中國(guó)美術(shù)史第5章.ppt

,第五章 燦爛求備，異彩紛呈 隋唐五代美術(shù),返回主目錄,第一節(jié) 概 述 第二節(jié) 人物畫(huà) 第三節(jié) 山水畫(huà) 第四節(jié) 花鳥(niǎo)雜畫(huà) 第五節(jié) 繪畫(huà)理論的深化 第六節(jié) 石窟陵墓壁畫(huà) 第七節(jié) 雕塑藝術(shù) 第八節(jié) 建筑藝術(shù) 第九節(jié) 工藝美術(shù),返回主目錄,第一節(jié) 概述,隋代由于政治經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，南北文化交流的加強(qiáng)，繪畫(huà)、雕刻一方面是對(duì)前代藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承，一方面是南北不同風(fēng)格的互相吸收與融合，呈現(xiàn)出承先啟后的過(guò)渡性特色。 由于唐代具有對(duì)各種文化藝術(shù)兼容并蓄的非凡氣度，唐代美術(shù)在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又容納了一些外來(lái)的藝術(shù)形式，豐富和發(fā)展了民族藝術(shù)傳統(tǒng)，賦予作品一種豐富、健康、生氣勃勃的時(shí)代精神。,返回主目錄,返回節(jié)目錄,第二節(jié) 人物畫(huà),一、初唐畫(huà)壇 唐代初年，人物畫(huà)壇上，一是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，擴(kuò)大了表現(xiàn)題材，創(chuàng)造了一些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人物和生活的作品，風(fēng)格也更趨于雄?。灰皇窃谂c西域美術(shù)交流的基礎(chǔ)上，豐富了表現(xiàn)技巧，為盛唐美術(shù)的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。代表畫(huà)家是閻立本和尉遲乙僧。,返回主目錄,返回節(jié)目錄,唐代人物畫(huà)和道釋繪畫(huà)在表現(xiàn)的題材內(nèi)容和藝術(shù)形式上都有所提高，出現(xiàn)了一批杰出畫(huà)家。山水畫(huà)法進(jìn)一步豐富，花鳥(niǎo)畫(huà)以獨(dú)立姿態(tài)登上畫(huà)壇。佛教繪畫(huà)創(chuàng)造出清新鮮明富有時(shí)代特色的民族風(fēng)格，洋溢著濃郁的世俗氣息。畫(huà)論、畫(huà)史著作顯示了唐代美學(xué)理論的深度。 雕塑藝術(shù)在唐代被推向一個(gè)新的高峰，標(biāo)志著這個(gè)時(shí)期的佛教藝術(shù)已走完外來(lái)藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)世俗化的過(guò)程。道教雕塑、陵墓雕刻和其他雕塑也都有長(zhǎng)足的發(fā)展。 隋唐城市建筑由于經(jīng)濟(jì)文化的繁榮得到發(fā)展，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等都市建筑規(guī)模嚴(yán)整，氣勢(shì)宏偉。宮殿建筑由于政權(quán)的穩(wěn)固因而更加富麗堂皇、氣勢(shì)磅礴。佛教建筑也由于文化上的開(kāi)放而更具規(guī)模，同時(shí)還出現(xiàn)了伊斯蘭建筑。 唐代的工藝美術(shù)隨著手工業(yè)的繁榮和對(duì)外貿(mào)易、文化交流的頻繁，也獲得了生機(jī)，有了大的發(fā)展。紡織、陶器、漆器、金銀器以及雕刻等工藝門(mén)類，同繪畫(huà)一樣融合中外藝術(shù)精華，奇藝駢羅，具有健康、明朗、活潑的美學(xué)風(fēng)范。,唐王朝在安史之亂以后審美趣味和美術(shù)風(fēng)貌有所變異。人物畫(huà)方面仕女畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展，以貴族宴飲游樂(lè)及文人生活為題材的作品較為流行。