福祿倍爾的教育思想.ppt

,福祿貝爾的教育思想,（一）生平 德國(guó)教育家福祿貝爾， Friedrich Wilhelm Frobel(1782-1852)被譽(yù)為“幼兒教育之父”。,還未呀呀學(xué)語(yǔ)的時(shí)候母親就離世了，不久家中有了一個(gè)繼母，父親由于教區(qū)內(nèi)事務(wù)繁忙無(wú)暇顧及小福祿貝爾，他的生活中充滿了孤獨(dú)與挫折，和被人忽視的痛苦。而當(dāng)繼母生下兒子之后，福祿貝爾為繼母所不容。,10歲時(shí)，被送到母親的叔叔那里生活，過(guò)了5年自由并受到關(guān)愛的學(xué)校生活。 15歲時(shí)，回到家鄉(xiāng)跟從一個(gè)林務(wù)官當(dāng)學(xué)徒,兩年后棄職回家。 1799年，考入耶拿大學(xué)，攻讀自然科學(xué)，同時(shí)接受了唯心主義哲學(xué)、浪漫主義和進(jìn)化論的影響，形成了復(fù)雜的世界觀，兩年后因家庭經(jīng)濟(jì)困難而被迫中途輟學(xué)。 1805年，他來(lái)到法蘭克福，開始從事建筑業(yè)。后來(lái)遇到了格魯納博士(裴斯泰洛齊的學(xué)生，當(dāng)時(shí)正擔(dān)任一所模范學(xué)校的校長(zhǎng))，由于他的推薦，福祿貝爾便到這所模范學(xué)校擔(dān)任教師，從此開始了他的教育生涯。,1808年到1810年，他帶領(lǐng)學(xué)生到伊佛東的裴斯泰洛齊學(xué)校學(xué)習(xí)。 1811年和1812年，福祿貝爾又先后進(jìn)入哥廷根大學(xué)和柏林大學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)以及哲學(xué)和人類學(xué)等。 1816年，福祿貝爾在家鄉(xiāng)開辦了一所初等學(xué)校，稱為“德國(guó)普通教養(yǎng)院”。這所學(xué)校于第二年遷到卡伊爾霍，改為卡伊爾霍學(xué)校。 1826年，福祿貝爾寫了人的教育（The Education of Man）一書，闡述了關(guān)于兒童教育的基本主張。,在1829年卡伊爾霍學(xué)校被迫關(guān)閉，福祿貝爾本人也離開德國(guó)來(lái)到瑞士。在瑞士期間，他擔(dān)任一所孤兒院的院長(zhǎng)，教育46歲的兒童，并研究幼兒的游戲、玩具及幼兒歌曲等。 1836年回國(guó)后，福祿貝爾的工作完全轉(zhuǎn)向?qū)W前幼兒教育。 1837年，他在家鄉(xiāng)附近設(shè)立了一所學(xué)齡前兒童教育機(jī)構(gòu)，并于1840年將它正式命名為幼兒園。從此，他把整個(gè)生命都投入到幼兒教育事業(yè)中去。,1843年，福祿貝爾在總結(jié)自己幼兒園工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，出版了幼兒教育專著慈母曲及唱歌游戲集。 1848年,在德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命中，福祿貝爾積極參加德國(guó)進(jìn)步教師的革命運(yùn)動(dòng)，呼吁政府撥款促進(jìn)幼兒教育的發(fā)展。 1851年，普魯士政府以反對(duì)自由運(yùn)動(dòng)為名，禁止開辦幼兒園，福祿貝爾極力抗?fàn)帲翢o(wú)結(jié)果。 1852年，福祿貝爾與世長(zhǎng)辭。 1861年，他的有關(guān)幼兒教育的著作，經(jīng)友人編輯出版，名為幼兒園教育學(xué)。,（二）論教育的基本原理,1、統(tǒng)一的法則 “統(tǒng)一法則或內(nèi)在聯(lián)系”是福祿貝爾教育體系所遵循的哲學(xué)基本原則，根據(jù)宇宙萬(wàn)物的本源是神的觀點(diǎn)，他認(rèn)為自然界和人是統(tǒng)一的，即統(tǒng)一于神。 教育的目的就是喚起和發(fā)展埋藏在人體里面的神的來(lái)源。他認(rèn)為，統(tǒng)一的法則是全部生活和教育的出發(fā)點(diǎn)。 這樣，福祿貝爾就在教育目的論中注入了神秘主義思想。