一、課堂角色理念對教學行為的影響,但不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，不應以模式化的解讀來代替學生的體驗和思考； 思考： 教師的課堂角色：課堂的主導者？ 問題的提出者？ 秩序的維護者？ 其他？ 教師的課堂介入程度？ 教師的文化積淀與課堂技術孰輕孰重？,一、課堂角色理念對教學行為的影響,定位：教師是課堂的導學者：觀察、引導、協(xié)調 原則：以生為本，學為中心 策略：量身定制、順勢而為 解釋： 老師從學生的閱讀積淀、認知水平、理解能力出發(fā)，教給他們閱讀的理念、閱讀的方法，目的是為了學生的自我閱讀、理解感悟。老師在課堂上所提問題應該是貼近并略高于學生，漸進式的，能從學生的回答和疑惑中挖掘出有價值的問題，并追問下去，讓學生始終處在理解、思考當中。而更高的境界，不是老師預先設置問題，是由學生在自我閱讀的前提下，提出有價值、創(chuàng)造性的問題，在課堂中形成生生碰撞，老師則適時介入，做引導或點評。所以，作為老師，要努力培養(yǎng)學生設疑提問的能力，這樣既提高了學生的閱讀興趣，又培養(yǎng)了學生分析、理解、探究的能力。,一、課堂角色理念對教學行為的影響,要善于通過合作學習解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。 思考： 學生的課堂角色？ 基于個人學習的課堂形式？,一、課堂角色理念對教學行為的影響,要善于通過合作學習解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。 思考： 學生的課堂角色：有效的學習者，即參與決策者 基于個人學習的語文課堂形式： 文本、課時、課型,2011版課標對語文教學行為的重大影響,一、課堂角色理念對教學行為的影響 二、課程性質表述對教學行為的影響 三、“語文生活”理念對教學行為的影響,二、課程性質表述對教學行為的影響,課程性質表述： 義務教育課程標準(實驗稿) 語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的特點。 問題：語言文字？語言與文章？語言與文學？語言與文化？ 導向： 十年教學出現(xiàn)偏向后者的情況 誤區(qū)：對工具性的反動，促使人文性被“剝離式”強化，直接導致教學的割裂。,二、課程性質表述對教學行為的影響,課程性質表述： 義務教育課程標準(2011版) 語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。,二、課程性質表述對教學行為的影響,課程性質表述： 義務教育課程標準(2011版) 語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。 思考1：中國傳統(tǒng)文化對語言文字的輕視 例：得魚忘筌、大音希聲、大象無形 不著一字，盡得風流 棒喝、頓悟 以神遇，不以目視 依賴直覺：神會和妙悟-中國傳統(tǒng)文藝鑒賞心理學特征 例：“大漠孤煙直，長河落日圓。 想來煙如何直？日自然是圓的：這直字似無理，圓字似太俗。合上書一起，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。 ” -紅樓夢 思考2：對教學來說，語言文字面前人人平等,二、課程性質表述對教學行為的影響,課程性質表述： 義務教育課程標準(2011版) 語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。 認識一：語言文字是載體，文章、文學、文化等與語言文字是一體的，無法單獨顯性存在。 認識二：語文教學目標不是僅僅掌握語言文字本身，而是幫助學生掌握運用的方法。 