水墨山水逐漸興盛，花鳥(niǎo)畫(huà)有大的發(fā)展。宗教美術(shù)規(guī)模有所縮小，且世俗化傾向更為明顯。由明朗、清新走向沉郁，由雄豪壯偉走向委婉抒情，這是由盛唐到中晚唐審美趣味的基本走向。 五代時(shí)期，畫(huà)院建制逐漸完善，山水花鳥(niǎo)更為興盛。山水畫(huà)方面，畫(huà)家們師法自然，根據(jù)不同地區(qū)的山川狀貌、氣候特點(diǎn)，創(chuàng)造了多種風(fēng)格的山水畫(huà)，并逐步完善了水墨山水畫(huà)皴、擦、點(diǎn)、染的技巧。花鳥(niǎo)畫(huà)方面，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格大大加強(qiáng)，形成南唐和西蜀兩大流派。五代的宗教畫(huà)相應(yīng)地衰落了，人物畫(huà)承唐代余緒，細(xì)潤(rùn)精雅的格調(diào)占上風(fēng)。描寫(xiě)貴族生活的人物畫(huà)，通過(guò)真實(shí)的形象和生動(dòng)的情節(jié)，深刻地揭示社會(huì)的本質(zhì)，代表了五代人物畫(huà)的新水平和時(shí)代風(fēng)格。,步輦圖（宋摹本局部） 閻立本 唐,歷代帝王圖（晉武帝） 閻立本 唐,二、“畫(huà)圣”吳道子 吳道子在用筆技法上，創(chuàng)造了一種波折起伏，錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法。用這種描法畫(huà)人物的衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。 吳道子在用色方面是“傅彩于焦墨痕中，略施微染”，不似西域畫(huà)那樣濃重富麗，而以線條為主，略加色彩的渲染，使形象有一定的立體感。,送子天王圖 吳道子（傳） 唐,三、仕女人物畫(huà) 盛唐以后，在以吳道子為代表的宗教繪畫(huà)興盛的同時(shí)，直接反映現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗畫(huà)，特別是描繪仕女生活情態(tài)的風(fēng)俗畫(huà)也得到發(fā)展。張萱、周昉是這一時(shí)期這一題材方面的代表畫(huà)家，他們也是直接影響晚唐五代繪畫(huà)風(fēng)格的畫(huà)家。,虢國(guó)夫人游春圖（局部） 張萱 唐,搗練圖（局部） 張萱 唐,簪花仕女圖（局部） 周昉 唐,四、孫位及其高逸圖 晚唐的貴族官僚和上層市民在社會(huì)的動(dòng)蕩之中，極力追求物質(zhì)的享受，尋覓精神的慰藉。整個(gè)社會(huì)的審美意趣已由盛唐時(shí)期對(duì)雄壯豪放的崇尚而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)哀婉深沉韻致的詠嘆。人物畫(huà)在題材上則突出了對(duì)閑情逸致的生活的表現(xiàn)，以及追求魏晉名流雅士的生活和審美趣味、理想。最能代表這一時(shí)期人物畫(huà)藝術(shù)精神的無(wú)疑是孫位及其作品高逸圖。,高逸圖 孫位 唐,五、五代人物畫(huà) 五代時(shí)期的人物畫(huà)，發(fā)展了唐以來(lái)的世俗化傾向，但在內(nèi)容上那種盛唐時(shí)期歡愉升平的題材已日趨稀少，畫(huà)家筆下呈現(xiàn)更多的是日常生活、身邊瑣事、愛(ài)的苦惱、閑的寂寥了。顧閎中、周文矩等人物畫(huà)作品不僅善于把握生動(dòng)的富有表現(xiàn)力的情節(jié)，而且十分注意對(duì)在特定的環(huán)境和情節(jié)中的人物心理的表現(xiàn)，從而較為深刻地揭示出社會(huì)的本質(zhì)。,韓熙載夜宴圖 顧閎中 五代,宮中圖（局部） 周文矩 五代,重屏?xí)鍒D 周文矩 五代,第三節(jié) 山水畫(huà),隋唐五代時(shí)期，山水畫(huà)的發(fā)展過(guò)程分為三個(gè)階段：第一階段為隋代及初唐，這一階段青綠山水畫(huà)的藝術(shù)形式由初創(chuàng)逐漸走向成熟，代表人物是展子虔和李思訓(xùn)、李昭道父子；第二階段為唐中晚期，這一階段，除青綠山水外，又出現(xiàn)了“水墨渲淡”一體山水畫(huà)，代表畫(huà)家有王維、張?jiān)甑热?