新聞傳播學(xué)論文-《時(shí)務(wù)報(bào)》和它的讀者（之一）.doc

新聞傳播學(xué)論文-時(shí)務(wù)報(bào)和它的讀者（之一）【標(biāo)題注釋】本文為“行政院國(guó)科會(huì)專(zhuān)題計(jì)劃”“知識(shí)倉(cāng)庫(kù)、思想資源與概念變遷：晚清士人的閱讀世界（）”（計(jì)劃編號(hào)：NSC92-2411-H-001-073）之部分成果，謹(jǐn)致謝忱。本文引用的時(shí)務(wù)報(bào)版本是強(qiáng)學(xué)報(bào)時(shí)務(wù)報(bào)（北京：中華書(shū)局，1991年影印本，全5冊(cè)），以下引用時(shí)，除注明文章作者與篇名外，因各文單獨(dú)起頁(yè)，故另只注明影印本總冊(cè)數(shù)（如影本2，即為影印本第2冊(cè)）與總頁(yè)碼。本文引用上海圖書(shū)館編汪康年師友書(shū)札（上海：上海古籍出版社，1986-1989年，全4冊(cè)）時(shí)，除注明發(fā)函者外，縮寫(xiě)為書(shū)札，并注明總冊(cè)數(shù)與總頁(yè)碼。【內(nèi)容提要】作為晚清戊戌變法時(shí)期最受矚目的期刊，時(shí)務(wù)報(bào)在讀書(shū)界引起的回響多元繁復(fù)。每位讀者在讀報(bào)的時(shí)分，都會(huì)因個(gè)人關(guān)懷的不同與思想立場(chǎng)的差異，對(duì)時(shí)務(wù)報(bào)承載提供的訊息有他自己的理解和詮釋?zhuān)瑥亩螛?gòu)了生命個(gè)體對(duì)外在局勢(shì)和自我定位的認(rèn)知，響應(yīng)的策略與行動(dòng)自是千樣萬(wàn)態(tài)。整體觀之，環(huán)繞著像時(shí)務(wù)報(bào)這樣的傳播媒介而引發(fā)的讀者的喜惡樂(lè)怒，其實(shí)是思想觀念體系價(jià)值系統(tǒng)在公共場(chǎng)域里的趨同或沖突?！菊}】近代報(bào)刊與中國(guó)社會(huì)【關(guān)鍵詞】時(shí)務(wù)報(bào)/公共空間/公共領(lǐng)域/晚清/閱讀史【正文】拿到光緒廿三年(1897)二月廿一日出版的時(shí)務(wù)報(bào)第21冊(cè)的讀者，展卷伊始，首先映入眼簾的便是麥孟華與梁?jiǎn)⒊膬善恼拢蝴溍先A的文章放言“中國(guó)宜尊君權(quán)抑民權(quán)”，（注：麥孟華：論中國(guó)宜尊君權(quán)抑民權(quán)，時(shí)務(wù)報(bào)第21冊(cè)（本文附錄注明出版時(shí)間者，注釋中不再注明，下同），影本2，第1387-1390頁(yè)。）竟與時(shí)務(wù)報(bào)前此刊出的聲言“民權(quán)”之益的調(diào)子，好似正異其趣；（注：例如汪康年：論中國(guó)參用民權(quán)之利益，時(shí)務(wù)報(bào)第9冊(cè)，影本1，第556-559頁(yè)。）另一篇?jiǎng)t是梁?jiǎn)⒊榻B從美國(guó)的“墨爾斯根省之大學(xué)”畢業(yè)，“以發(fā)念救眾生疾苦因緣故，于是專(zhuān)門(mén)醫(yī)學(xué)”，并且“惟以中國(guó)之積弱，引為深?lèi)u”的江西九江女子康愛(ài)德之事跡的文章。（注：梁?jiǎn)⒊河浗骺蹬?，時(shí)務(wù)報(bào)第21冊(cè)，影本2，第1390-1391頁(yè)。）兩文一出，都引發(fā)了時(shí)務(wù)報(bào)讀者無(wú)限的聯(lián)想。如高鳳謙（夢(mèng)旦）就不認(rèn)為麥孟華的文章是唱反調(diào)之作，在他看來(lái)，“中國(guó)之患，在于事權(quán)無(wú)屬，故百事廢弛。非伸民權(quán)，即君權(quán)亦無(wú)所寄”，而要提倡“民權(quán)”，在“論議措辭”方面，便“不可過(guò)激”，如麥孟華與汪康年的文章“出之以委婉，便足動(dòng)聽(tīng)”，（注：高鳳謙函（九），書(shū)札(2)，第1621頁(yè)。）因此他都給予正面的評(píng)價(jià)。另一位讀者是一代奇士劉鶚，引發(fā)他的注意力的則是梁?jiǎn)⒊罟P下的“江西康女士”，讓他不禁“神為之王”，并且，他也從申報(bào)里看到介紹這位女士的報(bào)道，（注：記奇女子、論本報(bào)所紀(jì)（記）奇女子，申報(bào)光緒廿三年三月四、六日。）