認識三：運用有兩種： 入：如何通過語言文字準確、熟練地從別人的語言材料中獲取信息。(閱讀) 出：如何運用語言文字恰當?shù)乇磉_自己的想法進行交流溝通。(說話、寫作),二、課程性質表述對教學行為的影響,語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。 運用一： 入：如何通過語言文字準確、熟練地從別人的語言材料中獲取信息。(閱讀) 例1：孔乙己的課后問題應如何設計？,二、課程性質表述對教學行為的影響,語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。 運用一： 入：如何通過語言文字準確、熟練地從別人的語言材料中獲取信息。(閱讀) 例1：孔乙己的課后問題應如何設計？ 問題一：孔乙己是怎樣一個人？選擇文中四五句話組成一組系統(tǒng)說明。 組1：孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。 他對人說話， 總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。 但他這回卻不十分分辯，單說了一句“不要取笑!” 我溫了酒，端出去，放在門檻上。見他滿手是泥，原來他便 用這手走來的。 問題二：眾人是如何對待孔乙己的？用對應的句子說明。 組2：孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑。 (我)又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，“誰要你教， ” 孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。 此時已經(jīng)聚集了幾個人，便和掌柜都笑了。 大約孔乙己的確死了。,二、課程性質表述對教學行為的影響,例2：湖心亭看雪教學 湖心亭看雪 張岱 陶庵夢憶 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云，與山，與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?二、課程性質表述對教學行為的影響,例3：2012年紹興卷現(xiàn)代文閱讀 讓土地休息一會兒 14根據(jù)選文內(nèi)容，簡要說說風與人分別是怎樣對待土地的。(6分) 15聯(lián)系上下文，第（3）段“土地也該休息了”這句話不能刪去，請簡述理由。(6分) 16細讀第（10）段中第一個畫線句，從語境看，“花不想在冬天凋謝，草木也不肯在冬天枯萎”反映的是一種什么現(xiàn)象？為什么要特意強調“在人的帶領下”？(6分) 17“絕唱”在現(xiàn)代漢語詞典中有兩個義項：具有最高水平的詩文；生前最后的歌唱。第（12）段“這話聽起來讓人心酸，像是一句絕唱”中“絕唱”一詞的理解該選哪一項？結合文章內(nèi)容說明理由。(6分),二、課程性質表述對教學行為的影響,18.結合選文，仔細揣摩，下列語句跟括號里的句子相比，有什么優(yōu)點？（選做一題）(6分) （1） 村莊里的樹休息了。樹藏起耀眼的花朵和多情的葉子，從一年的忙碌中抽回身子。在寒風中，樹站成樹本來的模樣。（村莊里樹木的花朵萎謝了，葉子凋零了，曾經(jīng)是繁枝密葉的樹木，成了光禿禿的一片。） （2）平日里，在人的干涉下，田各自忙著自己的事。此刻重新聚攏，組成一個不可分割的整體。（平日，人們在田里種滿了各種各樣的莊稼，一塊一塊，形色各異，高低錯落。此刻田地便都還原了本色，合成了一片。） 19附加題：挑戰(zhàn)作者。（特別說明：建議你先寫作文。如果時間有余，可選做其中一題。