他始終把教育學(xué)說(shuō)建筑于唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，明確提出：“一切教育、學(xué)習(xí)和教學(xué)的惟一最終的目的，是培養(yǎng)人的原有的神性，使他在自己的生活中，從有限中體現(xiàn)出無(wú)限，從暫時(shí)中體現(xiàn)出永恒，從人間體現(xiàn)出天上，從人性中體現(xiàn)出神情?！?2、發(fā)展的法則。 福祿倍爾認(rèn)為人是自然的一部分，與大自然一樣，是不斷趨于完善，不斷發(fā)展著的。因此，進(jìn)行教育應(yīng)該按照兒童的本性，使他們?cè)谏眢w和精神兩個(gè)方面都同樣得到發(fā)展；他認(rèn)為整個(gè)教育制度，應(yīng)該建立在兒童不斷成長(zhǎng)、發(fā)展的基礎(chǔ)上。教育的目的在于幫助兒童達(dá)成他自己的發(fā)展。 教育工作者應(yīng)該創(chuàng)造條件，使兒童能在這種條件下把自己內(nèi)部所蘊(yùn)藏著的神的本源很好地表現(xiàn)出來(lái)，發(fā)展起來(lái)。應(yīng)該重視體育、游戲和勞動(dòng)，重視體育和兒童智力與道德發(fā)展的聯(lián)系。,3、教育適應(yīng)自然的法則。 福祿貝爾接受了裴斯泰洛齊的教育適應(yīng)自然原則的解釋，再加上了一層神秘主義的色彩。根據(jù)裴斯泰洛齊的教育適應(yīng)自然原則，福祿貝爾把教育適應(yīng)自然的原則理解為適應(yīng)潛藏在人身中的力量和能力的自我發(fā)展，而這種力量和才能的發(fā)展是“神的本源”的自我發(fā)展。 福祿貝爾認(rèn)為，人本性表現(xiàn)為四種本能，即活動(dòng)的本能、認(rèn)識(shí)的本能、藝術(shù)的本能和宗教的本能。其中活動(dòng)的本能最為重要，而且隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，它會(huì)發(fā)展為“創(chuàng)造”的本能，因而，在教育中要順應(yīng)兒童的本能，而不是壓抑兒童的本能，讓其得到健康的發(fā)展。,以栽培葡萄為例 葡萄藤應(yīng)該被修剪。但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反地，不管出于多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心的、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。,4.創(chuàng)造的原則,人應(yīng)當(dāng)像上帝那樣從事創(chuàng)造性的活動(dòng)。 為兒童提供從事外部工作和生產(chǎn)活動(dòng)的訓(xùn)練機(jī)會(huì)，使他們通過(guò)勞動(dòng)、生活和行動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)。 福祿倍爾對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育脫離社會(huì)生活的弊端提出了尖銳批評(píng)。,（三）教育分期,為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿貝爾研究了兒童的發(fā)展過(guò)程，將其劃分為三個(gè)階段：嬰兒期、幼兒期和少年期。 嬰兒期：吸收時(shí)期，以感官發(fā)展為主； 幼兒期：幼兒園時(shí)期。主要關(guān)注心智的發(fā)展； 少年期：即“學(xué)生期”；主要是學(xué)習(xí)。,（四）幼兒園教育理論,學(xué)前幼兒教育是福祿貝爾一生主要從事的事業(yè)，也是他最有成就、最有影響的事業(yè)。他系統(tǒng)地研究了幼兒園教育活動(dòng)，在實(shí)踐中創(chuàng)立了學(xué)前幼兒教育體系，使得學(xué)前教育開始從教育學(xué)科中分化出來(lái)，他因此被稱為“幼兒教育之父”。,1、幼兒園教育的意義和任務(wù) 社會(huì)有必要建立專門地教育幼兒的機(jī)構(gòu)幼兒園，以幫助家庭對(duì)幼兒進(jìn)行合理的教育。 幼兒園的主要任務(wù)是保障幼兒的身體健康，發(fā)展幼兒的感覺，擴(kuò)大對(duì)周圍生活的認(rèn)識(shí)，發(fā)展語(yǔ)言和創(chuàng)造力，以及進(jìn)行初步的道德教育和宗教教育。 