兩篇文字不約而同地都說(shuō)到她“尚待字閨中”，因之雖有“姬妾”但已經(jīng)“斷弦”四年的劉鶚，以為這位“奇女子有難以擇配者”，于是乃即托羅振玉（式如）函告汪康年及梁?jiǎn)⒊?qǐng)他們“為作冰上人”，（注：劉鶚函，書(shū)札(3)，第2889頁(yè)。不過(guò)，劉鶚在此函里說(shuō)，他看到申報(bào)報(bào)道康愛(ài)德事為光緒廿三年三月三日者，筆者未見(jiàn)是日申報(bào)有此一報(bào)道，僅于次日見(jiàn)之。）想要和她結(jié)為連理。（注：惟其結(jié)果如何，尚莫得其詳；關(guān)于康愛(ài)德的討論，參看HuYin,NamingtheFirstNewWoman,inRebeccaE.Karl&PeterZarrow(ed.),Rethinkingthe1898ReformPeriod:PoliticalandCulturalChangeinLateQingChina,Cambridge,MA:HarvardUniversityPress,2002,pp.180-211.）觀此二例，可以想見(jiàn)，作為晚清戊戌變法時(shí)期最受矚目的期刊，時(shí)務(wù)報(bào)在讀書(shū)界引起的回響，應(yīng)該是多元繁復(fù)的。（注：關(guān)于時(shí)務(wù)報(bào)的研究成果，專(zhuān)著部分最稱(chēng)重要者有閭小波：中國(guó)早期現(xiàn)代化中的傳播媒介，上海：三聯(lián)書(shū)店，1995年。臺(tái)灣另有兩篇碩士論文，分別是張明芳：清末時(shí)務(wù)報(bào)之研究，政治大學(xué)新聞研究所，1968年；孫承希：戊戌變法時(shí)期之時(shí)務(wù)報(bào)，臺(tái)灣師范大學(xué)歷史研究所，1998年。韓裔學(xué)者尹圣柱則將時(shí)務(wù)報(bào)視為張之洞個(gè)人掌控的官僚體制的延伸，見(jiàn)SeungjooYoon,Literati-JournalistsoftheChineseProgress(Shiwubao)inDiscord,1896-1898,inRebeccaE.Karl&PeterZarrow(ed.),Rethinkingthe1898ReformPeriod:PoliticalandCulturalChangeinLateQingChina,pp.48-76.汪叔子對(duì)時(shí)務(wù)報(bào)在廣州地區(qū)的銷(xiāo)售情況，有比較清楚的整理，見(jiàn)汪叔子：維新思潮的涌漲以時(shí)務(wù)報(bào)在廣州地區(qū)的銷(xiāo)售為例，學(xué)術(shù)研究2004年第4期，第106-109頁(yè)。在一般中國(guó)新聞史的專(zhuān)著里亦必包括對(duì)時(shí)務(wù)報(bào)的述說(shuō)，例如賴(lài)光臨：中國(guó)近代報(bào)人與報(bào)業(yè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1987年，第3、4篇。關(guān)于時(shí)務(wù)報(bào)的兩大支柱汪康年及梁?jiǎn)⒊c時(shí)務(wù)報(bào)之關(guān)聯(lián)的研究，更是不可勝數(shù)，舉其要者，以廖梅對(duì)汪康年之研究專(zhuān)著最稱(chēng)精審，見(jiàn)廖梅：汪康年：從民權(quán)論到文化保守主義，上海：上海古籍出版社，2001年。她另刊有相關(guān)論文：時(shí)務(wù)報(bào)三題，收入丁日初主編：近代中國(guó)第4輯，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1994年，第215-226頁(yè)；汪康年與時(shí)務(wù)報(bào)的誕生，收入王元化主編：學(xué)術(shù)集林第9卷，上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1996年，第196-216頁(yè)。余如崔志海：論汪康年與時(shí)務(wù)報(bào)，廣東社會(huì)科學(xué)1993年第3期。關(guān)于其他各方人物與時(shí)務(wù)報(bào)之關(guān)聯(lián)的研究，亦所在多有，如張力群：張之洞與時(shí)務(wù)報(bào)，復(fù)旦學(xué)報(bào)2001年第2期；黃士芳：康有為與時(shí)務(wù)報(bào)，史學(xué)月刊1995年第4期。