5分，答對分數(shù)加入總分） （1）有讀者認為，選文第（1）段“村莊便遭遇不了冬天”中“遭遇”一詞不夠恰當。請你幫助闡述理由；如果要修改這個句子，你認為怎么改更合適？ （2）選文第（10）段最后一句：“不知道累壞了的土地，還有沒有力氣留在明天的村莊？”有讀者提出，從立意看，如果把這里的“在”字改為“住”字，會更好。請你幫助闡述理由。,二、課程性質表述對教學行為的影響,語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。 運用一： 入：如何通過語言文字準確、熟練地從別人的語言材料中獲取信息。(閱讀) 思考： 語文是一門可以從四面八方進入的課程。 真實生活中，語言材料中的信息往往是復雜而多頭緒的，甚至存在矛盾錯誤之處。(教育部命題) 學生要學習的是，如何從復雜的信息中尋找某種線索，初步得出自己的結論，并通過尋找更多的信息完善并證明這一結論。 我們?yōu)閷W生提供的教學文本主題越單一，信息量越少，學生的閱讀能力提升就越小。,二、課程性質表述對教學行為的影響,例4：關于文化保護和經(jīng)濟發(fā)展的主題閱讀(12年嘉興舟山卷) 材料一： 2011年，國務院關于國家歷史文化名城的批復稱，嘉興市歷史悠久，文化底蘊豐厚，歷史遺存豐富，城市建設特色突出，紅色文化價值獨特，同意將其列為國家歷史文化名城；同時要求正確處理城市建設與歷史文化遺產(chǎn)保護等關系。 近年來，該市積極推進文化遺產(chǎn)保護工作，嘉興歷史文化名城保護規(guī)劃等相繼出臺。隨后，馬家浜遺址、運河文化遺產(chǎn)和南湖革命紀念地等保護工程得到具體落實，梅灣街、月河歷史街區(qū)等景觀也完成修繕。平凡的生活場景，呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的無限柔美，悠長的歷史文脈在悄然搏動。在非物質文化遺產(chǎn)保護方面，該市對傳統(tǒng)的紡織、船運等行業(yè)的工業(yè)文明，對見證近現(xiàn)代民族工商業(yè)發(fā)展的建筑及相關設施進行整理；加大對民俗文化、傳統(tǒng)工藝、老字號等文化遺產(chǎn)的挖掘、保護力度。作為歷史文化名城的嘉興，旅游等產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，市民幸福指數(shù)不斷提升。,關于文化保護和經(jīng)濟發(fā)展的主題閱讀,材料二： 2011年，國務院批準設立舟山群島新區(qū)，這是我國繼上海浦東、天津濱海和重慶兩江新區(qū)后又一個國家級新區(qū)，也是首個以海洋經(jīng)濟為主題的國家級新區(qū)。 新區(qū)的成立帶來了港口物流、船舶及海洋工程裝備業(yè)的快速發(fā)展，新區(qū)被列為國家新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)示范基地，海洋經(jīng)濟不斷發(fā)展。跨海大橋的建設完成，使舟山海洋旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。資料顯示，2011年，舟山全市生產(chǎn)總值達到765億元，年增長13%，人均生產(chǎn)總值突破1萬美元。財政總收入127.2億元，是2006年的3.4倍；工業(yè)總產(chǎn)值突破1440億元，是2006年的2.9倍。 “十二五”時期，舟山市經(jīng)濟社會發(fā)展的奮斗目標是：全市地區(qū)生產(chǎn)總值超過1000億元，年均確保增長9%以上；海洋經(jīng)濟總產(chǎn)超過2500億元，年均增長15%。加大繼承和弘揚舟山傳統(tǒng)地域文化的力度，建設一個具有一定影響力的現(xiàn)代化海洋文化名城，再造一個新舟山。