通過(guò)游戲和活動(dòng)、教具和作業(yè)完成。,2、幼兒園教育的方法和內(nèi)容 游戲 游戲是兒童生活中不可缺少的因素，是人類在童年時(shí)代的生活中最快樂的一種現(xiàn)象。游戲不僅能增強(qiáng)兒童的體力，還可以發(fā)展智力和品德，而共同游戲還可以形成兒童節(jié)制、友愛、勇敢等良好品質(zhì)。, 恩物 “恩物”是福祿倍爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學(xué)用品。他認(rèn)為，恩物的教育價(jià)值就在于它是幫助兒童認(rèn)識(shí)自然及其內(nèi)在規(guī)律的重要工具。按他的意思是神恩賜給兒童的東西。實(shí)際上是一種適合兒童特點(diǎn)的恩賜物，是幼兒園里做游戲和進(jìn)行作業(yè)時(shí)用的玩具和材料。 “恩物”可以統(tǒng)稱為游戲活動(dòng)材料，主要有6種。他的后繼者又繼續(xù)編制，發(fā)展為10種，另有10種作業(yè)。兩者又統(tǒng)稱為“恩物”，合計(jì)20種，主要的六種“恩物”是：,第一種恩物是6個(gè)不同色彩(紅、綠、藍(lán)、黃、紫、橙)的絨線球。每個(gè)球各系一線，線色與球色一致。當(dāng)兒童在尚未說(shuō)話之前或稍后，母親指引著兒童觀察、抓弄這些柔軟的小圓球，讓他初步熟悉它們的形狀、顏色和動(dòng)靜狀態(tài)，發(fā)展兒童的辨色能力。隨著兒童知覺和思維語(yǔ)言的發(fā)展，母親一邊把球向各方甩動(dòng)，一邊說(shuō)前后、上下、左右，以發(fā)展兒童的空間觀念。還可把球放于掌心，表示“有”，然后吸起來(lái)，空出掌心，表示“無(wú)”，借以發(fā)展兒童肯定和否定的觀念。 福祿貝爾從觀察和實(shí)驗(yàn)中運(yùn)用6個(gè)小球設(shè)想出50種玩法，系統(tǒng)地訓(xùn)練了兒童的各種能力。,第二種恩物是木制的球體、立方體和圓柱體，其高度和直徑都是一寸半，后兩者有穿孔，并附有木棒為細(xì)繩。球代表動(dòng)，立方體代表靜，圓柱體則動(dòng)靜兼?zhèn)?。通過(guò)這種“恩物”，可以使兒童認(rèn)識(shí)物體的各種形狀、性質(zhì)和彼此的關(guān)系，并且可以用它們拼成小桌子、小凳子、爐灶及其他物體。通過(guò)種種玩法和組合方法，來(lái)發(fā)展兒童的創(chuàng)造力想象力。 第一、二種恩物供3歲以前兒童游戲之用，以下各種恩物供3-7歲兒童使用。,第三種恩物是木制立方體(積木)?？梢苑譃?個(gè)小立方體，合起來(lái)成為一個(gè)大的正立方體。這種“恩物”可以使兒童認(rèn)識(shí)物體的各種形狀、性質(zhì)以及理解部分與整體的關(guān)系及其概念。通過(guò)各種形狀的堆砌，還能鍛煉兒童的創(chuàng)造性的組合能力、造型、建筑藝術(shù)及象征性聯(lián)想的能力等等。,第四種恩物是可分為8個(gè)小長(zhǎng)方體的木制立方體。8塊長(zhǎng)方木塊各長(zhǎng)5公分，寬2.5公分，厚1.25公分，合起來(lái)成為5公分的正立方體。兒童在游戲中可通過(guò)長(zhǎng)方體的比較獲得長(zhǎng)、寬、厚的概念等等。 第五種恩物是可以分為27個(gè)等值的小立方體的木制立方體。其中有3個(gè)小立方體又分別對(duì)分，形成6個(gè)三角體；有3個(gè)小立方體分別4等分，形成12個(gè)三角體。,第六種恩物是可以分為27個(gè)小長(zhǎng)方體的木制立方體。其中一些還可分木板、斜角等更小的部分。 通過(guò)第五、六種積木游戲，給兒童提供各種形狀的幾何圖形，為兒童未來(lái)學(xué)習(xí)幾何和數(shù)學(xué)打下基礎(chǔ)。 除了上述六種恩物以外，福祿培爾還主張使用各種紙片、小木棒和小珠等，認(rèn)為這些材料也可以為兒童提供各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。,福祿培爾認(rèn)為真正的恩物應(yīng)滿足三個(gè)條件：（1）能使兒童理解周圍世界，又能表達(dá)他對(duì)這個(gè)客觀世界的認(rèn)識(shí)；（2）每種恩物應(yīng)該包括一切前面的恩物，并應(yīng)預(yù)示后繼的恩物；（3）每種恩物本身應(yīng)表現(xiàn)為完整的有秩序的統(tǒng)一概念整體由部分組成，部分可形成有秩序的整體。