以時(shí)務(wù)報(bào)為主體探討其間蘊(yùn)涵的思想觀念之作如戴銀鳳：Civilization與“文明”以時(shí)務(wù)報(bào)為例分析“文明”一詞的使用，貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)2002年第3期。）每位讀者在讀報(bào)的時(shí)分，既會(huì)因?yàn)閭€(gè)人當(dāng)下關(guān)懷的不同，也會(huì)由于個(gè)人思想立場(chǎng)的差異，對(duì)時(shí)務(wù)報(bào)承載提供的訊息，有他自己的理解和詮釋?zhuān)瑥亩螛?gòu)了生命個(gè)體對(duì)外在局勢(shì)和自我定位的認(rèn)知，響應(yīng)的策略與行動(dòng)自是千樣萬(wàn)態(tài)。整體觀之，環(huán)繞著像時(shí)務(wù)報(bào)這樣的傳播媒介而引發(fā)的讀者的喜惡樂(lè)怒，其實(shí)是思想觀念體系價(jià)值系統(tǒng)之間在公共場(chǎng)域里的趨同或沖突；這樣看來(lái)，從時(shí)務(wù)報(bào)和它的讀者之間的互動(dòng)切入，應(yīng)該可以讓我們對(duì)于傳播媒介如何形成了晚清中國(guó)的“公共空間”，（注：關(guān)于“公共空間”或謂“公共領(lǐng)域”，自然取材于JrgenHabermas,TheStructuralTransformationofthePublicSphere:AnInquiryintoaCategoryofBourgeoisSociety,translatedbyThomasBurgerwiththeassistanceofFrederickLawrence,Cambridge,MA:TheMITPress,1989；他亦有比較簡(jiǎn)要的述說(shuō)：PublicSphere:AnEncyclopediaArticle,CriticalThoryandSociety:AReader,pp.136-142.從概念史角度言之，Habermas的論述自有其先行者，如HannahArendt,CarlSchmitt與ReinhartKoselleck相關(guān)的理論論述脈絡(luò)，參見(jiàn)J.L.Cohen&A.Arato,CivilSocietyandPoliticalTheory,Cambridge,MA:TheMITPress,1992,pp.178-254.從（馬克思主義傳統(tǒng)的）理論脈絡(luò)來(lái)批判Habermas的亦不乏其人，認(rèn)為他宣稱(chēng)的“批判的理性公共”，不過(guò)只是資產(chǎn)階級(jí)霸權(quán)的偽裝，他們控訴Habermas忽略了伴隨社會(huì)主義勞工階級(jí)運(yùn)動(dòng)之興起而出現(xiàn)的真正平等的公共領(lǐng)域。參見(jiàn)PeterUweHohendahl,CriticalTheory,PublicSphereandCulture.JrgenHabermasandhisCritics,NewGermanCritique,16(Winter1979),pp.89-118，亦可參見(jiàn)T.MillsNorton,ThePublicSphere:AWorkshop,NewPoliticalScience,11(Spring1983),pp.75-78.女權(quán)主義史家也將注意力放在1789年之后婦女如何被排除在公共生活之外的情境，進(jìn)而聲言，公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型其實(shí)是營(yíng)構(gòu)了性別關(guān)系的新秩序而已。個(gè)中名著，參見(jiàn)JoanB.Landes,WomenandthePublicSphereintheAgeoftheFrenchRevolution,Ithaca:CornellUniversityPress,1988；余不詳舉。