；第三階段為五代時(shí)期，這一階段可謂開(kāi)宗派之先河，山水畫(huà)壇上出現(xiàn)了荊浩、關(guān)仝和董源、巨然幾位大畫(huà)家，開(kāi)創(chuàng)了南北山水畫(huà)兩大體系，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,返回主目錄,返回節(jié)目錄,展子虔 游春圖 隋,李思訓(xùn) 江帆樓閣圖 唐,匡廬圖 荊浩 五代,關(guān)山行旅圖 關(guān)仝 五代,瀟湘圖（局部） 董源 五代,秋山問(wèn)道圖 巨然 五代,第四節(jié) 花鳥(niǎo)雜畫(huà),一、花鳥(niǎo)畫(huà)的興起 花鳥(niǎo)畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要門(mén)類，它是由工藝裝飾發(fā)展而為獨(dú)立畫(huà)種的。至唐代，隨著社會(huì)的發(fā)展，為適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)和人民群眾精神生活方面的要求，花鳥(niǎo)畫(huà)作為一種獨(dú)立的畫(huà)科登上了畫(huà)壇，出現(xiàn)了一些大畫(huà)家。 從文獻(xiàn)資料來(lái)看，我國(guó)早期的花鳥(niǎo)畫(huà)在表現(xiàn)技法上多為工筆重彩，勾線精細(xì)，設(shè)色濃艷，在造型上嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，布局多取個(gè)體形象，即所謂“折枝花”的形式，給人以精細(xì)、巧麗的美感。,返回主目錄,返回節(jié)目錄,二、畫(huà)馬畫(huà)牛名家及代表作 唐代其他雜畫(huà)中以鞍馬最盛。唐代國(guó)力強(qiáng)盛，繼北朝尚武之風(fēng)，對(duì)鞍馬尤為重視，統(tǒng)治階級(jí)養(yǎng)馬之風(fēng)極盛。一些畫(huà)家也竭盡平生專長(zhǎng)，為名馬傳神寫(xiě)照。曹霸、陳閎、韓幹、韋偃等是活躍于盛中唐之際的畫(huà)馬名家。,牧馬圖（局部） 韓幹 唐,五牛圖（局部） 韓滉 唐,三、五代花鳥(niǎo)畫(huà) 中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)自唐興起，至五代西蜀黃筌、南唐徐熙的出現(xiàn)，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。黃筌、徐熙的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格迥異，有“黃家富貴，徐熙野逸”之說(shuō)。徐、黃二派相映生輝，對(duì)以后中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,寫(xiě)生珍禽圖 黃筌 五代,第五節(jié) 繪畫(huà)理論的深化,隨著繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮，唐代的繪畫(huà)理論也得到重大的發(fā)展，畫(huà)理、畫(huà)品、著錄、畫(huà)史等有專門(mén)的著作。 歷代名畫(huà)記是我國(guó)第一部系統(tǒng)的、完整的關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)的通史。這部著作既總結(jié)了前人的繪畫(huà)美學(xué)思想，又系統(tǒng)地提出了自己的繪畫(huà)美學(xué)見(jiàn)解，因此，它也是我國(guó)歷史上最早的一部繪畫(huà)百科全書(shū)。 五代時(shí)期，荊浩的筆法記是重要的山水畫(huà)論著作，同以往的山水畫(huà)論著作相比，內(nèi)容更加深入、細(xì)致，且有系統(tǒng)。