, 作業(yè) “作業(yè)”是“恩物”的發(fā)展，是兒童設(shè)計(jì)的各種制作活動(dòng)。 “恩物”是由特定的材料組成的，其本身形狀不變；各種作業(yè)則以游戲的方式進(jìn)行，教師及時(shí)加以指導(dǎo)和幫助，培養(yǎng)兒童集中注意和認(rèn)真做事的習(xí)慣，用某些材料如針、剪刀、糨糊、石筆、黏土以及各種色彩的紙片、紙條、竹簽、豌豆等制作某種物體。 他主張?jiān)谟變簣@里進(jìn)行剪紙、貼紙、折紙、畫畫、黏土細(xì)工等作業(yè)。這些可以擴(kuò)大兒童的眼界，發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)兒童的藝術(shù)興趣。 此外，福祿貝爾還教兒童從事簡(jiǎn)單的手工勞動(dòng)，種植和自我服務(wù)的勞動(dòng)，除了集體種植的小苗床外，還可以讓兒童自由種植個(gè)人的小苗床。,（五）論學(xué)校教育,福祿貝爾認(rèn)為，兒童在7歲左右時(shí)，仍然十分喜愛游戲，但是求知的愿望更加強(qiáng)烈，這時(shí)即應(yīng)入學(xué)。兒童發(fā)展中的一個(gè)新的時(shí)期學(xué)生期便開始了。 關(guān)于學(xué)校的性質(zhì)，福祿貝爾認(rèn)為，學(xué)校作為一種教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)把外部世界以及作為外部世界處于密切聯(lián)系的學(xué)生自己呈現(xiàn)在學(xué)生面前。 學(xué)校教育的目的是按照自覺的內(nèi)在聯(lián)系有意識(shí)地向?qū)W生傳授知識(shí)。,關(guān)于學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，福祿培爾認(rèn)為主要有四大類，一是宗教與宗教教育；二是自然常識(shí)與數(shù)學(xué)；三是語(yǔ)言與語(yǔ)言教學(xué)，以及相關(guān)的閱讀和書寫；四是藝術(shù)。 根據(jù)上述思想，福祿培爾提出16種教學(xué)科目，如宗教教育、身體注意和身體訓(xùn)練、自然及外界觀察、學(xué)習(xí)和掌握詩(shī)歌、語(yǔ)言練習(xí)、空間表現(xiàn)、作圖、顏色理解、游戲、講述、短途旅行和遠(yuǎn)足、數(shù)的常識(shí)、形的常識(shí)、講話練習(xí)、寫字、閱讀等。,福祿貝爾強(qiáng)調(diào)在這些科目里，無(wú)論哪一種科目的學(xué)習(xí)，都離不開語(yǔ)言的發(fā)展，因此他非常重視初等教育階段語(yǔ)言的練習(xí)，要求學(xué)生期的兒童除在觀察實(shí)物的基礎(chǔ)上掌握語(yǔ)言之外，應(yīng)該達(dá)到運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)事物的程度。,在教育上，福祿貝爾還重視學(xué)校教育與家庭教育的密切聯(lián)系。福祿貝爾認(rèn)為在上面的許多科目之中，有許多內(nèi)容是“那種統(tǒng)一的家庭與學(xué)校生活的內(nèi)容”。 在學(xué)校教育中，福祿貝爾還強(qiáng)調(diào)重視藝術(shù)教育，要求盡早地把唱歌、圖畫、繪畫和雕塑作為正規(guī)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。,（六）評(píng)價(jià),福祿貝爾是19世紀(jì)上半葉德國(guó)著名的教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他以其學(xué)前教育的理論和方法，特別是倡導(dǎo)的幼兒教育運(yùn)動(dòng)，獲得了世界的聲譽(yù)，至今人們?nèi)园延變簣@與福祿倍爾的名字聯(lián)系在一起。 他詳細(xì)研究了學(xué)前教育理論和幼兒園的教學(xué)方法，并在教育實(shí)踐和教育理論研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了完整的學(xué)前教育理論體系。,