,關于文化保護和經(jīng)濟發(fā)展的主題閱讀,材料三： 【專家聲音】 全國政協(xié)委員艾克拜爾米吉提說：“隨著歷史的變遷，時代和科技的發(fā)展，世界經(jīng)濟一體化的加深，乃至天災人禍及一些短視行為，文化的趨同性日益凸顯，文化生態(tài)日漸受到擠壓和破壞，我國的傳統(tǒng)文化面臨嚴峻挑戰(zhàn)，越來越成為需要保護的重點。” 聯(lián)合國貿(mào)易發(fā)展會議創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)計劃主任桑托斯認為：我們要形成一個保護和開發(fā)相輔相成的良性發(fā)展。既讓文化遺產(chǎn)本身得到維持和保護，又在可持續(xù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化進程中成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)意源泉。 （材料來自互聯(lián)網(wǎng)） 11請用簡潔的語言分別概括一二兩則材料的主要信息。（4分） 12嘉興在推進文化遺產(chǎn)保護方面采取了哪些措施？請根據(jù)材料一回答。（3分） 13材料二中畫線句有什么作用？請作簡要分析。（3分） 14結合以上三則材料，就“文化保護和經(jīng)濟發(fā)展的關系”談談你的觀點，并作簡要闡述。（80字左右）（5分）,關于“方言和普通話”的主題閱讀,一、民間的聲音 關于“紹興方言還能存活多久”的討論帖： 1樓：昨天跟5歲的侄子一起吃飯，居然發(fā)現(xiàn)這個土生土長的孩子不會講紹興本地話。再看看16歲的兒子，也是在紹興土生土長的，比堂弟好點，還會說幾句紹興本地話，但那種老紹興的俚語是一點不懂了。兒子還說，他的同學和他也差不多。記得我們小時候，連學校老師上課都是方言，如能說一口流利的普通話，那簡直就是一門絕活。現(xiàn)在的孩子倒是一口流利的普通話，甚至還能說流利的英語，但會說地道方言的卻成了稀罕品種，方言還能在我們的生活中存活多久呢？ 2樓：我女兒在學校講普通話，在家里也講普通話，現(xiàn)在很多紹興話她連聽都聽不懂了。 3樓：方言還能活多久？ 那要看我們還能活多久！ 4樓：不知道，也許有一天，無聲無息地消失了。但也沒什么可惜的，語言失去交流溝通功能，離消亡也就不遠了，這是事物的發(fā)展規(guī)律。 5樓：城市越來越開放，外來人口越來越多，紹興話太土，他們聽不懂，還是說普通話好。 6樓：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！庇梅窖越涣?，聽著多親切啊。 7樓：方言里有文化，我們老師說紹興話里保留著好多古音呢，我想有文化的東西是不會消亡的。 8樓：文物也有文化價值，但是現(xiàn)在不是只能欣賞嗎？甲骨文更有文化價值，難道現(xiàn)在還用甲骨文寫字嗎？ （摘自“紹興E網(wǎng)”論壇，有刪改）,關于“方言和普通話”的主題閱讀,二、學者的言論 1“方言里有比普通話豐富得多的生活、情感用語，在動作的細微區(qū)分、事物的性狀描繪等方面都更具體。這是方言比普通話往往要生動幽默、有趣傳神、在文藝表達里更受歡迎的原因?！?錢乃榮（著名語言專家） 2“在中國任何一個城市，以普通話溝通不成問題，但你若選擇這個城市，卻不會講這里的方言，猶如你愛上一個人，卻讀不懂他(她)的內(nèi)心世界，要融入其中，談何容易！” 程乃珊（著名作家） 3“沒有方言的城市是可恥的?！?封新城（新周刊執(zhí)行總編） 4“新時代的曙光照進了方言。方言不是時代的對手。其實，誰又不在時代面前被揍得鼻青臉腫呢？”