筆法記里提出的“六要”、“二病”說(shuō)等，為我國(guó)古代山水畫(huà)論建立了綱要。,返回主目錄,返回節(jié)目錄,第六節(jié) 石窟陵墓壁畫(huà),一、石窟壁畫(huà) 唐代的壁畫(huà)約占整個(gè)莫高窟壁畫(huà)總量的40以上。與魏、隋代相比，唐代壁畫(huà)在題材內(nèi)容上有了新的變化，巨大構(gòu)圖的經(jīng)變故事成為壁畫(huà)的主要部分，單身的佛、菩薩像也很盛行，供養(yǎng)人的地位逐漸顯著，圖案裝飾亦出現(xiàn)了新的高峰。流行于六朝時(shí)期的本生故事和佛傳故事，只是成了大幅經(jīng)變的附屬部分。 在敦煌石窟的壁畫(huà)中，各種佛教形象，如佛、菩薩、伎樂(lè)天、天王力士、金剛羅漢等，都保持著同現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系。畫(huà)工們用自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的切身感受去描繪佛教內(nèi)容，用生活現(xiàn)象去解釋宗教教義，必然反映了他們對(duì)于生活的主觀認(rèn)識(shí)和美的理想。正是憑借民間匠師們非凡的創(chuàng)造力和精湛的藝術(shù)技巧，唐代的佛教美術(shù)實(shí)現(xiàn)了外來(lái)藝術(shù)民族化，宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變。,返回主目錄,返回節(jié)目錄,觀無(wú)量壽經(jīng)變（局部） 莫高窟217窟壁畫(huà) 唐,維摩詰經(jīng)變（局部） 莫高窟103窟壁畫(huà) 唐,二、墓室壁畫(huà) 墓室繪畫(huà)自秦漢時(shí)期興起以后，經(jīng)久不衰，唐代的墓室壁畫(huà)依然興盛。近幾十年來(lái)，唐墓壁畫(huà)發(fā)現(xiàn)漸多，特別是唐高宗李治的17座陪葬墓中已發(fā)掘的李賢、李仙惠、李重潤(rùn)等墓的墓室壁畫(huà)，形制宏偉、內(nèi)容豐富、技法熟練，反映了唐代壁畫(huà)的高度水平。,狩獵圖 陜西乾陵章懷太子墓道東壁壁畫(huà) 唐,第七節(jié) 雕塑藝術(shù),一、石窟雕塑 隋代石窟造像在統(tǒng)治階級(jí)的提倡下重新活躍起來(lái)，在造型上都顯露出承前啟后的特征。 7世紀(jì)后半期，佛教造像活動(dòng)在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)及其以外的廣大地區(qū)得以大發(fā)展，中國(guó)佛教藝術(shù)被推向空前的興盛繁榮時(shí)期盛唐之境。8世紀(jì)初，佛教造像的唐代式樣已完全確立并臻于成熟。在造型和雕塑手法上更趨于寫(xiě)實(shí)，更追求莊嚴(yán)宏麗的美。,返回主目錄,返回節(jié)目錄,盧舍那大佛 龍門(mén)石窟奉先寺 唐,菩薩立像 陜西省博物館藏 唐,二、陵墓雕刻 唐代的陵墓雕刻十分發(fā)達(dá)，最能體現(xiàn)這個(gè)時(shí)期陵墓雕刻成就的無(wú)疑是陜西西安附近的歷代帝王的陵墓（號(hào)稱十八陵）雕刻了。這些石雕是唐代雕塑成就的集中反映，其中唐初的獻(xiàn)陵、昭陵，盛唐的乾陵、順陵的石刻最為著名。,昭陵六駿之青騅 唐,三、陶俑 隋唐時(shí)期陶俑普遍流行，其藝術(shù)成就可與漢俑比肩。漢俑質(zhì)樸傳神，渾然一體，唐俑富麗多彩，形神兼?zhèn)?，都達(dá)到了時(shí)代的最高水平。這些俑器有的是燒陶，有的是泥制，但與漢代的陶俑不同的是，大多數(shù)有彩色或彩釉。彩釉的顏色通常為黃、綠、赭 ，即所謂的“三彩俑”。 唐代的陶俑題材內(nèi)容包羅萬(wàn)象，包括各種現(xiàn)實(shí)人物、禽獸、天王力士及神怪之類。如陶制的人像中有武士、文官、婦女、小孩、樂(lè)舞、仆役、胡人等多種形象。動(dòng)物中有馬、牛、獅子、駱駝、雞、鴨等。這些陶俑以各種生動(dòng)的形象，概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)世俗生活的各個(gè)方面。,三彩駝背樂(lè)舞俑 西安中堡村出土 唐,三彩