至于檢討反思Habermas的理論與具體歷史研究操作的文獻(xiàn)亦眾，如BenjaminNathans,HabermassPublicSphereintheEraoftheFrenchRevolution,FrenchHistoricalStudies,vol.16,no.3(Spring1990),pp.620-644；DaleK.VanKley,InSearchofEighteenth-CenturyParisianPublicOpinion,FrenchHistoricalStudies,vol.19,no.1(Spring1995),pp.215-216；JonCowans,HabermasandFrenchHistory:ThePublicSphereandtheProblemofPoliticalLegitimacy,FrenchHistory,vol.13(June1999),pp.134-160.結(jié)合理論脈絡(luò)和具體歷史研究之思考，并涵括Habermas本人響應(yīng)的文獻(xiàn)，見(jiàn)CraigCalhoun(ed.),HabermasandthePubliSphere,Cambridge,MA:TheMITPress,1992.在中國(guó)史研究脈絡(luò)言之，導(dǎo)入“公共空間”及“公民社會(huì)”概念以開(kāi)展者固眾，辯駁亦多，不擬詳論，參見(jiàn)孔復(fù)禮(PhilipKuhn)：公民社會(huì)及體制的發(fā)展，李孝悌、沈松僑譯，近代中國(guó)史研究通訊第13期，1992年3月，第77-84頁(yè)；陳永明：“公共空間”及“公民社會(huì)”北美中國(guó)社會(huì)史的辯論，近代中國(guó)史研究通訊第20期，1995年11月，第90-97頁(yè)。）提供個(gè)案觀察的視角。一時(shí)務(wù)報(bào)作為要求變法維新、具體見(jiàn)解卻不盡相同的士大夫，在追求變法維新的旗幟下共同開(kāi)辦的報(bào)刊，（注：廖梅：汪康年：從民權(quán)論到文化保守主義，第50頁(yè)。）創(chuàng)刊伊始，便受到矚目，流通的范圍也極為廣泛。像是始終沒(méi)有派報(bào)處的奉天，（注：據(jù)廖梅對(duì)時(shí)務(wù)報(bào)各地派報(bào)處的整理，奉天不在其列，見(jiàn)汪康年：從民權(quán)論到文化保守主義，第70-73頁(yè)。）身處旅順的丁其忱，在時(shí)務(wù)報(bào)第4冊(cè)出版近三個(gè)月后，便可捧而讀之，勾起了他與時(shí)務(wù)報(bào)“總理”汪康年（注：據(jù)時(shí)務(wù)報(bào)第3冊(cè)（光緒廿二年七月廿一日）的本館告白本館辦事諸君名氏，影本1，第199頁(yè)。）當(dāng)年一起在北京參加考試的回憶，于是動(dòng)筆致意，表示對(duì)于汪康年在這一本時(shí)務(wù)報(bào)里的議論文字中國(guó)自強(qiáng)策尤為感佩，“議論確切，曷勝欽佩”，進(jìn)而讓他也萌發(fā)了要求“變法制”，“以除錮習(xí)，振人心”的念頭。時(shí)務(wù)報(bào)其他“詳載中外時(shí)事”的文字，也讓他覺(jué)得“聳動(dòng)心目”，“法至善，意甚盛”，并認(rèn)為可以產(chǎn)生“上以當(dāng)執(zhí)政者之晨鐘，下以擴(kuò)士君子之聞見(jiàn)”的效果。（注：丁其忱函（一），書(shū)札(1)，第1-2頁(yè)；本函系年考證參見(jiàn)本文附錄一；丁其忱函系年考。）從丁其忱的例子來(lái)看，“甲午”之役后在中國(guó)士人群體里曾掀起一片改革變法的呼聲，應(yīng)該是由像時(shí)務(wù)報(bào)這樣的報(bào)館及其文字為中介，而搭建起它的群眾基礎(chǔ)；時(shí)務(wù)報(bào)本身的發(fā)展，也得力于這樣的群眾基礎(chǔ)，讓報(bào)館的腳步愈趨堅(jiān)實(shí)。然而，時(shí)務(wù)報(bào)發(fā)展的群眾基礎(chǔ)，首先并不是純粹由報(bào)館本身打下的，在它方甫起步的時(shí)分，首先便得力于清廷封疆大吏提供的資源，同時(shí)也得力于參與時(shí)務(wù)報(bào)的士大夫的私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，始可營(yíng)構(gòu)出時(shí)務(wù)報(bào)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著它的基礎(chǔ)愈趨堅(jiān)實(shí)，讀者群體愈形擴(kuò)充，它和官府以外的社會(huì)力量越來(lái)越有結(jié)合在一起的機(jī)會(huì)。只是，既然時(shí)務(wù)報(bào)本來(lái)就和官府的資源網(wǎng)絡(luò)有著千纏萬(wàn)繞的關(guān)系，便難可避開(kāi)官府那雙“看不見(jiàn)的手”的干預(yù)。