“方言的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，是語言和語言之間較量的結果。全球化的年代，必須要有一種公共語言交流?！?敬文東（文學博士） 5“我們的態(tài)度是大力推廣普通話，同時采取必要的措施積極保護方言?！标愓绿ń逃空Z言文字應用研究所研究員） （引自互聯(lián)網(wǎng)）,關于“方言和普通話”的主題閱讀,12.第一則材料關于“紹興方言還能存活多久”的討論是由什么現(xiàn)象引發(fā)的？網(wǎng)友們認為造成這個現(xiàn)象的原因有哪些？第二則材料中的學者又是如何解釋這一現(xiàn)象的？請用自己的話加以說明。 13統(tǒng)觀一、二兩則材料，我們可以看到方言具有哪些價值？請用簡潔的語言分條概括。 14如何走出“方言困境”，正確處理推廣普通話和保護方言的關系，有人提出先學方言，再學普通話；有人提出讓方言作為教學內(nèi)容進入課堂；有人提出工作普通話，生活紹興話。說說你的想法，并運用以上閱讀材料的有關內(nèi)容作適當闡述。,二、課程性質表述對教學行為的影響,課程性質表述： 義務教育課程標準(2011版) 語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。 在理解課文的基礎上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質量。但要防止逐字逐句的過深分析和遠離文本的過度發(fā)揮。 例5：呼喊特麗莎的人教學,呼喊特麗莎的人 意卡爾維諾,我邁出人行道，朝后退幾步，抬起頭，然后，在街中央，雙手放在嘴上作喇叭狀，對著這一街區(qū)的最高建筑物喊：“特麗莎！” 我的影子受了月亮的驚嚇，蜷縮在我的兩腳之間。 有人走過。我又叫了一聲：“特麗莎！”那人走近我，問：“你不叫得響一點，她是聽不到的。讓我們一起來吧。這樣，數(shù)一二三，數(shù)到三時我們一起叫?！庇谑撬麛?shù)：“一，二，三?！比缓笪覀円积R吼：“特麗麗麗莎莎！” 一小撮從電影院或咖啡館里出來的人走過，看見了我們。他們說：“來，我們幫你們一起喊?！彼麄兙驮诮种行募尤肓宋覀兊男辛校谝粋€人數(shù)一二三，然后大家一齊喊：“特麗麗莎莎！” 又有過路人加入我們的行列；一刻鐘后，就成了一大群人，大約有個吧。而且還不時地有新成員加入。 要把我們這么一群人組織起來同時喊叫可不容易?？偸怯腥嗽跊]數(shù)到“三”之前就叫了，還有人尾音拖得太長，但最后我們卻相當有效地組織起來了。大家達成一致，就是發(fā)“特”音時要低而長，“麗”音高而長，“莎”音低而短。這樣聽上去就很不錯。當有人退出時，不時地會有些小口角。,呼喊特麗莎的人 意卡爾維諾,正當我們漸入佳境時，突然有人如果是從他的嗓音判斷，他一定是個滿臉雀斑的人問道：“可是，你確定她在家嗎？” “不確定。”我說。 “那就太糟了，”另一個說，“你是忘了帶鑰匙，對不對？” “其實，”我說，“我?guī)е€匙?！?“那么，”他們問，“你為什么不上去呢？” “哦，可我不住這兒，”我說，“我住在城市的另一頭?！?“那，恕我好奇，”滿臉雀斑的聲音很小心地問，“那到底是誰住在這兒？” “其實我也不知道。”我說。 人群似乎有些失望。 “那能不能請你解釋一下，”一個牙齒暴露的聲音問，“你為什么站在這兒的樓下喊特麗莎呢？” “對于我來說，”我說，“我們可以喊其他名字，或換個地方叫喊。這并不重要?！?聲音的背后,那人走近我，問：“你不叫得響一點，她是聽不到的。讓我們一起來吧。 他們說：“來，我們幫你們一起喊。” 突然有人如果是從他的嗓音判斷，他一定是個滿臉雀斑的人問道：“可是，你確定她在家嗎？” “那就太糟了，”另一個說，“你是忘了帶鑰匙，對不對？” “那么，”他們問，“你為什么不上去呢？” “那能不能請你解釋一下，”一個牙齒暴露的聲音問，“你為什么站在這兒的樓下喊特麗莎呢？” “我希望你沒有耍我們？”那雀斑聲音很狐疑地問。 “要不，”有人好心地說，“我們一起來最后叫一次特麗莎，然后回家?！?二、課程性質表述對教學行為的影響,語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。 運用一： 入：如何通過語言文字準確、熟練地從別人的語言材料中獲取信息。(閱讀) 運用二：出：如何運用語言文字恰當?shù)乇磉_自己的想法進行交流溝通。(說話、寫作),二、課程性質表述對教學行為的影響,語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。 運用二：出：如何運用語言文字恰當?shù)乇磉_自己的想法進行交流溝通。(說話、寫作) 寫作(新課標頒布前的思考)： 一、寫作元素的排序 思維、觀察（寫作對象）、表達 二、寫作從哪里開始 思維培養(yǎng) 三、如何將思維文字化？ 多文體表現(xiàn)：詩歌、小說、散文、戲劇、電影等。 方法：逆向揣摩；從同主題成篇作品中發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗。 順向習作：用不同的文體表現(xiàn)同一主題。,一、課程性質表述對教學行為的影響,出：如何運用語言文字恰當?shù)乇磉_自己的想法進行交流溝通。(說話、寫作) 途徑： 1、基于寫作的閱讀(相對基于理解的閱讀) 2、針對性的語言訓練,1、基于寫作的閱讀,例1： 啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是春泥的效死者。樹離根，根離土，樹即毀滅。它們的傳統(tǒng)是引頸受戮，即使是神話作家也不曾說森林逃亡。連一片葉也不逃走，無論風力多大。任憑頭上已飄過十萬朵云，地上疊過二十萬個腳印。任憑那在枝丫間跳遠的鳥族已換了五十代子孫，任憑鳥的子孫已棲息每一座青山。當幼苗長出來，當上帝伸手施洗，上帝曾說：“你綠在這里，綠著生，綠著死，死復綠?！卑?！所以那樹，冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無功的貢獻，在星空下仰望上帝。 - 王鼎鈞那樹 基于理解的閱讀： 問題：“你綠在這里死復綠”一句說明了什么？ 基于寫作的閱讀： 問題：用了哪些修辭、詞匯、句式、語氣、組合寫出了樹的命運？,2、針對性的語言訓練,例2： 嚴子陵是光武帝劉秀的同學。劉秀當了皇帝后，想請嚴子陵幫助自己，而嚴子陵卻不愿為官。劉秀四處尋找，最后在齊國找到了他。而他卻不顧光武帝低聲下氣地懇求，堅持不肯為官，又回到富春山，繼續(xù)垂釣耕田。 江南文人的一大偶像是東漢初年的嚴光嚴子陵老先生。這位滿腹經(jīng)綸的老先生年輕時候是東漢開國君主光武帝劉秀的同學，劉秀對他的才學人品佩服得五體投地，做了皇帝之后派人四處去打探他的下落，后來終于在富春江畔的茅屋里找到了。然而高官厚祿絲毫沒有動搖嚴子陵寄情山水的人生理想，他把腳搭在光武帝的肚皮上與他同枕共眠了一晚上之后，便匆匆返回富春江做與世無爭的隱士去了。這是一位高尚的真正熱愛山水的人，對世間浮華一無所羨，他像云中之龍一樣出沒于秀山明水間，使我們只能一鱗半爪地部分了解到他的生活。我們只知道他如同屈原筆下的那位漁父一樣長期耕田行吟于美麗溫情的富春江畔，最后無疾而終。后來，蘇州一位名臣范仲淹在他的墓前留下了著名的吊聯(lián)“云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風，山高水長。,2、針對性的語言訓練,例3： 王子猷居山陰時，有一晚雪后新晴，月光明麗。子猷獨自在清澈的雪地上喝著酒，吟哦左思的招隱詩的“何必絲與竹，山水有清音”。