如研究時(shí)務(wù)報(bào)的各家先行者，都注意到嚴(yán)復(fù)以“觀我生室主人”為筆名在時(shí)務(wù)報(bào)發(fā)表的辟韓引發(fā)的風(fēng)波；（注：觀我生室主人來(lái)稿：辟韓，時(shí)務(wù)報(bào)第23冊(cè)，光緒廿三年三月十一日，影本2，第1585-1588頁(yè)。辟韓刊出后，即有屠仁守辯駁之文刊出：孝感屠梅君侍御辨辟韓書(shū)，時(shí)務(wù)報(bào)第30冊(cè)，光緒廿三年五月廿一日，影本3，第2053-2057頁(yè)；一般咸以為，此舉為張之洞授意，如湯志鈞：戊戌時(shí)期的學(xué)會(huì)和報(bào)刊，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1993年，第180頁(yè)；閭小波：中國(guó)早期現(xiàn)代化中的傳播媒介，第195-196頁(yè)；不詳舉。王憲明則別有他解，可參考王憲明：解讀辟韓兼論戊戌時(shí)期嚴(yán)復(fù)與李鴻章張之洞之關(guān)系，歷史研究1999年第4期。）以時(shí)務(wù)報(bào)而開(kāi)始揚(yáng)名天下的總主筆梁?jiǎn)⒊?，亦屢屢“以文亂法”，引發(fā)事端，例如他的知恥學(xué)會(huì)敘一文，（注：梁?jiǎn)⒊褐獝u學(xué)會(huì)敘，時(shí)務(wù)報(bào)第40冊(cè)，影本3，第2705-2707頁(yè)。）就讓時(shí)務(wù)報(bào)的重要支持者湖廣總督張之洞深覺(jué)這是一篇讓“閱者人人驚駭，恐招大禍”的文章，要湖南巡撫陳寶箴等采取動(dòng)作，“速告湘省送報(bào)之人，此冊(cè)千萬(wàn)勿送”。（注：見(jiàn)張之洞：致長(zhǎng)沙陳撫臺(tái)、黃署臬臺(tái)（光緒廿三年九月十六日辰刻發(fā)），苑書(shū)義等主編：張之洞全集，石家莊：河北人民出版社，1998年，第9冊(cè)，第7403-7404頁(yè)；陳寶箴等人的響應(yīng)，不擬詳述。）與以為大禍將臨的張之洞同調(diào)的，則是身處無(wú)錫的時(shí)務(wù)報(bào)另一位布衣讀者裘廷梁，他讀了梁文以及刊于時(shí)務(wù)報(bào)同冊(cè)的麥孟華的論中國(guó)會(huì)匪宜設(shè)法安置，亦覺(jué)得其中實(shí)為“非常之言，似難與俗人道也”，萬(wàn)一有心者“蹈間抵隙，文致鍛煉”，結(jié)果不堪想像，將會(huì)遭致與前此被下令封禁的京師強(qiáng)學(xué)會(huì)一樣的命運(yùn)，后果嚴(yán)重：“黃種一線之生機(jī)絕矣”。（注：裘廷梁函（四），書(shū)札(3)，第2628頁(yè)；本函系年考證參見(jiàn)本文附錄二：裘廷梁函系年考。）不過(guò)，裘廷梁也不會(huì)因之而有所忌諱，反而將他與同仁創(chuàng)辦無(wú)錫白話報(bào)的計(jì)劃，想借著時(shí)務(wù)報(bào)公諸天下，“勸海內(nèi)同志踵而行之，亦所以為敝報(bào)增重也”，（注：裘廷梁函（五）、（六），書(shū)札(3)，第2629-2630頁(yè)；此二函系年考證參見(jiàn)本文附錄二：裘廷梁函系年考。）他的心愿在三個(gè)月后亦告成真，無(wú)錫白話報(bào)序一文刊于時(shí)務(wù)報(bào)矣。（注：無(wú)錫裘廷梁來(lái)稿：無(wú)錫白話報(bào)序，時(shí)務(wù)報(bào)第61冊(cè)，影本5，第4106-4110頁(yè)。按，裘廷梁此文由汪康年聘定的新任總主筆鄭孝胥選定刊出，見(jiàn)鄭孝胥函（十），書(shū)札(3)，第2974頁(yè)。汪康年系于1898年2月16日聘定鄭孝胥為時(shí)務(wù)報(bào)新任總主筆，見(jiàn)鄭孝胥日記(2)，第643頁(yè)；時(shí)務(wù)報(bào)第53冊(cè)本館告白公布此事，見(jiàn)影本4，第3655頁(yè)。）同樣，江蘇學(xué)政瞿鴻禨雖亦對(duì)梁文不以為然，認(rèn)為其文“直斥至尊，心何以安”，恐將“授人口實(shí)”，但是，他還是愿意捐款給時(shí)務(wù)報(bào)，惟不書(shū)本名而以“湘上漁人”之化名“助銀一百元”。（注：瞿鴻禨函（一）、（二），書(shū)札(3)，第3100-3101頁(yè)；此二函系年考證，參見(jiàn)本文附