忽然，他想起了好朋友戴逵，一時思念之情溢滿胸間。于是連夜駕小船在明月雪光中前往一百多里外的剡溪去訪戴逵。黎明時分始到戴家，正要進去，子猷忽然覺得興致已盡，沒有必要再見，于是又駕著小船回去 位于陜西乾縣的乾陵是唐代第三個皇帝高宗李治和武則天的合葬墓，陵前的墓道兩旁并列著武則天和唐高宗碑。在承不承認武則天的帝王身份的問題上，中國人猶豫了一千多年，也爭論了一千多年。還是武則天本人看得透徹。她為高宗立的述圣紀碑，刻有長文歌頌丈夫的豐功偉績，可是沒有一個游客關心她寫了些什么，沒有一個游客想了解高宗究竟是如何偉大法。而她為自己立的碑，卻是一座由整石制作的重達九十噸的無字碑，無數(shù)后人都禁不住在這無字碑前唏噓不已，感嘆有加。千年風流，萬代威儀，都被雨打風吹去。即使把謅詞媚語寫遍鐘鼎竹帛，即使把謊言種滿華夏大地，又哪能抵得住時間的磨刮和沖洗。這個無字碑的無言之言比后人的一切喋喋不休都來得高明。,2、針對性的語言訓練,例4： 講臺上放置著一尊伏爾泰胸像。整個像呈乳白色，石膏質地，高約四十厘米，寬約十五厘米。像雕至領口，以下便為底座，較上部稍小，但支住全像，呈圓形。近觀全像，雕刻的是一位十分蒼老的人，這是伏爾泰八十四歲高齡時由當時法國最優(yōu)秀的藝術家烏東所塑。像中的伏爾泰額系古希臘式絳帶，頭發(fā)卷曲，面部雕刻手法細膩，從臉部的線條中很容易看出伏爾泰高齡時的蒼老。稍向外突的眉骨，深陷的眼眶，挺直稍尖的鼻子與由于沒牙而癟的嘴組成了這張削瘦的臉。尤其值得一提的是這尊胸像的雙眼并非向前正視，而是向左望去，顯得十分自然。雙眼非常有神，充分顯示了伏爾泰的與眾不同一位偉大的思想家哲學家。 講臺上放著一尊法國啟蒙思想家伏爾泰的石膏頭像。 像高約厘米。整個頭像微側向圓形底座的西北方。自上而下，首先便是一頭雕刻精細的卷發(fā)，從額際直披至脖頸處。發(fā)下是伏爾泰那飽滿豐挺的額頭，比常人的要大而且圓。眼細長，眼眶稍突，整個虹膜卻有些內(nèi)陷。鼻梁如懸流，長而挺直，鼻尖延伸至嘴唇。雕像雙頰瘦似刀削，顴骨高起，但近嘴處卻倍顯圓潤?；蛟S是笑意所致，嘴角處各有一條線紋向上伸展，在頰際引出兩個淺淺的酒窩。頸部線條粗放，掩著衣領，顯得不那么細瘦。頸下便是圓形底座，乳白色，約厘米高，穩(wěn)穩(wěn)地托住了頭像。,我凝視著他，他卻忽視我的存在。他曾是蔚藍深沉的眼睛，只默默地注視著遠方，在它里面，我見不到一絲憂傷或者快樂。 我并不了解他，黑板上寥寥數(shù)字的說明也無法讓我認識他。于是這個石膏像在我腦海中很快被一些公式、知識點代替了，只模糊地留下了那雙眼睛，那目光，還有一些關于他的作業(yè)。 現(xiàn)在我坐在桌前，我甚至記不起他的容貌了。在這樣的世界里，我的腦袋中也像繁忙的街道一樣，一此東西匆匆而來，又很快地逝去。 爸，伏爾泰是誰？我沒頭沒腦地問了一句，并沒有存太大的希望，工作繁忙的父親也許不會回答我。哦？伏爾泰？父親放下了筆，用一種近乎虔誠的口氣說：“法蘭西思想之王，一個偉大的人物?！蔽液苌僖姷礁赣H有這樣的神情，頓時有了興趣，不料父親卻說，去圖書館查罷，那有更詳細的資料。我怔了一下，訕訕地回到了自己房里。穿好衣服，我卻停下了。要我去圖書館，面對一些白紙黑字，然后就算認識他？不，我想，伏爾泰不是一個生活在文字中的扁平人物。 我躺在床上，閉上眼睛，竭力回憶那座石膏像。一雙眼睛，一雙銳利而和藹的眼睛在黑暗中注視著我，仿佛一盞燈，并不耀眼，卻固執(zhí)地立在路口。 他的形象漸漸浮現(xiàn)出來了，他披著玄色長袍躑躅于普魯士鄉(xiāng)間小道上，遠處是林立的十字架和腓特烈二世陰冷的目光。有一瞬間，他的影子和汨羅江的殉道者在我眼前重疊著。 現(xiàn)在，年的春天，他靜靜地坐在椅子上。熱情的巴黎被阻止在畫室的厚重的窗外。一位名叫烏東的